统治阶层The Ruling Class

统治阶层The Ruling Class 彼得·梅达克 释彼得·梅达克（Thích Nhất Hạnh，1926年10月11日－），越南人，是现代著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者 ◆ 放弃苦修，放弃避世，回归自己 >> 乔达摩沙门从静思他的身体进而静思他的感觉，再从静思他的感觉至静思他所体会到的，包括在他心中起伏的每个念头。他体悟到身心一如，体内的每一个细胞都包含着宇宙的一切智慧。他知道只要他细心看一粒微尘，他就可以看到整个宇宙的真正面目。微尘本身就是宇宙，如果微尘不存在，宇宙也不存在。乔达摩沙门跨越了常我这种自我个体的意识。他猝然明白他一向都被《统治阶层The Ruling Class》对“常我”的错误理解所蒙蔽。其实，没有一样东西是有自性的。无我才是万法之本体。无我并不是用来形容一个新个体的名词。 ◆ 初转法轮 >> 每个人都应该避免走两条极端的路径。其一是把自己沉醉于感官物欲的享受之中；其二则是以异行和苦行来把身体的需要剥削。这两种极端行为都必然导致失败。我所找到的是不偏不倚的中道。它能带领我们达至了悟、解脱和自在。它就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。我就是依这八正道而得证了悟、解脱和自在的。 >> 八正道就是生活在觉察中之道。而用心专注就是它的基石。修习念念专注会使我们培养出定力来。而有了定力，我们才可以达至了悟。有了正定，我们自然也会有正确的觉察力、思想、言语、行为、工作和勤奋。它所发挥的了悟性，更会使我们从每一点滴的痛苦中解脱出来，而令我们生起真正的安乐。“兄弟们，世上有四种真理，它们是：痛苦的存在、痛苦的起因、痛苦的破灭和导致痛苦得以消灭之道。我叫它们四圣谛。第一圣谛是痛苦的存在。生、老、病、死是痛苦。悲伤、愤怒、嫉妒、担忧、忧虑、恐惧和哀愁等都是痛苦。与亲爱的人分离是痛苦。与你憎恨的人在一起也是痛苦。对五蕴的执著和欲望又是苦。“兄弟们，第二圣谛是痛苦的根源。由于无明，我们看不到生命的真相，因而往往被困在欲望、嗔怒、嫉妒、伤心、忧愁和恐惧之火焰中。“兄弟们，第三圣谛是痛苦的破灭。清楚了解生命的真理就可以带来每一种苦恼的歇止，继而产生平和与喜悦。“兄弟们，第四圣谛是导致痛苦破灭之道。这就是我刚才解释的八正道。八正道培养我们去留心察觉地生活。念念专注又可使我们得定，因而了悟生命的真理。彻悟之后，我们便可以从苦痛中解脱出来而得到自在与安乐。我是会带你们行这条觉悟之道的。” ◆ 回归当下这一刻，你才会觉醒 >> 吹笛奏乐并不是只靠练习的。我比从前吹得好是因为我找到了真正的自己。如果你不曾发现你心中无限的美，你是不能在艺术上登峰造极的。你要是想把笛吹得更好，一定要从醒觉之道中找回真我。” ◆ 万法因缘生，万法因缘灭 >> 迦叶大师，那就不尽对了。天上的白云也是水的一种形体。因此，水也会上升的。其实烟本身也不过是蒸发了的水而已。云和烟最终都会还归为液体状。我相信你也一定知道万物都在循环不息。”“但万物都是来自同一根本元素，所以它们都会回复到那种元素。”“迦叶大师，万事万物都是互相倚靠而生存。就如我手里这片树叶。泥土、水分、热力、种子、树、云、太阳、时间、空间——这全部都是导致这片树叶得以存在的因素。就只少了一样，树叶也是无法生存的。所有的生物，不论有机无机的，都是因互缘而生起。一样事物的来源，就是万事万物。请你细心参详一下。难道你看不到我手上这片树叶，是因应宇宙万法的相互关系，甚至包括你的察觉力在内，才能如是吗 >> 当这所有的外缘都消失时，那些个体又往哪儿去了？”佛陀解答道：“一向以来，人类都被常我这个观念系缚着，以为事物都有个别永恒的存在性。我们相信人死了，其个体仍然存在而更

日本管理，一代宗师。 当今世界，大名鼎鼎。 成长经历，太多传奇。 超凡能力，令人赞叹！

增强我要运动的决心 手臂的力量一直不够，今天游泳我特意多用点手的力量，虽然在游的过程中手臂很累，但想着书里说的，锻炼你的肌肉，于是感觉没那么累了 吃饭的时候会特意多吃对身体有好处的食物，今天还特意自己烧菜，想起书中那句，为自己为爱的人做出美味的食物是一件很赞的事，感恩有人为我做

挺无聊的

看到短评“似乎里面极痛苦的女性角色都隐身了 没有人在乎她们的痛苦以及痛苦的真正原因”

这书以前翻完了，没有细看，印象不深。这次用功相对多一些，留在脑海的残景血腥远远胜过盛唐的浮华。看完颠覆了对盛唐的美好印象。看了明朝那些事，看了大秦帝国，又看了统治阶层The Ruling Class，个人愚见：通俗易懂分析评判首推明朝，虚实结合故事说史大秦给力，引经据典以史说史归盛唐。下本找个宋朝学习一下，书友们有好的推荐吗？先谢谢了。

很想一直看到结尾，太好看了，没人不羡慕乔爷和七七的感情，人家表达的太生动了

非常棒得书，从外养内调各个方面介绍科学护肤知识，干货一堆，读过书后，你也会变身护肤达人，知道怎样保养肌肤，不会盲目听信广告和专柜人员看是专业的推销，也学会不需要靠化妆，也能皮肤好好！

读完庄子就是4个字“清心寡欲”。清澈通透的心境，没有那么多世俗的欲望，无所求就无所失，就不存在患得患失。 庄子主要修心，莫向外求，心境通明。 无为，是说不要人为的去干预事物本身的发展，顺其自然。 不争，不与人争，不与天争，随遇而安，做个精神世界的“宅人”，读完庄子真正能马上拿来用的，就是不争，不争执，不争辩。 站在上帝视角，旁观者的视角去思考行事，视万物以平，不以己度人，凡事考虑两面性，站在对方本性的立场去思考，而不是站在对方立场依然按照本我去思考。比如养狗，给狗穿衣服，让狗直立行走等，就是典型，你以为的好，对它来说可能是害，违背了它的本性。

操作性非常强！因为我以前学过催眠、萨提亚和家排，所以看了本剧感觉省了好多钱，因为不用再去单独学简快了其实很多疗法之间相互借鉴，有些操作点模式原理都是一样的。

总的感觉就是太虐了，看了我的心都痛。 还有为什么不把陆跟林的写出来呢，他们六人都应该有好的结果不是吗

汪洋里的一条船 — 东罗马帝国 几个月前就已经拜读完毕，却迟迟没有动笔写作业。一是需要时间先佩服一下自己，居然啃完了这部煌煌巨著；二是也需要时间沉淀一下这千年沧桑，沉淀的结果就是东罗马九十几个皇帝已经成功地忘掉了九十个😅。 吉本的书是从整个罗马帝国的衰落开始写起的，因为以前已经写过西罗马，这里就开篇单写东罗马。（远处传来一个悲愤的声音：“没有什么‘东’罗马，没有什么第二罗马，也没有什么希腊帝国，更没有什么拜占庭帝国，老子就是罗马。我国虽然有两个皇帝，但同属一个罗马。失去西半部之后，也仍然只有一个罗马。任何声称“两个罗马”、“一东一西”的言论都是对我国内政的粗暴干涉，都必将受到历史的唾弃。”） 这个声音我们且不去管它，因为在历史长河中，东罗马的存在感，相对于罗马或者西罗马来说实在低得可怜。尽管如此，东罗马的生命力却又异乎寻常地顽强，处在地理、种族、文明的交汇点上，硬是挺过了一千多年的烽烟。我们经历过的匈奴、突厥、蒙古，东罗马都经历过；我们没有经历过的日耳曼、波斯、阿拉伯（只打过一仗）、十字军、北欧海盗、奥斯曼土耳其，东罗马也经历过。在无数洪流的碰撞中，东罗马俨然是一条穿梭整个中世纪的世界线，更像是汪洋里的一叶孤舟，漂泊者，见证着。 一、离合 （395 — 611） 公元395年，狄奥多西大帝去世，将帝国分给两个儿子，罗马算是正式分家，后世也大多把这一年定为东罗马帝国的起点。此时的东西罗马仍像并驾齐驱的双子战舰，领土还算完整，但实际上已经只是个空架子了。日耳曼各部族被匈奴人驱赶着压了过来，起先是作为难民与罗马联手，击退了匈奴后转身就与罗马起了摩擦。最终，西罗马亡国，东罗马独自幸存了下来。 几十年后，查士丁尼大帝和名将贝利萨留横空出世，收复了整个意大利、北非以及西班牙南部。东罗马盛极一时，仿佛又恢复了往昔罗马的荣光，《统治阶层The Ruling Class》和圣索非亚大教堂都建于这一时期。 连年征战势必导致国库空虚，查士丁尼死后更是祸不单行，意大利四处反叛的同时，黑死病鼠疫来袭。两次鼠疫过后，东罗马帝国消减了三分之一的人口，君士坦丁堡更是半数以上人口死亡。（所以鼠疫并不是蒙古人第一次带入欧洲的。提起瘟疫，不由得联想到武汉这一个月来备受关注的疫情，从病毒杀伤力和传染性上来看，这次并不能算是一场大疫，然而由它引起的恐慌、焦虑、失望、愤怒，混合着牺牲、激励、逆行而上以及众志成城，实在是让人百感交集。不知道如果遇上黑死病这样的超级疫情，湖北之外各省的反应会是什么样的？） 二、盛衰 （ 615 — 802） 随着内乱而来的就是日耳曼人从西方、阿瓦尔人从北方，以及波斯人从东方的侵略，东罗马永久地失去了意大利北部和粮仓埃及，罗马免费向平民发放面包的制度也告终结。 紧接着更为强悍的阿拉伯帝国兴起，取代了波斯，攻占了北非和中东，这些地区随即伊斯兰化，直至今日。要不是凭着海军的秘密武器— 希腊火，君士坦丁堡只怕早已经易主了。也是在这一时期，拉丁语不再是东罗马的官方语言，希腊语成为唯一官方语言。这之后的东罗马也因此常被人称为希腊帝国。 连续抵挡了三次伊斯兰大军的围城，东罗马终于安静了片刻，直到八世纪末的欧洲武则天— 伊琳娜出场，这位太后剜掉了亲生儿子的双眼后登基成为欧洲的第一位女皇。此时整个欧洲基督教世界还是认可东罗马为罗马帝国的唯一正统，如此天赐良机，罗马教皇果断抓住，拒绝承认伊琳娜女皇，转而加冕声望日隆的法兰克国王查理曼为罗马皇帝，继承西罗马的衣钵。东西罗马再次名义上分裂，查理大帝曾打算迎娶伊琳娜女皇，好为自己正名，只是他的使者刚到君士坦丁堡，女皇就被众臣罢黜了。 三、中兴 （867 — 105