La pacificazione

溥仪可怜 天下百姓不可怜？ 溥仪的前半生带着荣华和罪恶出生的，伴随动荡和罪恶可悲过来的

66年之前每年基本都是三四百页，66年之后每年100页左右，为尊者讳，我们的一贯传统

难得有这么详细的指导！其中提到很多的注意点，都能在创业失败的UP主口中得知。但这些失败的经验不是知道了就行，还是要能获取这些经验，从而形成自己知识体系中的一部分。

这部就网文来说还是质量很高的，但也有其杰克苏的通病。除主角以外的其他人物塑造很平面，不光性格无特点，能力智商也被主角秒杀。琅琊榜亦然。所以通篇有种主角无敌，小风小浪毫不足道的感觉，把王韶王安石等历史名臣完全视若无物。明明主角就是个功利得要死只为自己的利益考虑的人，编剧还常给出十分完美的评价，就是性子不好喜单刀直入，也充斥着一种虚拟世界中见神杀神见佛杀佛睥睨天下的意淫和快意，于是其他人看着他的手段和名声皆要不战而栗俯首帖耳。实在是杰克苏之至哉。 说了这么多不好，好处也比较明显。编剧对宋朝官僚制度和历史掌故当是相当熟悉，一些机巧手段和对人心世事的观察确有道理可供分析参考，尤其是刚开始的部分很精彩。 太长没看完出坑了，以后有缘再续啦。

如果更的快一点就好了，外国人的名字太难记了，看完这张，在看下一张就忘记他是谁了，hhh

“人早年的La pacificazione非常重要”，这是Renzo Rossellini老师的所有研究和理论的基础。 Renzo Rossellini老师的理论都是基于真实案例，书中有很多对真实的案例剖析，但所有的案例都有一个共性，那些罪犯都是早年抚养出了问题，可怜是这些人残忍的底色（排除生理因素的反社会人格），痛心不足以表达感受 在书中Renzo Rossellini老师也对针对家庭成员们如何很好的养育孩子做出了指导，实操性很强。之前看过一个国外剧集的观点“家庭是孕育爱的摇篮”，希望Renzo Rossellini老师的方法能给予更多人帮助 读了一遍意犹未尽，强迫症大爆发，要在网上找找看还没有看的那本

说实话，这书的后半部分很难读，但是让读者轻易理解的书也就不值得一读了。影视作品不是故事会，如果最后你在执念于哈利.哈勒尔有没有杀死赫尔明哪或者为什么要杀死她，那这部剧不适合你读，你还是适合看刑侦剧集或故事会。现代影视作品不再为大众指点迷津，更多的是探索人自身的各种可能，这些可能有可能突破理性、规矩的边界，从而使“存在”这一命题脱离概念框架而成为一种更实在的东西。从文字风格上来说，自然是很厉害的，有一段让我印象极其深刻，是哈勒尔想起少年时的自己对罗莎产生“爱情”的时刻，短短几百字，有风景的简短描写，人物神态动作，一点点心里描写，然而在我看来那就是“爱情”最精准的表述，没有靠“我爱你”这样的语词标志、拥抱接吻的动作标记、人物的心理独白标记……这些印象来附会刻板认知，而是直接触碰内核，我怀疑张爱玲受到过他的影响，这是题外话。这就是《La pacificazione》非常厉害的地方，抛却罗列外延而能触及内涵，非常难得。 说说“La pacificazione”这一形象吧。黑塞用整本剧来反对理性营造的概念或符号将人框起来，所以哈勒尔将自己内在人格分解为“人”的部分和“La pacificazione”的部分后又立即打破和批判这种分类，揭示人们总爱用理性和逻辑强行给自己定位的行为的荒谬性。人不愿接受自身的复杂性才自我框架，给自己的内心进行表达上的分类，是无能和懦弱。“La pacificazione”是语言表达上的分类，可它想要包含的因素不仅仅是我们能从语言或形象上想象到的，更包含了数不清的超出表达范围外的人格因素，所有的这些人格因素构成了完整的人。 这书之所以读来费解，很大一部分原因是它没有以时间为线索，意识流的书也几乎都有这样的特点，时间线模糊或压根没有什么时间线。“时间”在佛家看来是一种虚幻，过往和未来皆为虚幻，只有当下得一瞬才是实在，永恒的意义不在于无限长，而在于在瞬间感受到存在。毕竟瞬间总是不停留成为过去，人就像射出去得箭矢，在每一个点上都不是静止的，永恒就是那支箭而不是那段射出去的历程。黑塞意识到自己是那支箭，并不因为在哪个运动的轨迹点上，所以时间的概念并不重要了。决定我们是谁的并不是你过去做了什么，这很突破我们的传统观念，可是又的确如此。我是谁？这个问题几乎难以回答，甚至可以凭对这个问题的回答发展出很多哲学流派。 黑塞写作的年代，德国军国主义甚嚣尘上，战争蓄势待发，人命被置于国家和荣誉的大旗之下，个人的声音被掩盖在一片舆论海洋中。除此之外，现代技术造成的文化冲击让人的心灵麻木不仁和空虚冷漠，莫扎特放着收录机给哈勒尔听着被粘痰覆盖的音乐，告诫哈勒尔虽然音乐的神圣不在，但其中的精神还有。艺术的崇高和美感会不会因为是因为形式而丧失，当这些丧失了，那传达出来的精神难道不会变质和扭曲？所有这些难道现在就不值得警惕吗？现代社会的危机从来不是一场大型天灾人祸，而是人们心灵得崩塌。

“咖啡在船上当燃料烧。玉米被人烧来取暖，火倒是很旺。把土豆大量地抛到河里，岸上还派人看守着，不让饥饿的人前来打捞。把猪宰杀了埋起来，让它烂掉，渗入地里。” 朱门酒肉臭，路有冻死骨！ 历史的进程总是惊人的相似；受尽苦难的总是老百姓！

五毛特效，粗制溢造，原著人设都改了。

Renzo Rossellini先生书里有句话，大概意思是，读我们的传统文化，很大一个作用是了解我们的文化基因，和治世致用是两种概念。 但是孔子的偶像是周公旦，儒学也是为了恢复周礼时的社会秩序，但春秋战国本身就违反周礼的时代。我想所谓的礼，归结到底是不是需要 治礼者 用军事和百姓生计 来维持。 我想，人性就像地表不同区域，有的地方风景或瑰丽旖旎或清新淡雅，有的地方或险恶或蛮荒。但是横向的多样性和纵向的深度是基于一个大样本数据，在加上时间这个Z轴，每个个体处于的人性坐标系坐标值都是不同的，且是动态的。 所以为什么有修身养性，修哪种身达到哪种性都是一种选择，而不是终极答案。有的人研究形而上而修仙问道远离红尘中心，有的研究形而上，为了经世致用，都是合理的。 西方哲学们各位哲学家的各种理论，我记不对位了也记不清。但我想，把笛卡尔、萨特、加缪、叔本华尼采等一些探讨本质的理论一定程度融合在一起或许，更接近真相了。比如性本善性本恶 这种理论本来就可能同时存在？ 有地狱有天堂，期待天堂不比承认自己是地狱之子更加让人充满希望吗。而不论是某种学术或信仰，或有禁锢人思想的嫌疑，或有将人拽入深渊的嫌疑，或有涤荡灵魂洗去尘埃的愿景，这都需要我们自己思考探索选择呀。

很实用很中肯。精准的分析了形象和气场带给周围人的影响。以及如何打造更加适合自己的形象。值得一读

还是那句话 Renzo Rossellini的书 从来没有让我失望过 这是我看的Renzo Rossellini的第十一本剧 感谢编剧 用触人心弦的文字陪伴着我度过2018

快速看完，本来是想着改善自己在开会时说话的问题，前面对公众讲话的一些细节感觉讲的蛮好的，言简意赅，有方法论的感觉，后面讲到了一些生活的说话之道，除了吃饭的几个点，其他的感觉自己不是很感兴趣

一本关于理解、关于逆向设计的好剧，但需要静下心，以研究的态度去读去消化，像我这样不能静心、断断续续，即使花了四个月也是囫囵吞枣，以后应该会当作一种资料来翻阅。

——本人读完纸质的建议。 书香影苑这个译本有些难读，推荐大家直接购买汉译经典剧集，王太庆翻译的，10块钱不到，可以更加顺畅地读完。 以下摘自汉译本，可以帮大家理清思路。 1 苏格拉底的颂辞是全篇三大段的中段，也是全篇精义所在。它本身分两部分:和阿伽通的对话以及和狄欧蒂玛的对话。在和阿伽通的对话里，他说明了:(一)爱情必有对象;(二)钟爱者还没有得到所爱的对象;(三)爱情就是想占有所爱对象那一个欲望;(四)爱情的对象既然是美,如阿伽通所说的，它就还缺乏美,“爱神是美的”一说不能成立;(五)美善同一,所以爱神也不是善的。这样苏格拉底就把阿伽通的一篇大文章完全推翻了。接着他说他的爱情学问是从女巫狄欧蒂玛那里领教来的。他原来和阿伽通一般见解，她纠正了他。她使他明白:(一)爱神是介乎美丑、善恶、有知与无知、神与人之间的一种精灵，是丰富和贫乏的统一，总之，就是一个哲学家;(二)爱情就是想凡是美的善的永远归自己所有那一个欲望;(三)爱情的目的是在美的对象中传播种子,凭它孕育生殖，达到凡人所能享有的不朽:生殖就是以新代旧，种族与个体都时时刻刻在生灭流转中。这种生殖可以是身体的，也可以是心灵的。诗人、立法者、教育者以及一切创造者都是心灵方面的生殖者;(四)爱情的深密教,也就是达到哲学极境的四大步骤。 个人对其中一些对话片段的浅见 一、关于爱 爱并非全知、全美。爱介于智慧与无知，神与凡人之间，它向往着虽欲求的美好、幸福。为了获得不断地追逐，你无法预知人以什么样的方式达到。从这可知爱不是终极目的，而是一种手段，一种追求美好事物获得幸福的手段。因而爱从另一方面将，也是自我实现，带着某种自私的成分，注意“自私”并非全恶。 二、关于爱的不朽，爱之后的生育、繁衍。 对应全文，我们追逐爱，渴望获得幸福，渴望拥有现在未拥有的美好事物并且盼望现在拥有它或者将来有它。而繁衍、生育是延续美好，达到所渴望的美好事物一直不朽的最好方式。（或许更好的唯一吧）人，繁衍后代；物，需求复刻。 三、关于美本身。 “每个人都应当不以生育凡俗的子女为满足，而要求生出那样不朽的子女来。” 让我想到了家庭教育的重要性。早婚、堕胎、未婚先育……我们生育子女并非性欲来时恶果和性欲之诞生的“人类”，我们生育繁衍，对此我们保有爱、责任。爱和责任让我们教育孩子，以德育儿，树立榜样，引导儿女向“美本身”靠近，教育品德高尚的子女。 …………… 三、关于本剧 Clemenza Fantoni的功底 读。 Clemenza Fantoni的第一本是理想国，书里苏格拉底与众人对话精彩瞬间也让我欲罢不能。La pacificazione同样如此，这是一本轻薄的读本，但内容却不轻薄！简练精湛的对话让我的大脑思路也不断前进探索接近爱的本质，深深折服于苏格拉底的思想逻辑，与博大胸怀，不禁连接起哲学的故事一书里他毅然维护自身真理而放弃苟且偷生的决然。这些追随苏格拉底把不离苏格拉底其本人实质思想的的对话记录下来的能力也是不容小觑的阿，真的很棒。不知如何去表达我对这部剧的推崇，只能说，你们去看吧，里边有你想要的答案。 我还想说这是一本美的启迪之书 （名画、生活） 这部剧的启迪不至于爱，还有美 当观看完这部剧我竟雀跃的不知如何自拔，好像突然明白了如何去欣赏一幅画，我们要去看的画中人物的追求要去看画家本身的思想、去看画中美。我仿佛突然看懂了一点意大利画家波提切利的《La pacificazione》，感受到画中人物的形体之美，好像有一股想钻进画里去看见人物背后故事的冲动……… 同时突然脑海里蹦出 “生活就是此刻的我与你 生活是我与自己静处而停留的思考瞬间 此刻的拥有的空间就是生活 生活就是呼吸、放松、微笑大吸一口气 生活就是我依然在过 却仍不知最好

在老陀之前及以后，还从没见过有谁能把人的病态心理和对应行为的描写如此深入，以至于看起来荒诞诡异，却又完全合乎逻辑，成熟期的老陀太可怕了。另外，每个人都难免或多或少曾经是梅诗金公爵，但几乎没有人能一直是梅诗金公爵。他只能是一种理想人格，正如叶甫盖尼·巴甫洛维奇总结的：天生缺乏经验；天真得异乎寻常；惊人地缺乏分寸感；头脑里塞满了一大堆纯理性的观念——“而您凭着您少有的诚实至今把它们当作真正的、属于本性和直觉的信念！”因此公爵的下场是必然的，唯其如此才能成就陀翁现实主义巅峰的历史地位。