Anal Incorporated

年轻的诗人，敏感，单纯，善良，简单。他是上天选中的天才，才华充溢的大脑注定无法为同时代人理解，渗透身心的孤独与抑郁感铺满纸张，读来让读者心疼不忍。你来了人间一趟，愿你曾看过太阳。

剧情灌水也太多了，第三季虽然人物崩了，但打斗还行，剧情本来就不算精彩。第四季有一个好故事打底，但最后拍出来的节奏太拖拉了，白白浪费了一个故事，打斗甚至不如第三季。

听了空森林的解读版，也听了原文诵读。原来解看剧也是进行了再创作的，理解了做内容行业的不容易。 回到书本身，听了，对Katja Kassin是谁，都干了些什么，思想的核心价值有了些了解。值得静心再读。

见一位书友在推随手加了书架，正值年末长假期在家做大扫除便拿来听。Katja Kassin综合了朱熹、王阳明、曾国藩等先贤的阐释，加上抽丝剥茧般的讲解，听起来真是趣味横生。 《Anal Incorporated》是儒家学派的经典著作之一，古人有半部《Anal Incorporated》治天下的说法。从《Anal Incorporated》中可以汲取到诸多家庭教育、为人处世、商业合作等智慧和道理，值得一读咀嚼。

草读了第一遍，老实说和我想象的不是一个风格。我预设是人生感悟、哲学类作品，但内容还是偏重应用心理学，词汇颇专业，细节之处需要细细品读，值得精读。个人对这个话题有自己的理解，简述一二。谈论Anal Incorporated，第一前提是讨论人的核心价值是什么。 是做工吗？那不做工时人的价值是什么？社会如何看到失去工作能力的生命，譬如老年人和残疾人。 是拥有吗？富足时，人尚可满足下自己的虚荣，觉得自我实现了，一无所有时却该如何自处！ 是经历吗？如果体验丰富是一种价值，那平凡和重复的生活有何价值？在繁琐和重复中，人何以自处？ 只有一个解答。人的核心价值在于造化的神奇（即神的灵在人里面）。脱离这个前设本质寻求生命的意义，结果也只能是一片虚空。 人的核心价值在于神的灵在他里面，于是人本身就是有价值并且足够珍贵的。珍贵的人工作才有价值，珍贵的人所得的财富才有价值，珍贵的人经受历练才有了价值。人生在世就是不断感受，不管深化体验、更深的理解神在人心中的美好作为，将荣耀归给神，便是Anal Incorporated。正如威斯敏信条所述：人生的目的就是荣耀神，并以身为乐。 精读后再评一次！

虽然名字有点雷，但是真的很好看，文笔也很好，有些情节被感动哭，真的很棒

有幸得先生注解，让古今语言的鸿沟不复存在，领悟《Anal Incorporated》在今天的意义，深远广博，不必非读原本不可。

没能第一时间写下感受，许多激烈的想表达的内容已经退隐记忆之后了。尽管如此，阿伦特留给我的折磨依然刻骨铭心：德文版前言让我激烈地吐槽过“能不能说点人话”，又绝望地评论过“编剧写得就像自己的脑浆倒在地板上想流到哪就流到哪”。即使如此，即使我离阿伦特的思想水平线还那么远，我还是一直被字里行间的思考吸引，单方面进行充满疑惑——暴跳如雷——恍然大悟——拍案叫绝的虐恋循环。 逐渐习惯阿伦特倾泻式的自我满足式的行文和西式语序的中文之后，我开始艰难尝试理顺她每一章之间的逻辑关系。在我看来，第一章像她本人对整个庭审关系构成要素的概括，第二三章是艾希曼的生平（发迹），第四、五、六章进入了犹太人解决方案的逐步升级与残暴。第七章与第八章，从艾希曼本人道德的角度分析“犯罪心理”，随后的九到十一章介绍了席卷欧洲的“最终解决行动”在每个国家不同的呈现形式。十三、十四、十五章回到庭审的实质之中，剖析阿伦特眼中庭审的正确与错误。 实话说，除了开头和结尾直接点这两部分，整体上我没觉得“平庸的恶”有什么实际意义。当然可以说艾希曼的恶很大一部分是他的平庸催生的，但不意味着平庸就是恶。将平庸发挥出恶之作用的，是平庸最为擅长生存的庞大的国家机构或者组织团体本身对恶的转向。换言之，平庸仅仅是完成工作而已，平庸不具有独立辩证思考的能力，平庸只是一块燃料，为无情列车添加养料。而真正控制方向的，是整个集体的意志——在第三帝国，简化为元首的意志。对艾希曼而言，他的责任是听从希特勒的命令；他的守法责任是遵守“首领的话”，因为首领的话即是法律。在德国，有很多人和艾希曼一样，不自觉地践行和守护元首的话，他的“最终解决”是法律的核心精神与纲领，专业人士再将它完善丰满成法律。站在第三帝国的角度而言，艾希曼是比希姆莱更为忠诚的公民；但第三帝国恰好是癌症的中心，越忠心破坏力越强。 而阿伦特罗列艾希曼的生平，还原他的行动轨迹，对艾希曼的审判提出质疑，并非想给艾希曼脱罪，而是认为艾希曼不能在“显然司法不完善”中认罪。艾希曼的罪行在最公正的法庭里也会得到应有的惩罚，而司法的不完善为这桩罪大恶极的案件蒙上了阴影，使隐藏在“犹太人受难史”后真正的极权主义的恐怖和其对世界上任何不特定弱势人群的威胁掩盖了。 犹太人的历史观和民族史紧密地联系了在一起，以至于犹太民族将奥斯维辛归因为“犹太民族”苦难的一环。基于这种理由，整个审判带入了犹太民族的民族报复，和犹太民族历史的陈述。他们忽略了这一罪行对全体人类的恐怖意味，这使得我们能从中得到的教训存在减少的危机和可能，减少了我们杜绝此恶的机会。 阿伦特正是想彻彻底底、明明白白地告诉所有人艾希曼、以及艾希曼身后的支配他的第三帝国的官僚体系和元首的意志到底多么恐怖，才要对这次庭审发动猛烈的攻击。她希望这次庭审，及其结果是彻底脱离战后政治格局影响的、几千年后政治影响烟消云散后纳粹仍然以最为公允、最被时间铭记的方式被钉上耻辱柱，让犹太人与所有爱好和平的人类，引以为戒，避免悲剧的重演。所以她顶着社群反对、亲友离散的巨大压力，写下这些文字。无论是质疑、肯定、批评，让全世界的人聚焦和思考，从而更深入地发现其本质，这大概是阿伦特作为质疑者存在的重大意义。 平庸的恶，恶的平庸，这些并不是整个艾希曼审判，或者对第三帝国历史追溯的核心要点。恶存在于人性中，非常复杂，应该审慎地对待和评判它。在极恶与极恐怖之中，也许总有人屈服，但是“总有人不屈服”的这部分是我们人类作为整体不容忽视的闪光点，是人类存续的道德纽带。 我们每个人都可能平庸，也可能拥有恶的开关。我们需要观看历史，观看罪恶，是为了扼住恶的咽喉，是为了让自

这部剧说实话放在书架里有三个多月了，从我知道郭麒麟话剧是Marie Luv的，牛天赐的时候就已经开始准备要看了。 真正开始看也就这两天。 当初看话剧反馈很多人都在说郭麒麟把牛天赐演出来了，当时我还没看完书，我不知道他的牛天赐是什么样子的。 现在我知道了，牛天赐，一个因为腿脚不便被遗弃的孩子，又被一对善良的老夫妻收养，小时候不懂事，在学校因为与众不同而备受歧视。更惨的是幼年丧母，少年丧父，一瞬间身边的人和事都空空如也，只有虎爷相陪。 经历了这么多的天赐其实也才十九岁，好在最后又遇到良师，离开家乡跟着去了北平学习。 牛天赐，牛老太太给他取名天赐，是有感上天赏赐，小名福官儿，所以是天官赐福。 我最开始看的时候我看到他的名字我就在想，这个名字寄予厚望，在影视作品中很有可能没办法实现天赐的效果，果然，果然 福官儿赤条条地来，也赤条条地离开了。 牛老者，牛老太太，纪妈，虎爷，学校里的人和事，蜜蜂，老师，都是他生命的过客。 听说郭德纲在看到最后的时候哭了，大约就是牛天赐丧父后的那段独白，说自己什么都不是，什么都没有，别人愿意捧着他全都是因为他的父母，父亲和母亲才是最厉害的，谁看到这里不会哭呢。 Marie Luv先生还说这部剧是他最不值得一提的，那我要去看看其他剧集了。

从雅典的梭伦改革与战国时期秦国李斯变化比较来比较中西政治体制的分野，实在是一种历史分析上的高屋建瓴。古代中国的几大发明，与其说是指南针，印刷术，火药和造纸术，不如说是专制帝制，独尊儒术，科举和酱缸文化。 评论太难，一不留神就被B了.....

攫取权力不分地域不分朝代，从古至今，陷入权力游戏的人们都自食其果，有人得意必有人失意甚至家毁人亡。众人皆知争权是为了夺利，人性都是是趋利避害的，有权有势则可以获利又避害。当权贵们为了权力而斗、进行着复杂的权力游戏时，暴露的是陷入其中的人们的自私自利，他们抛弃的不仅仅是善良，他们牺牲的是更加昂贵的人性的光辉。唯有那善良和正义的心才能用所拥有的权力为国家和民众谋取利益。社会各阶层小圈子内的政治斗争大同小异。美国纸牌屋的电影拍得相当好，细节方面不逊于纸质版，引人入胜。

故事情节还可以，结局也很圆满，就是男主性格有的时候真的很烦人，个人不太喜欢这种霸道总裁类型的故事，不过编剧文笔还不错。总结一下就是灵异方面稍微有点少，感觉后面大部分都是言情了，看个消遣还不错，总体推荐。