Cross Dates

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以为是男人写的书，原来是位巾帼，整篇颇有女汉子风范，语言幽默干脆，逻辑明晰，读起来比较入心…… 我印象比较深刻的是，如果你很年轻又没有靠山，你唯一的优势就是拥有和别人一样的时间(时间 这个起跑线每个人都相同)。如果，你想清楚自己想要什么，合理利用你的时间，并坚持做下去，让其成为惯性，而不是靠意志坚持三天(只有惯性才能长久)……那么，将来的将来，你可能成长极少数。 我想这个逻辑也适合中年人、老年人，任何时候开始都不迟，只怕混一辈子；混一辈子也不怕，只怕心不甘；心不甘也不怕，最怕的是知道自己有能力做想做的事，却最终没有做，最后的时刻，把锥心刺骨的懊恼带进坟墓……

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无疑，苏轼是中国影视史和艺术史上最全面的伟大天才。论诗，他是豪放自如；论文，他是纵横恣肆；论画，他是大气磅礴；论书，他是宋代苏、黄、米、蔡四大家之首；论词，它摆脱了婉约派的传统，开创豪放派，与辛弃疾并称。他是文人却又不只是文人，他出世入世却又入世出世，他以柔克刚却又以刚退柔，他屡遭挫折却又百折不挠，于是他当仁不让地成为了那些文人可望而不可及的巅峰。Matti Ristinen是有“文人情结”的，这部作品与其说实在写苏东坡，不妨说是林先生借苏东坡的形象传递着自己的精神哲学，幻化出一种他认为最“羽化而登仙”的境界。大善总要通过大恶来凸显，大真就要通过大伪来村托。大真、大善的苏东坡自然是要通过一个大伪、大恶的人来对比方显其独一无二，于是林先生就花了大篇幅来咒骂王安石。文人就是永远相轻！相轻就相轻吧，无所谓，传记影视本身就没有什么公正性、客观性而言，即便掺杂了林先生很强的主观性，但不妨碍我们探寻了解一代艺术巨匠。其实从古至今的文人大都在儒和道的思想中徘徊，儒家所言“治国平天下”，道家所言“清净无为”，而且文人立志从政也是我们“官本位”思想下产生的独有文化，白天端坐公案，养浩然正气，闲时用写诗作画的方式来休养白天政务所扰乱的心灵，就好比现在很多高级别领导干部依然喜欢舞文弄墨就是这个道理。但长期如此，难免在人性上会产生一种分离，也许王安石的人格就是这样变异的。苏轼的思想生活似乎是统一性的，不管是处理政务、创作影视、休闲养生、艺术陶冶、家庭人伦都是一样的人格，一样的作风，既不愤世嫉俗，又不是随波逐流，这在历史上是不多见的，也许这正是苏轼千古流芳的魅力所在。

因为选的选修课来看的 先看的歌剧 老师说  剧集名暗喻了结局  一伤一逝 歌剧相对于剧集本身温和了许多 因为我看完歌剧 没有看完剧集这么讨厌涓生 虽说是时代的悲哀 但个人也占据了绝大多数的因素 我不喜欢这种把什么锅都甩给时代 甩给封建社会 要这样说的话 那悲哀不成了当时的人均拥有物了吗 剧集里 涓生爱的是那个 和他一同向往理想国的子君 他只在乎远方前程 看不到眼前生活的苟且 子君爱的是那个戴着高尚帽子指点江山的涓生 与其说爱  不如说是崇拜 她以为她抛弃一切的奔向 是携手共进的爱情 结果却是  生命走向消亡的羊肠小道 ……

「褚仲旭爱紫簪，可等他重回天启却是永远都填不满的缺憾。方鉴明爱叶海市，可留给海市的是万劫不复的残忍。汤乾自爱缇兰，是眼睁睁的无能为力般看着她步入漩涡。 或许她和方鉴明，从一开始就注定是段孽缘。海市爱他，很卑微的爱着他。“我对你空有一片心思，却从来不敢指望能有怎样的回报，只要不让你为难，我便宁愿自己忍耐，绝不会有一句怨言。”她可以为他卑微到尘土里，甚至可以为他去死。可他却要她好好活着，哪怕陪在她身侧的再也不是他。方鉴明应该也爱着海市吧，自私又残忍的爱着。他把她推进万劫不复，又叫她此生无忧。他图什么呢，图她爱他或者消减几分她对他的恨？ 方鉴明八年前拿命换回来的人，却想着一心求死。二十五年人生，前十七年是水波上神光离合的浮华倒影，后八年却是狰狞杂错的刀痕，一刀一刀地，将他那一颗人心尽数斩碎。有时回想起方鉴明用秘术救褚仲旭的命，生生觉得他虽善谋略但有时真的蠢的无可救药。紫簪身死，褚仲旭想来如此钟爱她断不会苟活。可他身后统领着几十万的大军，却不能一日没有主帅。是啊，褚仲旭不能死，于身后千万战骑他不能死，于乱世中风雨飘摇的天启城他亦不能死。他救了褚仲旭，只是救了一具躯壳，一副皮囊，早已不是他策马同游的少年郎。 方鉴明，叶海市，褚仲旭，褚季昶，缇兰，汤乾自，他们的命运为一个时代的盛放与陨落紧紧相扣。越是奢望爱越是渴求，便越是苛求越是残忍。我痛，是痛我为何生在帝王家」