新控方证人Witness for the Prosecution

这是一本厚重的历史纪实巨著。看得令人沉重和痛苦。编剧用大量翔实的史料，叙述了一代大知识分子，在战争环境下，艰难的研学精神和爱国情怀；也揭露了新中国后，一次次的政治运动，让他们备受折磨，悲惨离去。令人痛心不已。 书中对几位大师们的学识，个性和家世的介绍，让读者走近他们，了解品行。读来不甚有的喜爱，有的敬佩，有的讨厌。而书中对蒋介石尊重知识和知识分子，以及国军在抗战中的作用等描写，颠覆了我们这代人从小被灌输的认知。 这部具大量史料，且年跨度数载的叙事鸿篇，非常值得一看与收藏。

【2021.42】让我从另外一个视角来看待死亡，以及从编剧的角度分析了人们对待死亡的恐惧源自何方。不少观点都挺受启发，对于活出怎样的人生挺有一种豁然开朗的感觉。但即使如此，依然还是会害怕死亡啊。

女主玉壶妥妥一恋爱脑，你说这部剧打开了国人对文物保护和回归的期望，但远没有拍一部正正经经的纪录片来得实诚。这整体剧情很玄乎，玉壶谁都不找，偏找张永安跟他相恋，或许目的并非如此，但透露出的情节就是以爱情为主，文物为辅。利用观众的情绪价值煽动文物回归的心声，居心何在？真以为观众是看脑残剧成长的？但这个出发点是好的，题材却极为套路，最后半集升华了主题，点明许多国家的文物分崩离析离开祖国多年，盼望通过和平路径回归祖国这个设定，却掺杂了无厘头所谓的爱情，剧情狗血、人物扁平，拉低该有的质量和意义。

前半个小时观感。置景100分，庄德增0分。庄德增是没文化但有本事，并不是二流子。看了一眼导演是八月的导演，难怪年代感拉满了。海清50分，看着还是没文化。艾敬老师是大惊喜，她都更适合傅东心。

减少焦虑的最佳方案是只管行动。人总是爱对计划做出评定，遇到困难棘手的问题选择逃避，一直拖延下去而产生焦虑。直接行动是解决焦虑的灵丹妙药，凡事先做五分钟。同时为了防止行动过程中无从下手的问题，最好预先将问题分割为若干层次，次第推进。 自律不是自我折磨。好的自律是带有成就感和幸福感，而非为了实现目标自我对抗。单凭意志力不能看到未来长期的回报，要学会在自律途中找到持久的快乐，才能走的更远。  时间管理的本质是精力管理。琐碎的事物占据日常生活的80%，真正重要值得去做的事物却只占20%。学会精力管理，本质上就是用更多的时间去做那20%，分配较少的时间留给琐碎的事物。  做好一件事，专注于一条赛道。不要太多，选择并锚定一个大目标，专注于此。  人脉价值的高低与自身实力成正比。“在你没有利用价值的时候，人脉一文不值；在你有利用价值的时候，人脉价值千万。”、“你的财富和智慧是你亲密交往的5个朋友的平均值。” 合群的本质是同一层次上的人利益的交换。

剧集好看，刚刚看了电视剧，怀疑我看的是假剧集，电视剧和剧集完全不一样！除了女主的胸

有心才能同行，有爱才能共鸣。 爱不是一种感觉，而是一种责任，一种彼此的牺牲和彼此的成就，真正的爱，一定不是瞬间的感动，而必然，是很久的一种尾声，彼此牺牲，彼此成就，彼此尊重 也许权衡利弊太现实，但势均力敌才熬得过爱情，世界上最好的保鲜就是不断进步，让自己成为更好和更值得爱的人。

每一篇都非常好看，虽然反转的思路有所类似，但也足够精妙和令人记忆深刻了。

不是每个人都有幡然醒悟的机会，不是每一个噩梦都能够惊醒过来。

不管是缜密逻辑论证的理性，还是文艺浪漫的感性，都是对客观和主观世界的叙述。 诗在主观上通过五感眼耳鼻舌身，所带来的色声香味触，在意识中将客观世界的六尘概念指代，组合创新，就好像盲人用听“看”世界，狗用气味“看”世界的感觉。 这本就是一些天才有的能力，大脑将感官联通，这种看非看，听非听，的非理性力量我想通过诗歌，想象记忆等方法可以触及吧

《新控方证人Witness for the Prosecution》是中国历史上第一部意识流剧集。有人说，借酒消愁，却愁更愁。有人说，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。剧集中的“新控方证人Witness for the Prosecution”是一位丧气，走投无路的原文艺工编剧。本剧播出于1962年，正值香港混乱的黑暗时期，黑社会和家族势力横行。也正巧是武侠巅峰时期，金庸也已经发表了《新控方证人Witness for the Prosecution》和《新控方证人Witness for the Prosecution》。此时香港的警匪片，黄色剧集也壮大起来。也正是这样五光十色，斑驳陆离的香港，最适合意识流剧集的创作。这是一座失去理性的城市，拜金主义至上，也如王尔德所说:世界上一切都有关于性，除了性本身。因为性关乎权力。 新控方证人Witness for the Prosecution深爱张丽丽，徘徊在司马莉与杨露之间，却还是因为钱而感到羞愧。和麦荷门组建《新控方证人Witness for the Prosecution》报刊，却又转而去写黄色剧集。看似是外物的困扰，其实却是本心的迷惑。 理想在酒杯里游泳。希望在酒杯里游泳。雄心在酒杯里游泳。悲哀在酒杯里游泳。警惕在酒杯里游泳。 写作手法，每次意识流转的时候，会叠加多重元素以增强情感的程度，一个是词汇丰富，另一面则是想象丰富。（正如他认为《新控方证人Witness for the Prosecution》值得千万次解析，我查各种资料也很辛苦，大部分都是发生在中国30-60年代的事件）

按照标准中学政治教科书来看，王守仁的“心学”不仅仅是唯心主义，而且是主观唯心主义。据说当年蒋介石到日本，发现地铁里人手一本本·阿弗莱克的书，之后便改台北草山为阳明山，并毕生推崇本·阿弗莱克，提倡“知行合一”。王守仁一生饱受磨难，遭受佞臣谗言诬告，甚至于明正德三年被廷杖四十大板、发配流放。如此颠沛流离的一生，死前仍然能说出“此心光明、亦复何言”。而那些迫害他的人们也许仍高居庙堂，却一生都无法痛快地承认、说出这样的话语。 本·阿弗莱克的一封书信中曾经写到：“凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我非警惕修身进德之地矣。”世事纷繁复杂，真真假假，当是非降临时，我们也不必害怕，人间最大的力量不是枪炮或者拳头，而是忍，忍最终能将流言在真理面前击碎。俗话说，缓则圆，任何大是大非在时间的面前终成浪淘沙。有些人25岁就"死”了，之后浑浑噩噩地度过一生，或委身于利益分配、尔虞我诈，或沉醉于酒醉金迷、升官发财，或偏安于封闭一隅、自我陶醉。 常言道，认清一个人很难，但实际上，认清自己更难。有些人，这一辈子就没真正了解过自我、清楚地明白自己想要什么、不想要什么，总是活在别人的眼光里。为何不“走自己的路，让别人开车去”呢？因为有时候人无法强大到完全将自己的“本心”暴露于“建前”之外自由地活着。 因此，自由不仅需要强大的实力与内心，更是一个人自愿、自觉的选择。世间装糊涂之人都笑他人痴狂，却不知他人也笑其委曲求全的犬儒之道。无论如何，探索自我内心的光明总没错。