Chainsaw Redux: Making a Massacre

生活是肤浅的，吃饱穿暖有遮风挡雨的屋檐。亘古不变。生活是深刻的，需要诗意，需要远方。这部作品虽然描写的年代已经有点远了，但是还是能在里面找到很多任何时代都有的印记。

情节就是网文该有的情节，金手指女主加几个厉害的深情男主，荡平反派名利双收走上人生巅峰。节奏比较慢，文笔还可以，剧荒可以看看，消磨时间。个人不喜欢女生种马的设定，虽然具体写在番外，但是正文其实挺有苗头了。

翻译错误、明显违背基本常识，读音标注错误、反而需要百度才能纠正。已经逼近忍耐极限。顺便看了眼别的（不好的）剧评，终于产生了放弃的想法。确实，导读太过精彩，而内容过于贫瘠。 杰西卡·贝尔自然是顶顶好的，坏的是这些挂羊头卖狗肉的黑心商贩。端的误人子弟。 最近半途而废的书好像有点多，应该不是我的问题吧？毕竟道不同不相为谋，只是花了点时间认清并接受事实，姑且算是及时止损。 那么。

很有用的一本剧，但一方面是由于我父母对我的伤害也没那么深，另一方面也是由于这些年通过摸索，找到许多排遣痛苦的方法，甚至觉得非常释然了，尽管许多方法仍不可取。 童年时我父母存在的问题，似乎也是许多家长存在的问题，喜怒无常，总是争吵，我妈控制欲极强，小时候总打骂我，后来总对我进行言语侮辱，不惜一切贬损我。经常说些自相矛盾的话，而我爸总是扮演沉默者，对家庭里的一切都漠不关心，沉浸在他自己的世界里。童年时我妈极力给我营造除了她自己，没有人会爱我的氛围，甚至她告诉我，我爸也不爱我(当然她的话我也说了，总是前后矛盾，当我骂我爸的时候她又会告诉我，我爸是世界上除了她最爱我的人) 从小我就被灌输很多错误观念，诸如男人都是垃圾，丈夫不可能真的对妻子好，家庭中充满谎言与偏见，兄弟姐妹是世界上最糟糕的存在，他们永远都是资源掠夺者。这在我家，的确是事实，我爸妈很少能正常交流，他们大部分时候互不关心，我爸总是用沉默和谎言敷衍我妈的怒火，我爸妈和他们兄弟姐妹的关系都不怎么样，尤其我妈，她骂过她妈(也就是我姥姥)和她自己的每一个兄弟姐妹，甚至我也很清楚，如果我有弟弟，在我的家庭里，我不会再有任何地位，我父母的心确确实实会偏着长。 我尝试过许多方法，初一初二的时候是自残，每次被骂都会在手上用美工刀划出血，到了初三，我开始在我妈打我的时候还手，在她骂我的时候变本加厉骂回去，到了大学，我经常对父母撒一些无名火，就像他们小时候对我那样，无端侮辱他们，抬高自己，挖苦他们学识浅陋，而我接受了良好教育，讽刺他们是一辈子的辛苦，而我会有体面的工作，嘲笑他们长相丑陋，我自己却五官端正，用同态复仇的形式发泄怒火。以上这些方式，都或多或少起了作用，不仅发泄了我的情绪，甚至也改变了我的父母，比如他们现在很少打骂侮辱我，在原来这是家常便饭。但以上的方法仍然是流毒无穷的，我用恶果回报父母的恶因，实际上也在自己心中埋下了恶的种子，由于我清楚他们小时候对我的方式很糟糕，可我却用同样糟糕的方式对待他们，于是我便陷入了这种认知不协调，我认为我并没有比他们强到哪里去，如果他们是很差的父母，那我也是很差的子女。这在最近的一年里，给我带来了极大的困扰，我发现我越来越不能控制情绪，但同时，也给我造成很多愧疚感，因为我用很恶劣的方式伤害父母，为此，我也付出了许多代价，甚至，我近乎要屈服于父母展示出的可怜与我为自己同态复仇的愧疚心，听命于他们，回到省内的城市工作，和原本喜欢的人分开，依照他们的安排过完一生，甚至一度觉得，这也挺好。 但看完了这部剧，也经过两个月的思考，我更清楚了一个事实，如果我结婚，一定是因为我喜欢，如果我定居省内的城市，也一定是因为我愿意，而不可能是为了满足父母的心意。以后我会不会回省内，完全取决于我有没有在那里找到我心仪的工作，或者满意的恋人。 当然，父母对我仍然是很大的羁绊，文中提到的建议一部分人和父母“保持最低限度的联系”，这条倒也不适用于我，因为就像桑的父母一样，我父母也的确给了我很多关爱，我受到的伤害也远没到那个程度。 以后会在父母和自己之间找到一个新的平衡，毕业刚开始找工作时，我应该会完全不在乎地域限制，也不介意去大城市辛苦几年，毕竟从小到大我的生活也并不是富裕顺遂的，我父母总劝我避免去大城市奋斗的辛苦，可是我很清楚，以我的状况，去小城市未必不辛苦，不忍受工作的辛苦那就要忍受被父母控制的辛苦。后期可能自己定居，应该会更多考虑自己想要多陪伴父母的意愿，我的理想状态是，开车六小时以内的地方，毕竟工作后假期稀缺，这样我可以抽出一些假期去看看他们，他们也可以偶尔坐高铁看看我，而不必忍受几小时的长途折磨

精炼、简洁、实用的工具书。 摘抄：“能够帮助你实现内心深处满足感的，就是你要走的路。”

媛姐不愧是媛姐，总令我那么迷恋你。你的每字每句都写进了我的心坎里面，要是我今跟你努力的脚步，我就能看到未来更好的自己。给自己灌好鸡汤，在披荆斩棘的路上坚持时也需要打一下鸡血。不忘初心，方得始终~

实在是本好剧，人物塑造的栩栩如生，各有特点，情节考究，文笔细腻。喜欢九娘、太初、六郎、阿昉、六娘、四主主，最心疼张子重，越看越心疼。

这部剧目前演绎出来的是一个什么样的三观：大哥老婆为了去漂亮国打掉孩子；二哥夫妻双方双双出轨；三丽丈夫妈宝男，小叔子啃老族；四美丈夫作风问题被部队开除，孕期出轨，二次出轨店内员工；七七未婚先孕。本来现在离婚率就逐年递增，如果每个人的婚姻都是这样，是不是会让更多人恐婚，这部剧传播的难道不是负能量吗？另一方面来说，狗血剧情你可以拍，但为什么要放在80年代？那个年代的人的思想明明是保守的，为什么要承受这样的诋毁。以此为时代背景的原因难道是因为只有那个年代才可以凑够一家五个倒霉蛋吗？

我想说说我眼中的西厢 《Chainsaw Redux: Making a Massacre》是明清时期的禁书，原以为它如教科书里通说的那样，应该是一段才子佳人的爱情故事，是男女主人公敢于摆脱封建礼教的束缚，争取婚姻自由的一段可歌可泣的故事。可细读下来发现，好像不是那么回事。 凭Jeffrey Schwarz用多么华丽的辞藻来修饰主人公的才貌与深情，给故事设定多么美满的大团圆结局，我还是在故事中读出了悲剧的味道。 先说男主人公张生。普救寺中才与莺莺打了个照面，就疯魔了张解元，他前一句刚说“雪窗萤火二十年”，转眼已是“‘十年不识君王面，始信婵娟解误人’，便不往京师应举也罢。”对功名前程和眼前佳人只像是临时起意，说放弃就放弃，想追求便去追求了，随性至极。与莺莺初见，他不仅看到了莺莺“解舞腰肢矫又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”更在“偌远地”的地方注意到了莺莺的小脚。“休说那模样儿，则那一对小脚儿，价值百镒之金。”在缠足的那个时代，女子的三寸金莲是私密的身体部位，除了丈夫以外是不能轻易给人看到的。张生初见莺莺便去关注小脚，暧昧的意味就冒出来了；更何况，莺莺小姐系着长裙，张怎么就能知道她的脚小呢？他说“若不是衬残红芳径软，怎显得步香尘底样儿浅。”原来是从她落在铺满落花的小径上面轻浅的脚印看出来的，一旁的法聪和尚并没有看出什么门道，只他看到了。步香尘的这个画面很美，然对落在香尘上的足印有这样细微老道的观察和品评，让人不得不怀疑张生过去二十年真的一心只读圣贤书吗？为接近莺莺，他以温习经史为由向方丈借得西厢；他伺候时机，在方丈随红娘去向老夫人和小姐回话之际，激将方丈觊觎美色，套出老夫人治家严明，小姐未曾婚配的信息；还借祭奠父母之由同莺莺一起做法事，他用心够深，可手段没有半点君子之风啊。与红娘初次搭话，张口便是“小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，正月十七日子时建生，并不曾娶妻……”红娘虽笑他是个自报家门的傻角，但也听出他这话中有明显的求配之意，后又打探起小姐的日常，算冒昧唐突的了，不怪红娘当场抢白他“先生习先王之道，尊周公之礼，不干己事，何故用心。” 不过还挺佩服张生，兴许他是真的模样俊俏，又有点才华，再加上近水楼台先得月，在西厢住下的日子里，他隔墙对诗，白马解围，琴音传情，撩妹技能达到满点，最终俘获了莺莺小姐的芳心。老夫人阻碍两人因缘时自有老夫人的不对，张生眼看革命尚未成功，又放大招了——他害了相思病。他让长老放出消息“张生好生病重！”暗地里琢磨着“怎么还不见人来看我？”他说太医治不了这颓症候，“除是那小姐美甘甘，香喷喷，凉渗渗，娇滴滴一点唾津儿咽下去”才治得好呢！书里人赞他情痴，我看他只有荷尔蒙。他与莺莺没有父母之命，也没有三媒六聘，瞒过老夫人书信往来暗通款曲…到最后木已成舟，得了莺莺，补考了功名，老夫人也只好应允婚姻。对张生而言自然结局美满，那对莺莺呢？ 再说莺莺，她才是Chainsaw Redux: Making a Massacre的主角啊，要不Chainsaw Redux: Making a Massacre的原型《Chainsaw Redux: Making a Massacre》为什么不叫《Chainsaw Redux: Making a Massacre》呢。我以为张生行止对应他们那个时代算大胆的了，可比起张生，她更大胆叛逆。 莺莺自小长在深闺之中，父母早给她订了亲事她做不得主；母亲又管家严肃，不告不得出闺门，“倘遇游客私视，岂不自耻？”就算是花园也不愿让她去看，只“怕女孩儿春心荡，怪黄莺儿作对，怨粉蝶儿成双”。怪道她与张生隔墙对诗说“兰闺久寂寞，无事度芳春”。想必她长这么大也没见过多少个男子，她看上张生，是出于一点寂寞，一点爱慕，还有一点对现状的不满。她是在礼法教育下长大的贵族小姐，本该是最守礼法的人，直到遇到了张生，她的叛逆开始有了突破口。 刚打了个照面，不仅疯魔了张解元，也撩到了莺莺。她在太湖石畔拜月时，烧了了三炷香，第一炷“

当初想读《Chainsaw Redux: Making a Massacre》是想求得内心平静。字数不多但很难懂，幸得有张大志老师讲解，反复听了多遍。 听信佛的老师说读经书不懂没关系，你只要反复读反复诵，慢慢地你就会有所悟。 本经书中心思想即色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。我的理解是：物质世界与精神世界的统一。你眼中所看到的不同事物给你带来不同的认识和感受，但你内心世界的不同又让你看到不一样的事物。正如海伦.凯勒说的“永远面向阳光，你就看不见阴影”。 本剧值得经常读一读。

赫拉利《Chainsaw Redux: Making a Massacre》（三） （1）科学与帝国 科学与帝国存在一场交易！为什么？两者有各自的诉求，科学求知、求探索，帝国求殖民、求扩张。我们学过经济学就知道，各取所需，怎么办？交换嘛！以库克远征为例，帝国给予政治、经济支持，带回的资料能够增强帝国的政治、军事实力，而且，库克本身就是海军军官，他本身就是在帮助帝国殖民。 需要强调的一点是，科学革命之所以在欧洲，很大的一个历史事件，就在于，发现美洲。是它彻底改变了欧洲人的世界观，开始走向探索、走向未知、走向征服，从价值观、故事、司法系统、政治结构等方面进行更新，欧洲从全知体系变化为未知、留白体系，他们的世界地图，始终是留白的，而欧洲以外的知识体系是全知体系，他们固守陈规、固步自封、难以发展，直到欧洲军队的坚船利炮开到了家门口，才幡然醒悟，为时已晚。 (2)科学与资本主义 科学与帝国存在一场交易！同样的逻辑，科学求知、求探索，资本主义要money，要经济增长。以哥伦布远航为例，这起始于伊莎贝拉女王的一场投资，哥伦布找到美洲之后，开采金矿银矿、种植蔗糖、烟草回报女王，双赢。再比如信贷系统，信贷资助新发现，新发现带来殖民地，殖民地带来利润，利润建立起信任，信任转化为更多的信贷，不断循环增长，最典型的就是东印度公司，最后庞大到可以媲美帝国。 3.我们真的快乐吗？ 科学革命，给我们带来改变世界的能力，智人拥有了无比强大的力量，我们已经不再是人，我们开始成神，我们超越一切，我们随意左右任何生灵的生死，甚至包括这个赖以生存的地球母亲。到了今天，作为一群从认知起始的物种，幸运的是，我们天生具有反思的技能，到了这个物质文明高度发达的今天，我们又需要回归到一直在找寻的终极问题，什么是幸福？我们幸福了吗？ (1)快乐的源泉是什么？ 是无止境的物质满足吗？如果是，应该追求到什么时候为止；若不是，我们一直努力的意义何在？ 进步论观点：历史在发展，能力在增加，我们可以运用能力减轻痛苦，因此我们将更幸福。反问：农民比采集者劳作时间更长、工作量更大，食物单一、营养不良，疾病增加，更受到剥削；科学革命后，非洲、美洲、澳大利亚原住民面临灭顶之灾，该当何解？ 反进步论观点：权力使人腐化、机器使人冷漠、人的身体是采集社会的，但文明使得生活方式与我们的生物本能不再契合，难以获得纯粹的快乐。反问：现代医学使儿童死亡率从33%下降到5%以下，难道不是进步吗？ 二分论观点：科学革命前，人类是逐渐痛苦的，科学革命后，人类逐渐幸福的。反问：19世纪的煤矿工、中国的鸦片瘾君子幸福吗？儿童死亡率下降也是20世纪才有的，如此简单下断言似乎为之尚早。 幸福的矛盾是，当物质缺乏时，物质满足确实能够带来快乐，于是乎我们大力发展物质，当物质足够满足时，物资过量反而带来了痛苦，导致人们重新陷入虚无感。也就是叔本华说的，人生就好像钟摆，一边是痛苦一边是无聊，为满足欲望时，时时处于痛苦之中，满足了欲望时，却最终沉浸于无聊之中。 (2)快乐的本质 科学角度，快乐与痛苦，只是演化给予的假象，演化的基本诉求是，生存与繁衍，当你行利于生存、演化给予奖赏，分泌激素，使你感觉快乐，反之，演化给予惩罚，分泌激素，使你感觉痛苦。 价值角度，从纯粹生物学分析，生命本身毫无意义，但如果进入到价值层面，以人的角度看，意义是被赋予的，但是我们必须认识到的是，意义本身也是虚构的故事，当个人对意义的错觉与现行的集体错觉的同步时，你就认为，我找到了人生的方向，我是幸福快乐的。 因此，如果你要认为快感就是幸福，那么就从科学角度出发，操纵生化系统，获得激素分泌；如果你认为意义才是幸福，那么就从价值角度出发，寻

1）管理者要带给团队成员安全感，这是带团队最重要的一点。让每一名成员放下顾虑，按照自己的风格工作，并能认知自我、展示自我和表达自我。2）包容不同的人出于不同的原因、为了各自的目标加入团队。多样化的成员思维模式对于有益于提高团队集体智慧。3）团队的常规工作要实现自动化和模式化，但在不想受成规约束、希望自由思考的工作中注重创造性混乱（Creative Chaos），也就是不必拘泥于成规。4）管理者不必拘泥于微观管理，不必沉迷成为参与型管理，更多的要注重整合型管理。此外，本剧提供了不少管理者“心计”。