One Against the World

应该算是欧洲史吧，对亚洲和中国的历史描述简略，错误较多，历史观带有偏见，作为通俗读物还是不错的。

哭戏好催泪啊，周母站在火车前默默等待并把自己攒的钱给了儿子那段，我也蚌埠住了。

整体可读，结尾仓促，书中对矛盾冲突问题既没有进行深入、全面的分析，也没有就如何解决进行细致的研究，没有深刻反映出那个时代一些大型国有企业面临的重重困境和诸多问题。书中部分人物的有些昙花一现，如杜光华；马扬的能力和才干在思想、行为等方面均没有具体体现。

吊炸天

感谢编剧大大更新希望问题早日解决，我会一如既往的支持大大。

就在距今大约7万到3万年前，因为一次偶然的基因突变，就像是吃了《One Against the World》里那棵善恶树的果实一样，世界成了现在的图景，大自然的造化为智人大行其道，如今人类或者称为智人的足迹遍布着这个蓝色的星球，甚至已经走向宇宙。 让人类主宰地球的不是智力和使用工具的能力，而是大范围的灵活协作，促成人类在全球范围内灵活协作的根本能力是——想象力。这些想象力所编织的故事像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。无论是现代的国家、中世纪的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事，正是因为共同的想象，就算是大批互不相识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。领导就是激活一群人的共同想象，编制一个共同认可的故事，让群体相信这个故事，形成信仰，从而组织他们进行大规模高效协作。 宗教的出现可以说是人类给自己不理解的世界虚构出的一种可理解的逻辑；也给自己不能主导的自然现象赋予一种超自然的神性，也是一次想象建构的秩序深深与真实世界结合的经历。科学的出现则让我们相信，根本没有上帝。科学并不是让我们失去对宗教的信心，它摇身一变披上了“人文主义”的外衣。过去我们需要宗教来帮助我们判断善恶、正误、美丑，宗教曾让我们相信只有神可以定义道德标准。在中世纪，如果没有上帝，就没有了政治、道德和美学的权威来源，无法判断正误、好坏美丑，当时的哲学家和政治家们认为，如果没有了宗教，所有的法律和秩序都全失去了意义。而现在，人文主义的口号是:“要聆听自己的声音，对自己真诚，相信自己，追随自己的内心，让自己做快乐的事。” 尼采说，上帝已死。但是，你可以继续选择相信上帝，因为你内心能够感受到上帝的存在；你也可以选择不相信，因为你感受不到他的存在。不论如何，权威的本源都是人类自身的感觉。

原来是冲着心理学类去看这部剧的，但是大概只有五分之一的内容涉及，剩下就是生物和伦理学类的专业知识，大概看看亦可。