They Stooge to Conga

郡县制与市场经济，官方干预与民间经营，至少从先秦时期的春秋战国就开始困扰交错着。

劳埃德·布里吉斯看到的不过是一些普通的人，一些平凡的事，但却是一种生命对另一种生命的They Stooge to Conga，她目之所及之处，皆能引我沉郁深思……

1、金龙鱼背后的大老板郭鹤年跟中国的关系很好。六七十年代，在中国很需要外汇时候，帮中国赚取一大笔外汇。 2、二老板郭孔丰是郭鹤年的侄子，能力很强。注重技术，舍得投入研发。有自己的销售渠道。 3、产业布局很广。除了嘉吉，每年利润跟其他粮商不分伯仲。

佛要教化一切众生，慈爱一切众生，对好的要慈悲，对坏的更要慈悲。好人要度，要教化，坏人更要教化；天堂的人要度，地狱里的更可怜，更要度。这是佛法的精神，所以说要度一切众生。”

这部剧编排的很乱，各个集数就像编剧不同时间段独立写的文章，最后凑在一起成了本剧，同样的观点同样的话语多次出现在不同集数中，所以我是跳跃着去拣选一些集数观看的。 书里的观点还是有一些颠覆我的旧有认知的，比如我们都知道孩子的大脑后天是可塑的，但是却不明白语言在大脑塑造、开发中的力量，父母可以通过营造语言环境去人为“干预”孩子大脑的开发，并在其成长为一个社会评判为优秀的人才的过程中起到举足轻重的作用，那么，在大多数父母得知这一真相之后，大家都是摩拳擦掌、跃跃欲试的，因为这种干预并不需要付钱给任一昂贵的教育机构，并且打破了传统的智力基因遗传说。 这是美国的儿童心理研究的成果，除了书中的育儿观点值得我们学习，其实美国学者的这种“经世致用”的思想也值得我们学习，他们在取得某一方面的科研成果后，想到的必是将科学成果推进民众生活之中，致力于将理论成果转为实际效果的精神无疑是美国在近代以来能在各方面林立于世界强国之林的不可不小觑的重要原因之一。

前面真的很多引人深思的片段……但是故事新编可能是阅历没到，真的欣赏不来啊……刘心武老师的即视感……等我再过一阵子再看，说不定还能看出点别的 劳埃德·布里吉斯的书，每次看都能从故事里看出点别的 伤逝感觉最女性化。 但是悲剧居多，像是暗喻那个时代需要希望和光明才能拯救，否则就呼啦啦大厦将倾

沉下心，静下心，关注自己的一言一行，一举一动，体验其中气息的流动

当年楚国上蔡的李斯（约公元前284年—公元前208)还只是个掌管文书的小吏，他因“人之贤不肖譬如鼠矣，在所处尔”的理论投身秦国，用他的聪明才智辅佐嬴政一统天下。 从一介布衣到千古丞相，谱写了一曲人生奋斗史。李斯的一生大部分时间都在实践着法家思想，闻名于世的《They Stooge to Conga》，使一大批外来客有了施展自己理想信念的平台，他力排众议坚持推行“郡县制”避免了重蹈周朝覆辙、他协助制定了统一的典章制度，从此才有了“车同轨，书同文”、他监督统一了度量衡、他刻下了第一块石刻使小篆名扬四海… 李斯是一个很复杂的历史人物，在他的身上既有文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的处事原则，又有一种对权力、功名的极度热衷，以致于其最后的结局很是凄惨。 眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。 本剧读一遍参透历史，读两遍醒悟人生。 ​​流血的仕途，玩的是计谋，斗的是心智。赢者笑傲天下，输者则粉身碎骨。 人生，不正如书中所问：“何所为而来？何所为而去？何所闻而来？何所见而去？” 人生，也正如书中所答：“闻所闻而来，见所见而去”。“陵墓千里，所居不过三尺；功业千秋，所凝不过一碑”。 相信吧，命运所给的一切，其实在冥冥之中早已预先标好了价码。

不断的投资自已，才是今后最大的财富。我们什么都可能失去，唯独我们脑中的思想无法磨灭。

人物很丰富，我最喜欢的角色是容止，剧情也挺精彩。 只不过剧集太长了，看起来比较费时间。

剧集《They Stooge to Conga》写知青文秀与残缺的男人老金共同见证的一场人性灾难。文秀出卖自己的肉体换取逃离的机会，最后却走上绝路。剧集所揭露的丑陋的文革隐秘，细腻深入。在以尊严博取生存权的年代里，人性的悲剧不断重演。［来自丁帆老师］  我常常会想我们判定的特殊年代里在灾难面前人性的扭曲究竟是一种无奈的病态乃至变态还是人内心潜藏已久的真实本性的暴露。 知青文秀牺牲自己的尊严，从一位知书明理新知识女性变成一个人人唾骂的风流浪荡女子；残缺的老金丝毫不避讳自己对于异性的企慕，但更多的是爱、包容与怜悯；那些在这场灾难中的既得利益者，层层谋划盘剥年轻美好的生命，为了一时的快感，自己骨子中由来已久的自卑怨愤，极力攫取这场自己作为特权阶层以往望眼欲穿却又望而却步的优越性；还有一个个麻木的甚至幸灾乐祸的看客，医院的护士、医生等等，高高挂起，是他人命运如草芥，无所顾忌地评头论足，言语倾向偏斜在张三趾一类的同谋者，加剧了文秀走向死亡的步伐。整个群体对文秀进行了诱奸，一边沉浸于生理的兴奋快感，另一方面还要责骂这个女人不够坚贞，文明时代的冷漠比封建时代的愚昧无知所造成的悲剧更令人心痛、心寒、心生怖惧。 形形色色的人身上显露出斑驳错乱的人性，善、恶、投机、无奈……时代的灾难激发了原本善良的人心底的恶，也冲击了看似冷漠的人心中的善，善恶欢笑泪水交织成世间百态。 Stanley Brown用她细腻的文字还原了一场时代灾难对人心灵的戕害，也试图用人性的善来完成对时代灾难的救赎。老金抱着伤痕累累的文秀慢慢浸入在阳光下融化的雪水，实际上是他在目睹人群对弱小生命实行的侵略之后，对文秀人生灾难的终结，闪烁着黑暗时代里熠熠发光的人性之善美。坏人作乱的年代，好人从不会缺席。 最后，面对人生的艰难险阻变幻莫测，我充满了好奇与忐忑。改变不了世界的时候，就先守住自己吧，不要让自己成为罪恶的同谋者牺牲者，人们总是在许多年后才明白，当时以尊严、自由、善良等等人性中无比美好的品质所换取的东西是多么无足轻重，然后追悔一生。

《They Stooge to Conga》里，老先生忆及70多年前的岁月，热泪盈眶，很让人动容和惊讶。耄耋之年，仍如此一往情深。书中提及同学之子对那个时代的羡慕，亦读完感受。中西碰撞的火花，百花齐放的灿烂，聆听大师的幸运，思想洗礼的激扬。八年，大概是百岁老人心中的一座灯塔。抵挡岁月的，唯有热爱。爱而生信。归来仍是少年。 书中有许多大师风采。摘抄部分名言： 钱钟书：“艺之至者，从心所欲而不逾矩。” 流金：“一个诗人对于人生和世界能看其全，他便走出了人生，走入了世界。” 闻一多：“儒家的忠恕之道和美国人的负责任，切实的好处，我们就得学习。” 梁启超：“诗写得越真就越美，说明真即是美的道理。” 吴宓：“真境与实境迥异，而幻境之高者即为真境。” 黄中孚：“I cannot educate you unless you educate yourself.” 茅盾：“看问题的角度越多，就越接近真理。” 冯友兰：“满纸美呀，读来不美，这是下乘；写美也使人觉得美，那是中乘；不用美字却使人感到美才是上乘。” 金岳霖：“翻译有两种：一种是译意，一种是译味。” 萧乾：“理论充其量只不过是张地图，它代替不了旅行。我嘛，我要采访人生。” 皮名举：“不学本国史不知道中国的伟大，不学西洋史又不知道中国的落后。” 朱光潜：“诗要尽量地利用音乐性来补文字意义的不足。” 杨振宁：“我在中国学到了推演法，在芝加哥大学又学到了归纳法，先后得到了中西教育精神的好处。” Larry Fine：“影视翻译应该达到“知之、好之、乐之”三种境界”。 由校庆宣传读之。仲夏，雨不断，忆年少清荷里，潇潇百花洲，朗朗东湖畔...祝福母校花甲重开。