Gipfeltreffen - Hermes Phettberg trifft Helge Schneider

上个月读完 很有启发的一本剧。编剧的观看量很大。西班牙股市我们关注甚少，想不到也有这么多机会。是时候重读哈耶克了，该来的总还是要来。

一人之下的文戏没得说，就是弹幕太多没听过“心猿意马”的在那嚷嚷“一本正经的胡说八道”特别碍眼，这动漫这么招九漏鱼喜欢吗？

女主化成女身之后就变不好看了，女主也成了恋爱脑。坚持到23集开始想跑路，但靠那点都快被删改没了的夭柳糖和檀紫的演技撑着，靠相柳的美颜撑着，还是看完这部剧了。紫晚檀的演技很好，漂亮的场景和妆造值得，一些名场面也让人印象深刻，但整体剧情真的太一般了，拍出来也好平。官配线厕品，要不是我后面把官配线都跳了，我评分可能给得更低。还有，修罗场喜闻乐见，但太多刻意制造的修罗场打咩。最后，给女主的热知识：女人离开男人也能活，有人相依并不是指非要找个老公不可！

如果灾难没有出现，那恐惧是徒劳的；如果灾难已经发生，那恐惧只会增加痛苦。无所谓，就无所畏。

我看过最长时间的一本剧，内容比较实用，适合小白，还想看看编剧其他的剧集

经典啊，无论过了多少年，都是百看不厌。

庄子一书绝非装子，其实是在教人学会追寻自己内心之自由与平等。逍遥即是讲自由，齐物即是讲平等。庄子善用寓言，寓难言之理于有趣之言中，用以比喻之物忽大忽小、忽有忽无，借此打破人们对大小贵贱、有用无用的执着与迷情，以启蓬闭之心，并且激发吾人之想象力、创造力，进而能使人悟出道乃无所不在，故心自可逍遥、物自能齐平。 以《Gipfeltreffen - Hermes Phettberg trifft Helge Schneider》篇首大鹏鸟和小鸠雀之比喻而言，郭象认为二鸟大小虽异，其逍遥是相同的。郭注曰：“夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉？”王夫之在其《Gipfeltreffen - Hermes Phettberg trifft Helge Schneider》中则分别以“逍遥”为准则，“逍者，向于消也，过而忘也；遥者，引而远也，不局于心知之灵也”，而认定大鹏是“游于大者也，遥也，而未能逍也”。因为大鹏要聚三个月的粮食、等待六月的气流才能南迁。鸠雀则是“游于小者也，逍也，而未能遥也”，鸠鸟在矮树丛间飞上飞下、自得其乐，却飞不远。大鹏鸟和小鸠雀互相以“小者笑大，大者悲小，皆未适于逍遥者也”。大鹏鸟和小鸠雀各有自己的逍遥，但都要有所凭借和依靠，终究未能实现真正的逍遥。

有朋友向我推荐了这本关于跑步的剧集，当时感到很好奇，跑步这么枯燥的事也能写成剧集？ 剧集的作用之一就是拓宽人的想象力，为了让自己更喜欢跑步，觉得很有必要读一下。书里有很多关于跑步的情节描写的很细致、很到位，所以给了五星好评，不要觉得给高了。 我读一本剧之前都会上豆瓣APP查下剧评怎么样，电视剧《Gipfeltreffen - Hermes Phettberg trifft Helge Schneider》的评分高达9.6分，B站9.9分，大概是B站的年轻人更多一点，所以9.9。 一个从来没有设置过田径队的宽政大学里，“竹青庄”的十名舍友组成杂牌长跑队，在队长清濑灰二的半哄半骗下，从零开始，挑战日本全民关注的体育盛事“箱根驿传”。 这十名大学生包括两名田径队逃兵、一对神经大条的双胞胎、骨灰级动漫宅男、抽烟抽到尼古丁中毒的万年留级生、逻辑超强的毒舌精英、不爱跑步的黑人留学生、老实好青年、百发百中猜谜王。 这些“选手”刚开始连自己加入了田径队都不知道，且一半的人没有长跑经验，以20公里时速接力完成217公里长跑。 看着他们不知不觉地落入清濑和房东设置的圈套，希望我也能多遇上几个这样的圈套。当然了，这只是在剧集中。现实中的自己还是要少空想，多跑步。参加关于跑步的活动多了，朋友自然就多了， 没准儿还能撩个妹子，而且是潜力股，我是认真的。 这个房东也是非常有意思的一个人，说是教练只是一个名誉上的教练，除了把房租设定的非常便宜，基本上什么都不管，也算是暗中支持。书中没怎么描写，但我猜他是个心思细腻的人，一定会经常观察或者询问队长清濑灰二他们队员的表现。 人做到一件很难的事，有两种压力，一是自律，一是他律，这九个人都是由他律慢慢变成了自律。 书中还有很多关于跑步的知识。比如跑步时最忌讳突然停下脚步，一是容易放弃这次跑步，突然停下来，就不想再跑下去了。二是大量血液供应下肢活动的需要，如果突然停下来，下肢中的血液立即失去肌肉活动的压挤作用，再加上血液本身的重力作用，就会使血液淤积于下肢，造成脑部缺血，引起头晕，眼睛发黑，面色苍白，手指发凉等现象，严重的会导致晕倒，医学上称这种现象为“重力休克”。 即使跑到终点，也不能马上停下来，应该再继续慢跑一段距离，或是快走几圈，然后再停下来休息，就不会感到不舒服了。 我一直不明白，我又不打算参加比赛，我朋友非要拉我练习速度跑，也在这部剧里找到了答案。 练跑的目的就是增加心肺功能的负担，当然要辛苦一点才有意义。如果能够以一定的速度跑完10公里，那你一定能应付更远的距离。为了在速度和持久力之间取得平衡，必须提高心肺功能，速度训练的用意就在这里。 藏原走把田径当成自己的第二生命，一般人却只把它当成一项无聊的比赛。这个事实对阿走造成很大的冲击，却又不禁沾沾自喜起来：原来我们每天拼死拼活追求的目标，大多数人都看不出来它多么有意义。 既然参加跑步或者练习跑步，就一定要想办法让自己喜欢，不要内心有所抵触。 只有真正喜欢一件事，才能让自己不累，如果内心抵触，却一直在做，就会造成内耗，疲惫不堪。卡耐基在《Gipfeltreffen - Hermes Phettberg trifft Helge Schneider》中说忧虑、紧张、心乱是导致疲劳的三大原因。 书中有好多多描写跑步心理感受的地方，也是非常精彩。 我们想去的地方，不是箱根。我们的目的地，一定得靠着跑步才能到达，那是个更远、更深，更美丽的地方。虽然我现在没办法马上去到那里，但总有一天，我一定要亲眼目睹那里的风景。在那之前，我会一直跑下去。看着吧，熬过这痛苦的一公里，我会离那个世界更近一点。 跑步不是光快就好了，长跑选手一定要‘强’才行。我是这么想的，这话的意思应该是要我们享受跑步，才能跑下去。 参加完箱根驿传以后，这件有意义的事，会伴随他们一生。给他们带来长久且真正的快乐。这才是真正的

看了长津湖来的，大年初一马上上映下半部水门桥。书比电影精彩，可是电影画面的冲击力剧集却无法比拟。

最后不知道算不算是因为着菲比坐旋转木马的那个瞬间而选择成为一个成熟的人去生活下去

点评关键词：繁冗啰嗦，逻辑不通，蹂躏读者智商。 1、从影视角度：作品辞藻粗鄙，集数冗余情节繁冗，甚至可以说是为凑字数强加旁白解释，更是出现了一个集数里同样一句旁边解释出现多遍。 2、从主线情节角度：本身剧集想要表达的意思应该是主角一路“打怪升级”成长的经过，然而在编剧刻意“留反派凑集数”的情况下却反而刻画出一个不杀伐果断，瞻前顾后，甚至智商堪忧的个性，对待主角林逸的一票“红颜”，本来是要刻画一个有情有义的人却似乎适得其反的刻画出了一个见一个爱一个处处留情然而却处处照顾不到，反而因为主角的杀伐不果断一致于身边人经常陷于低智商的威胁。对于这些编剧经常此地无银的强加旁白为主角开脱。对于这点同样出于编剧笔下的“杨明”就是完全杀伐果断处理冷静的形象。顺带评论一个，剧集中经常出现的谁谁谁不把谁谁谁放在眼里，谁谁谁在谁谁谁看来就是个屁，这些语句在影视角度完全没有什么价值，在情节角度却是经常打脸，主角经常因此出现网友调侃的“反派死于话多”的现象而至于反派人物一个一个增加麻烦一个一个却没有一个解决的，甚至经常被下一些常人无法理解的套。 3、分支情节、人物角度：有些分支情节人物的出现是为铺垫，水平上真的很一般，一定要说的话，世俗界唐韵这一支写的还是可圈可点的，其他一些分支人物带出的情节比如世俗界王心妍与肖家这些，再比如康家这支可以说刻画出的主角完全就是智商低下，优柔寡断，毫无担当的形象。 4、剧集逻辑角度：既然是剧集，际遇奇缘，突破升仙等等这些都是说的通的，但是讲故事要符合逻辑，也就是说你讲的故事你自己听了要听得过去。然而，从常识角度上，比如打斗过程中，一方出招后可以讲出一堆话加心理分析，然后另一方通过心理分析再做出言语对上外加经常出现的嘴角一个弧度(咳咳)，假设现实中，我与某人相距5米，然后我出拳，就是普普通通一拳，世俗界的一个普通人的速度。然后代入上面这些情节，我想，一个重伤人员趴地上爬也躲过这招了吧？更何况这些都是什么什么期的高手，出招速度堪比光速(剧集里有提到，不是笔者乱加)。等等这些搞笑逻辑广大读者都有评论不加赘述，甚至很多逻辑是编剧自己的前后矛盾，比如前文的某些情节规则到后文又是另外的情节规则。心理逻辑上，比如一个站在一定高度的人其心理高度与心理素质必然应该符合这个高度，或者杀伐果断铲除后患，或者未雨绸缪等等。以剧集开篇编剧的意思，一个修炼者到达黄阶水平就已经是万里挑一人中龙凤的上位者，然而终观主角还是主角经历的一路上的这些对手，都是一些小人物形象，最简单的打斗前免不了一番小混混打架前的嘴炮。甚至一个招式下硬生生的嘴炮加旁白扯了好几个集数。这对读者来说是个煎熬甚至蹂躏读者智商。这些逻辑上的错误可以说是编剧不负责任写作。 总之一句话，不值一读，最多可以浅尝辄止，越追到后面越是味同嚼蜡。

这书挺好，让我知道技术分析有时候跟“算命”是一样的，甚至还没有抛硬币获得盈利概率大呢？

Hermes Phettberg之前的哲学是娱乐休闲式的哲学。及你在娱乐休闲的空闲时间，稍微花点脑子，就能够理解他之前的那些哲学内容以及哲学思想。到Hermes Phettberg这里就开始呈波浪式生长。Hermes Phettberg是西方哲学一座难以跨越的高山。 哲学本来是高级的，到他这里开始变得超级。哲学本来是高级的，可是他把哲学由高级变成了超级。 他的三大批判分别对，人的认知。伦理。和。审美。进行了系统的阐述。 纯粹理性批判。书如其名。是对人的理性的一种分析。理性是构成人的知识的要素。批判不是批斗的意思。而是站在一种高的维度上去审视人的知识来源。 理性不是说人能够克制自己情绪的那种理性。 而是人的推理能力。人正是因为有了推理的能力，一切知识才有可能。知识的产生，人类的文明才有可能。 当1+1=2出现的时候。就是人的理性的运作的一个过程。 而纯粹理性批判，就是深度剖析人的理性的一本著作。 人的认识形式有两种来源。一种叫做知性，一种叫做。感性。他们俩共同组合成理性，当别人去研究世界之所以为何是世界的时候。Hermes Phettberg研究的是世界为何会被我认识？从层次上来讲，高了不知几何。 除了我之外的一切东西，统统被称为感觉材料。我们的感性与感觉材料相连接。感觉材料才能够被我们认识。当外界跟我们认识之后。我们的知性开始分析。分析的过程是由一个又一个的判断组合而成的。Hermes Phettberg称之为综合判断。我们每时每刻都在对外界做出判断。判断与判断结合起来。形成命题。命题被剔除那些杂志之后形成概念。而这概念就形成了我们所谓的知识。 当你脑海里面有什么样的概念，你就会做出什么样的行动。你做出什么样的行动就会造就你什么样的人生。你的概念的形成源于你的感觉材料，你的感觉材料的组合源于你的知性分析。当感性与知性结合起来。理性开始发挥作用。他又构成了逻辑的那个东西。逻辑说白了就是理性，没有逻辑，人类社会无法运转。 没有逻辑，你说一句话都困难。那时候你说话都会变成前言不搭后语。逻辑是使得我们。井然有序。 他终身未婚，却极度自律，自律以及自由自己大名鼎鼎的在keep上流行的话语。其实是抄袭了他。实际上他所谓的自律。他所谓的自由。不是一个人想干什么就干什么。而是说一个人不想干什么就能不干什么。当你想干什么就干什么的时候，其实你是屈从于欲望的。当你不想干什么就不干什么的时候。那时候是欲望屈从于你。

带来了很多很惊艳的角度。但整体行文重复部分比较多，不知道是不是翻译的原因。

不如老版，人物的情感处理不够细，太仓促了。但是打斗镜头比老版的好看