Hand Gagged and Helpless!

风趣幽默，也包含人生真谛。虽有错别字，但无伤大雅。读起来很轻松，也很过瘾。评论区里，小伙伴们很活跃，让人感到很有生气。姐妹篇《Hand Gagged and Helpless!》也很好看，反反复复已经看了好几遍了。（想关注我的，建议关注  慕染也慕珩  ，是另一个常用号^ω^）

2022•『2』 《Hand Gagged and Helpless!》真像及时雨，浇灌着我重拾写作人脆弱的幼苗🌱 可以做为普通人写作的入门教程。书中没有难懂的概念，复杂的理论，只是编剧自己从“没有写作天赋”不停练笔到写作讲师，作家的心路历程之经验之谈。特别是编剧结合坐禅等佛教因果论，对写作信念的笃定，让热爱写作的人激情难耐，信心满满。 勤能补拙，每日笔耕不辍，也许真能练出非凡的笔力。 有了决心和坚持，再找对方法，事情会慢慢向好，熟能生巧。 书中也有很多干货，如不知道写什么？写作与生活的关系？怎么打开心扉，更投入写作等等。

看了开头就深深入迷了，有一股子劲想一直看下去，想探清楚编剧笔下的这个科幻世界。整个故事围绕安德展开，一个从出生就被安排命运的人，一个自始至终都生活在监控下的人。安德像游戏主角一样升级打怪最终和虫族大战。越读反而兴趣越小了，总觉得这个过程难免太顺利了些，格局太大很多东西阐述没那么到位，还有最后开放式的结局，不是很喜欢。

自利 利他，学会爱自己而后爱这个世界，在爱这个世界为这个世界付出的过程中反观是否爱所有面相的自己，世界的呈现是心的倒影

挺有意思的知识剧集。虽然没有什么创作技巧，主要看个资本热闹 人啊，还是要脚踏实地，风起云涌的资本如果没有基石，早晚消散如烟

对郭四和古偶有狭隘偏见，结果都觉得上头。这次看完两天都没缓过劲。郭四是研习精进了，镜头运动场布美学一点不俗不low，动作指导牛，故事除了最后宫一说了整集都圆的不错，热搜结局稀巴烂我没觉得，最后几集宫二三兄弟把我眼泪弄出来直接顶上4星（宫三bgm唱哥直接完虐。人设故事选角演技都优。角徵浅三人人设都优于男女主。男主这把我只能靠凌赫本人滤镜撑。主演几人咬字前后鼻音是大问题，好几人说话用气声，在浴室不看字幕都听不清，宫二三雾姬台词最好，宫二完全没有广普厉害。但是gjm是缝合怪是大缺点，很多“借鉴痕迹，有两音乐和暮光之城1原声带＆Clannad就只换了件衣服。演员们都表现不错衬得起优越的场布和镜头，后山众人演员角色贴合。角徵浅三人演员前途有期，丞磊真牛b 无论个人气质 角色理解还是演技把握，期待未来

年少的我，可能层面不够，读不出他人所说的那么多弯弯道道。。。

阿西莫夫的写作方式套用最近高晓松评价刘慈欣大叔的话，”文笔是自然的，没有刻意装饰过，这种是最好的写作方法“。这样的写作方式就像星尘中显露的微光，遥远但灼热。阿西莫夫的剧集，尤其是《Hand Gagged and Helpless!》系列，赞叹他对人性的挖掘，对人类的认识，惊叹他构思的巧妙情节，合情合理但又出人意料的大反转，真乃畅快淋漓。阿西莫夫的剧集，我认为更像是披着科幻外衣的人文剧集，科幻只是给了一个可以天马行空的宏大背景，和赛博类相比，对科技的描写甚少，也比较受当时所局限，比如“打孔机”，“手枪”之类竟然还存在，作为银河帝国（科技应该特别发达），残留的发电机竟然还用晶体管作为元器件……所以，《Hand Gagged and Helpless!》的迷人之处不在于这些硬件，而在于那一段段波澜壮阔的英雄史诗，这是一种江湖式的行文，读起来就仿佛自己也在参与一场绝妙的旅程，代入感极强，我们不得不为那些英雄所折服，也由衷的为各种叹为观止的奇思妙招鼓掌喝彩。

《Hand Gagged and Helpless!》自我的追寻，灵魂的探索。 1.Hand Gagged and Helpless!不信教条，一切靠自己的心，自己的眼，自己的胃亲身体验，最终悲智双圆，与世界圆融交汇，和谐于一体。他经历了：童年对家庭宗教的学习、离家与沙门共历苦行、聆听佛义、自我觉醒怀疑一切、与妓女商人赌徒为友完全堕落、绝望自杀、儿子离开、向河流学习做摆渡人、修行、与世圆融合一、完善。2.轮回的思想：人的一生是螺旋式的迂回，或原地画圈。一代一代人也在不断地轮回着相同的困境。孩子重复着父母的感情痛苦，喝着几代人以前相同的苦酒，轮回着前辈的生活，即使你为他死十次，他的命运依旧不能改变。3.世界的圆融统一。万物互变，你中有我，我中有你，一切的一切交汇一起，成为生活之流。

看了十分之七了，是被唯一的评论吸引来看的，确实是本好剧集，虽然感情戏几乎没有但是居然也能吸引到我！说明真的很不错！星魂就应该跟月魄一对！后面应该感情戏会明显点吧

时隔几年再读，还是很难受。 Hand Gagged and Helpless!去看世界，于是就有了具体的一花一草，生动的世间万物。她渴望着看每一次落日沉入黑暗前残存的光辉，看那月色朦胧云出十里，看茫茫草原上的光影与细雨，她还想看人间无限好、看太多太多…… 但活动范围不到十平方米、无比闷热的控制舱才是她的余生，需要多强大的内心支撑她工作，明明是最极致的孤独，她却说“整个世界都围着我呀”，她的心中应是始终都有一束光，一份热爱。 至于故事中的另一主角，“我”则认为世界枯燥乏味，不过如此，以致于最后的事实让“我”悲恸：她未来的岁月里无法再看见的，却是我每日最为清晰的世界。“我”开始在她的影响下，去重新认识世界、珍惜一切，或许这才是这篇剧集不断让我热泪盈眶的原因。 最后，也有最残忍的浪漫。 “不管走到天涯海角，我离她都不会再远了”。

Jamie Lynn的作品一如即往选择在犯罪心理展开细致描写，剧情跌宕紧密，喜欢！但是结尾不应该留下戚宁父母案件的线索吗？确实林法医的电话，出我意料

独身一人来到北方上大学，最近学业繁忙心情也烦躁，很久没有和爸妈联系了。这些文字让我突然惊觉很久断联的事实，好像他们成了我的提款机，除了要生活费再不愿多说什么。母亲的梦想是什么呢？父亲的梦想是什么呢？如果我去问他们，他们肯定会回答，他们的梦想是希望看我成家立业，健康快乐地过完一生。可是除了我以外呢？他们年轻时候的梦想是什么呢？有时候真的觉得中国代际关系对他们来说太不公平，如果像国外那样，他们现在就能环游世界了吧。与其让他们继续受累，不如我多承担一点痛苦，早点独立成长起来呀！可惜在这样环境里长大的我，如今也只能每月愧疚。但唯一能做的，唯一能通过我自己一个人努力能做好的事，就是认真踏实地学习，将来让他们能去周游世界！加油！

关于书中“一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。”的一点想法和探讨。         这句话我觉得过于理想化了，首先，成熟的定义是因人而异，绝对没有那么一个标准去套用，因为每个人面临的“成熟困境”是不一样的，甚至是复杂的，不可能简单的一句因为某个理由就做出去轰轰烈烈死或者谦卑的活下去来判定成熟与否。         比如，戊戌六君子的谭嗣同慷慨赴死，就他自己而言，他并不是不知道这样牺牲自己所带来的现实的作用很微小，但通过他的慷慨赴义能够在思想上唤醒更多麻木的灵魂，激起人民的反抗，从这点来说，他为了某个理由而死去，你绝不可说他这是不成熟的表现，反而赞扬他的这种爱国主义精神，所以，面临这样的情况，看似合理的一句话就多少显得格格不入。          同理，说成熟的表现是为了某个理由谦卑的活着，首先，需要明白的是，这里所说的“成熟”是不是涉及到个人的利益，如果从个人利益的角度出发的话，那我举以下这个例子:一位母亲为了细心照顾自己生病而年幼的孩子，放弃自己的理想或者事业，为了这个理由而重回家庭，选择谦卑的活着，那这样的成熟无疑提现出母爱的伟大之处，因为孩子的利益在她看来应该是大于事业或者理想的，可世界上却有这样一种情况，在日本，也存在着一群爱孩子的妈妈，而且群体庞大，但是，他们是“低龄的未婚单亲妈妈”，这些年轻的未婚妈妈大多数都是一个人或者靠家里人帮忙抚养 男朋友知道其怀孕就突然人间蒸发了。他们因喜欢孩子这个理由选择生下一个个生命，但是，因学历低又要照顾孩子，收入微薄 可谓入不敷出，一日三餐，粗茶淡饭，生活保障，未来孩子上学，方方面面都给予不了保障，那试问这些母亲是不是因为某个理由（爱孩子）而选择谦卑的活着，可你会认为他们“成熟”吗？她们守望着小小的幸福选择牺牲掉眼下的个人利益，提前承担“妈妈的责任”却长久的牺牲掉自己可以通过学历和能力提升所带来的长远利益，当下，学历低，又要一边照顾孩子一边工作，接下来势必要背负起未来长久的贫苦和负担。这样看似符合文字所提的成熟的条件，是不是一样显得格格不入。          依旧从个人利益的角度出发来重新审视所谓“成熟”一词，所以，我认为，“成熟”的内涵不仅仅局限于为了某个理由激烈的死或谦卑的活，而在于“成熟”所带来的价值决定；个人价值，社会价值，国家价值，如果在他自己看来，社会价值，国家的价值大于他个人的利益，他选择“不成熟”的去死，那谭嗣同的死就不是所谓不成熟的表现，因为他自己明白自己的死可以彰显其社会价值，让更多人获得思想的觉醒。如司马迁所说:人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。         而那些未婚妈妈呢？他们体会到了做妈妈的温馨与责任，可却没有相应的能力去维护这份“妈妈的责任”或者要为了这份责任而牺牲自己和孩子更多的个人利益，这样的“妈妈的责任”是不是有违于个人价值（将自己长久的陷于孩子身上，在未来的学历，工作提升上将停滞不前，带来更长久的贫困）和社会价值（在还没有能力的时候就承担了妈妈的责任，作为单亲妈妈，孩子的教育问题，生活成本，上学成本，以及如何和孩子诉说自己的父亲～这些对于新生代作为下一代社会的接班人都会有影响，因为这个群体在日本并不少，很庞大呀！）因此，虽然也是为了某个理由而谦卑的活着，可这绝不算能是“成熟”的表现。          总之，在自己还没有能力去承担这份沉甸甸的爱意的时候，这所谓的“成熟”于他们而言，到底是好还是坏，我们很难说得清楚，也无法说什么错与对的话，没什么意义，只是引这个例子来说明“成熟”一词

男爵坚持了想要坚持的，追求了想要追求的，生命的尽头被热气球带走，最后下落时应该没什么遗憾。我们的祖先三部曲里唯一一个完整的人，完整的灵魂。

本剧重现了16世纪一位普通磨坊主遭受罗马宗教法庭审判的完整经过，这位磨坊主梅诺吉奥因为声称世界是从腐坏中被创造出来的而受到指控，并于1599年下半年被送上了火刑柱。 尽管这一过程和结果是悲哀的，但本剧的目的并不在于揭露罗马宗教法庭的残酷，不在于将磨坊主视为寻求自由的先驱从而重申言论自由的重要意义。按照本剧的描述，在当时的观念和实践中，罗马宗教法庭将迫害持有不同宗教信仰的人视为一种神圣义务，符合16世纪定义的法律正义。从整个审判过程看，罗马宗教法庭并不是一个就地正法式的草率法庭，不是一个恐怖禁室，也不是一个不可能从中逃脱的司法迷宫。相反，反复无常、独断专行的裁定、对权力的滥用，以及对人权的恣意摧残，都不被允许，法律实践的一致性在宗教法庭中得到了维护，甚至到了必须以意见一致为前提的程度。 本剧写作于20世纪70年代末期，体现了所谓“微观史学”理论的要求。一是承接当时滥觞于世界范围的左翼思维浪潮，立志于从对帝王将相的历史叙述中解脱出来，将普通人作为历史研究的对象。编剧Madison Moore坦诚自己的历史研究深深受到了安东尼奥·葛兰西《Hand Gagged and Helpless!》对底层阶级文化反思的影响，故而尝试从宗教法庭的审判记录中，搜寻遭到迫害、抹杀和遗忘的农民文化的记录。微观史学的要旨不在于对历史细节作不厌其烦的细致研究，而在于将研究重心给予普罗大众。 二是以小见大，本剧以罗马宗教法庭审讯记录为基础，对梅诺吉奥的发言、审判官的发问作了精细的文本分析，深入探讨了文本之后的世界观和方法论，梳理了梅诺吉奥的知识渊源。与日常印象相反，西欧中世纪统治阶级文化和被统治阶级文化之间存在着复杂的关系，高雅的欧洲文化自有其大众根源。只是自16世纪下半叶开始，两种文化间日益泾渭分明，统治阶级加强了对大众的灌输规训，梅诺吉奥的案子，就发生在这种对大众文化进行镇压和抹杀的背景之下。 三是还原历史场景，本剧虽然着墨不多，但将16世纪的经济、人物、观念、文化等栩栩如生地呈现在字里行间当中。 本剧在写作上别具特色，没有一般学术理论著作那样的严肃面目，更类似一幅多幕话剧，将梅诺吉奥的悲剧逐渐展开。但是，这并不意味着本剧成为了意大利版的《Hand Gagged and Helpless!》。如果是后者，本剧将只是趣味性地告诉大家“发生了什么”，但作为严肃的学术著作，本剧还要符合逻辑地告诉大家，这些事是“怎样发生”、“为什么会发生”，以及“之所以发生这些说明了什么”。后面这三点，也决定了本剧不可能成为喜闻乐见的大众读物。比如，本剧在对审判记录的文本分析中，如果读者没有一些相关的知识背景，读起来那是相当的头疼并且毫无趣味。因此，如果不是特别有兴趣，可以不读本剧。

最近发现除了个电视剧版。刷完剧，再来回忆一下这部很喜欢的剧集。

hhhh宛若看了一篇宋明理学的学生文章，“同情”“恻隐”“德性”“合宜”等等，宋明理学都讲得更精妙深刻。思考二者，加上最近对经典概念的领会，发现问题出在一是语言隔阂，二是中国传统更喜欢依附原典阐述思想，而不是西方独自成体系，所以导致后来人观看困难。也许这就是中国哲学学科整理任务中最重要的一个取向吧。