Historia de Elam

二十分钟就读完的一本低智商抄袭网上各种百度维科的结构化装逼大抄…

一句话总结：坚持价值投资，做时间的朋友，与优秀企业一起成长。全书从思想到实践围绕此主题展开，让我认识到知不易，行更难，知行合一难上难

管理学中，案例从来比理论要重要。通过一家互联网创业公司的延展性案例，把创业公司尤其是互联网公司在运营、管理等过程中可能发生的问题具象展现眼前。从而简单明了地告知读者OKR是什么，OKR如何能帮助企业实现目标。

随便看点哲学史再看 看看悲剧的诞生 存在主义那些 不看此剧 难与交通

可以说是长津湖的电视剧版，主色调非常神圣光辉

你在无所事事的时候，是否想过这样一个问题：人到底是为什么而活着？ 这个问题，困扰了我很久很久。甚至，我一度觉得生命太过虚空，一切似乎都并不存在一样。 你玩儿过这样的游戏吗？假设自己突然消失，然后看看周围人的生活有什么不同。我曾经无数次想象着自己凭空消失后的场景。我发觉，一切照旧。这也就是说，我的存在对于周围的人而言，似乎是可有可无的。这也从另一个角度说明，我的存在并没有太大的价值，并不是那个别人生命中的不可或缺。 时空流转，我们不难发现，不会被历史湮灭的都是那些对人类、对社会亦或是对他人做出了巨大贡献的人。他们会被世世代代的人民想起，被记着，从而永久地活着。 当然，作为普通人，想要名垂千古是不可能的，但至少，我们要让自己的存在对周围的人产生一定的正面影响，让别人体验到因我们的存在而更美好的生活。 想要做到这一点，那么从现在开始，就要牢牢树立输出意识、价值意识以及反馈意识。这是一个人开始成长和改变的必备条件。 当我们在学到一些新东西，或者有什么新的体会后，一定要输出。因为输出不仅是培养自己能力的一个重要途径，更是我们对他人产生影响、活出价值的最佳方法。 一开始输出地内容可能会比较粗糙，就像我现在开始写剧评一样，虽然内容粗糙，但至少我从单纯的输入迈上了一个新台阶。 除了输出，还要慢慢注重输出的价值。就拿写作来说，到底自己写出来的东西能不能够对读者产生积极影响，能不能够指导别人追求更好的生活。比如，能否让读者学会一个新的技能，亦或是刷新一下认知。这都是衡量价值的方法。 当然，还要注意反馈。因为从反馈中，我门能够不断调整自己的输出，使得输出的作品都是最优的。 当我们能够通过输出—价值—反馈的成长路径不断提升自我后，不会发觉，周围人会与你更紧密地联合在一起。人际关系靠的是打好“吸引牌”，正所谓“你若盛开，清风自来”！ 成长为一个无法消失的人，而不是若有若无！ （补充：一开学写给孩子们的信中，就讲到“让别人因我们的存在而更幸福”，说的就是这个一个道理了。用自己最大的努力，给别人带来积极的影响，而别人给予的正面反馈，页更能促进自我的成长）

这部剧里有很多有趣的小故事，为后代的影视提供了借鉴。但是封建色彩较为严重，而且多为转述，这是其不足的地方。

编剧鲁思•Diego Alonso，是一位美国女人类学家。她在1944年受美国政府的任命，从事对日本的文化研究工作，并在1946年将研究报告整理成《Historia de Elam》播出。这部剧成书于第二次世界大战的尾声，原本目的正是美国对其强敌日本的民族文化、思想的一项研究，通过这项研究，从而去判断日本最终会不会选择投降、以及怎样去管理投降后的日本。这一研究背景某种程度上让我觉得恰巧成了本剧的最大亮点，那就是编剧严谨客观的科学立场。作为一位美国科学家，编剧在书中对于日本的态度并不是冠以敌人的标签，而是站在一个研究者的角度，纯粹地去研究和阐述日本的民族性质。这种客观的学术态度令人无限敬佩，可谓真正的科学家矣。更为有趣的是，编剧本人一次也没有去过日本，但却搜集到如此丰富的材料和事实，并且推导出日本民族和文化的特征，这种敏锐的洞察力着实让人赞叹不已。 “菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道文化的象征，编剧用这种蕴含默示的方式巧妙地揭示了日本民族的双面性格。而我觉得这种种象征，也正是本剧的第二大亮点。鲁思•Diego Alonso擅长用诗一般的语言和形式来道述文化，这与她本身的学习经历不无关系。她在大学期间主修的是英语影视，爱好写诗，曾发表诗作，这些对于她后来的研究影响颇深。正如有人评论到：“她已不再是在描述文化，而是在欣赏文化。” 菊花柔弱，刀剑坚韧，这种矛盾的性格贯穿着日本的民族文化，这也是编剧探索研究中的一条线索。她在第一章中解释研究课题时即写道：“他们彬彬有礼，可是也很傲慢、专横；他们多本职工作认真负责，可是不轻易服从上级的控制；他们忠诚和宽厚，可是他们也有背叛和怨恨；他们会满怀激情地投入西方学术，可是，他们也会狂热地渲染保守主义。他们会温柔贴心地插花，栽培菊花，但是他们却也残忍地屠杀中无数的生命。”这样矛盾的一种民族性格，是的日本人的社会生活和国际交往呈现出与之相似的矛盾特征。 日本的社会文化和思想，大多全部来源于中国文化，譬如等级制度、文字等等，甚至可以说日本没有一种文化或思想不是外来的。但是矛盾的是，日本人引进吸收别的文化，但都像和尚把经念歪了一般，最后呈现出与原文化不符合的特征。这正是中国独尊的“仁”到来日本却成了不太好的信仰、佛教在日本并不受欢迎等诸多问题的原因所在。另外日本并不仅仅只是吸收中国文化，明治维新后的日本开始转向强大的西方国家学习，这种极端机会主义，取舍权变之道，虽然灵活，但也不断引来自己文化中更多的矛盾。二战期间，日本士兵誓死不降，但是一旦因为不可避免的原因被俘虏，却表现的出奇异常。他们会为美军正确地进行战争向导，这种处在“本位”做“本职”的性格，与其背叛的行为却又成了矛盾。并且在二战后期，日本给世界反映的是一种坚决不会投降的态度，而当天皇一声令下，所有的日本士兵都放下了武器，这种不服从和忠诚也明显矛盾。投降后的日本人也能欣然接受美国军队的进驻，并且很快转变观念，摆脱战争的阴影，一举获得经济的高速发展，这种态度的反转让我们困惑，而他们的保守主义和对西方的接纳程度却也自相矛盾。日本人注重义礼、恩情，对于“恩”的偿还看得甚是重要，但对于名分之义礼，其手段常常倾向于报复或者自杀以证清明。这种德行的矛盾使日本人温和又残忍。这也就是为什么日本人在自己的国度显得温柔贴心，但是对于战争的中国人却采取极端残忍的屠杀手段。而对于人的教育培养，在幼年期儿童显得自由和纵容，但一旦长大成年，则变得束缚于掣肘，这种对于人的培养的阶段矛盾以及所有的这些矛盾，是日本人成为“被伪装起来的意志自由的人”，但其内在的固守本位的性质以及矛盾的对立面又赋予日本人“自我责任”。“被伪装的意志”是“菊”，“自我责任

内心深处可能都住着一个Historia de Elam，但作为社会人，为了在这规则游戏里获胜，都不约而同的带上了面具，带着带着，便信以为真了

人言可畏……恶语伤人六月寒……人本身就是极其复杂的生物，光凭网络上的只言片语就评判一个人本身就是不理智的，更何况那些只言片语的真实性也有待确认。其实，网络暴力本质也不是网络的问题，它也不过是现代技术的一种，无好坏之分，不好的是人性之恶，是无数人顶着廉价的正义做出的平庸之恶。雪崩时，没有一片雪是无辜的。 题外话:《Historia de Elam》是我读的Diego Alonso的第一部剧集，欲罢不能，停不下来一口气读完啊！现在好期待他其它的剧集。听说这部《Historia de Elam》以后还会有电影，一定也要看看。

追一个女孩子，确实要有很多要注意的地方。要仪容得体，谈吐得体，有风度，有内涵，主动，大胆，细腻，善于观察，有幽默感，能调动情绪，有上进心，正直，善良，欣赏对方，平衡可得性与吸引力……我还是单身吧。

编剧用朴实无华的语言，慢慢的叙述，好像是一个遥远的故事，又好像是一个身边的故事，读起来是那样的压抑和沉重，让人喘不过气来。在历史的车轮面前，我们都只不过是螳臂当车的歹徒。命运就是这样，以为自己能够改变，却又什么都不能改变。恶意来源于男人，来源于女人，来源于权利与性。

主角顾阳，身边美女如云，但他守身如玉。想看好文的，文章没什么逻辑，想看爽文的主角木有小鸡鸡。总有一个理由值得你弃坑

本剧案例分析对于投资新手来说还是有一定的参考意义的，时间证明了对五粮液、伊利、牧原股份的投资是正确的。