In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris

蹲下身来，站在孩子的视角看世界，对孩子多点同理心，多点耐心，多点关注，多点反馈式倾听，这样才能走进孩子的内心。

夫商者，乃国之基，民之本也。众人熙熙，皆为利来，众人攘攘，皆为利往，利之所在，犹道之所处也！太上有言：“圣人无常心，以百姓心为心。”众人皆趋利，圣人独让利，众人皆好利，圣人乐施利。故圣人之治也，明之以道，示之以德，诱之以善，共之以利。共利者，利天下之利也！此岂非愚人之心哉！ 无道不立，无商不活，无德不贵，无利不生。天下有大利者，非聚敛财货之谓，乃顺万物之情，盗三才之用，养天下之民，演大道之化也。仙道贵生，利物则益生；治道贵平，中正则和平；商道贵富，智富则财富；人道贵利，利人则利己。此阴阳之变、大小之别，财货之交，本末之用也。故曰：以道经商，天下大利。

看完之后就在想，假如我爸爸妈妈在他们做父母之前看过这部剧，我的“童年记忆”可能会少点忽视，谩骂，恐惧……但是童年回不去，爸爸妈妈也不可能因为一本剧而改变他们的不合作，不鼓励，不表扬，不尊重……所以这一切都不是你的错，要接纳自己的过去，要与不完美的过去和解。爱与自由，才能让孩子更好的成长。

“In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris的第一个要素是区分观察与评论。当我们在观察中夹杂着自己的评论时，他人往往会认为我们在批评他们，并因而产生抗拒的心理。In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris是一种动态的语言，它不鼓励人们做静态、一概而论的陈述，而是提倡我们在描述观察时，清楚地说出特定的时间和情境。” “In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris的第二个要素是感受。通过建立表达感受的词汇表，我们可以更清晰明确地体会和表达感受，从而更好地与他人建立连结。允许自己表达感受、袒露脆弱，也会有助于化解冲突。” “In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris的第三个要素，是看见感受背后的需要。他人的言行也许会刺激我们的感受，但并不是感受的根源。” “In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris的第四个要素是提出请求，以便让我们的生命更加丰盈。在提出请求时，我们要尽力避免模糊、抽象或模棱两可的语言，说明我们要什么，而不是不要什么。” “通过关注我们的需要、愿望、期待、价值观或想法，我们不再指责他人，而是为自身的感受负责。” “In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris帮助我们与他人和自己建立连结，使我们得以流露与生俱来的慈悲之心。它指引我们通过将注意力聚焦在观察、感受、需要和请求这四个要素，来重新构建表达和聆听的方式。” “慈悲”，“慈”的意思与“由衷给予”一致，而“悲”意为同感其苦，则与同理的状态一致。” “In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris的核心过程“同理”的状态也如此：与他人或自己当下的经验同在。” “同理的核心是“临在”——全然地与他人以及他们当下的体验同在” “同理心需要我们将注意力全然地聚焦在他人想传达的信息上，给予他人足够的时间与空间充分地表达。用佛家的一句话“不去做什么，只是在那里”来描述同理这个能力再恰当不过了。” “同理感受和需要不只是回应想法，更能够促进人与人的连结。” “In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris帮助我们重新构建表达自己和聆听他人的方式，使我们的言语不再只是出于习惯的自动化反应，而是牢固地建立在觉察感受和需要的基础上，做出有意识的回应。我们既能诚实、清晰地表达自己，也能带着尊重与同理心关注他人，从而在任何交流中听见自己和他人心灵深处的呼声。In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris还训练我们仔细观察，具体地指出什么样的行为和事件对我们造成了影响，学会了解我们当下的需要并清晰地表达出来。” “当面对别人的评判或指责时，我们通常报之以防卫、回避或攻击。而一旦我们将注意力聚焦在彼此的观察、感受和需要，而不是去诊断和评判，我们就能发现内心深处的善意。”

看电影看的不少，好坏也有察觉，但说不出所以然，看了一遍书，也被梳理了一遍。 比如对近年来许多喜剧的厌恶，只觉得瞎热闹，编剧也有总结，喜剧电影不是电影的延伸，而是晚会的延伸，又说电影是对不同生存方式的体验。那么它即使不必严格遵从于现实，也应当尊重现实的逻辑。类似内容只是书里一角，总之大有裨益。 电影看了一些，却从不知道电影是什么东西，看了这书，电影是什么，也大概有些模样了。

第一本让我感觉充满爱的正能量的一本剧，可以强烈感受到编剧的爱，用爱和身边的案例指导我们走向共情！了解自己，宽恕自己和他人！感谢亚瑟真情奉献，让我们在人生道路上多了一个指明灯。感谢

醍醐灌顶。人是社会动物，离开了社会，人不就动物化了嘛。没错，确实有一小部分人可以隔离于社会，但是大部分人还是要在社会的大海里游来游去，否则我们就会干涸而死。找到导师，重视身边的资源，真心付出，同时还有一个小窍门，用别人的语言同别人交流。记住，每个人都一定会有某种需求，关键是你能否满足他的需求。还有一点，不要嫉妒别人的才华，而是去学习，或者如果你足够厉害，可以让优秀的人为你工作。

作为《In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris》的姊妹篇，这本《In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris》真的也非常不错，可以说，这两本剧是最引发我去思考，实践的。 首先，书中提到的一个终极目的就是利他，利他是什么？不是一味地付出，而是用自己的力量，做出对他人有益的事，而且受众越多越好，同时在帮助别人的同时，你自己也会不断地进步，同时内心充满了力量，这样一来，你的成长不可谓不快。 第二，我们要去改变自己，改变自己的思维认知，做事的懒散，这就需要我们要有一定的觉知力。当然也有一些方法，像本剧中所说的，如改变身份，比如说出“我就是一个热爱学习，喜欢观看，与书为友的人”，这样会让你不自觉像这个方向靠近，因为语言是一个人思维的体现，要避免说一些让自己变差的话，如“好难啊”“我不行啊”，这样无疑让自己的大脑停止思考，应该多说一些优秀人会说的话，给自己积极向上的力量。 这也就说明了环境对一个人的影响，因为大脑中的镜像神经元，我们会不自觉地模仿身边的人所做的事，如果身边的人都是那种不思进取，还想让你与他们一起沉沦的人，最好远离他们！对此，应该结交优秀的，互相帮助的朋友，现在网络这么发达，应该利用其好处，结交朋友，特别是能给你帮助的，让你们一同进步的。 当然，书中得来的知识只是知识罢了，真正的智慧是去实践，亲身去经历，这样你才会知道这件事有多么的好，很多人都停留在道理都懂却仍过不好这一生，就是因为你学来的东西没有去运用，教育的本质是改变，所以看剧并不是追求量的积累，说什么今年我一定要读完100本剧，真的不必要，只要自己认真的实践每一本剧中触动自己的点，那么自己就是一直在进步的。 第三，人的天性是急于求成，但我们应该知道，任何东西都不可能速成的，最多也只是用了高效率的方法来提升效率罢了，所以在养成习惯，练习技能的时候，不需要太焦躁，因为一个技能从入门到精通是需要时间的，你应该每天投入时间去做，特别是要多花时间想清楚自己想要的究竟是什么。这比其他都重要。 第四，两种驱动力的来源，一种是痛苦，另一种是喜悦，一开始可能是由痛苦驱动自己不得不去奋斗，但到后来，就应该主动转换成喜悦的方式，知道自己现在所做的事的巨大效益，从长远的角度来看问题，从未来视角来审视并用现实结果来评判，我们本来就是在不断试错，失败，这些都会成为我们宝贵的经验。 第五，输入与输出一定要形成闭环，因为如果你只输入，那么就只知道人家写的，如果去输出了，就是在创造自己的作品，如果只输出不输入，那么最后就会没有东西写。 最后，一流的生活是觉知，这让我们更好的觉察自己，观望未来，顶级的生活是创造，创造属于自己的作品，不断打磨，完善，让它变得有价值，同时还要长期，并且要让你的作品给他人带来帮助。 愿我们每个人都能有自我觉察的能力，及时止损，也愿我们每个人都尽可能地去创造，未来是我们的！

要不是必须给星，一颗都不想给，真是震惊我了，这书还能是推荐书。基本上除了海报没啥可看的，没发现任何亮点。

不知道为什么所有人物都要有关系，开头还是蛮吸引人的，可是后面情节越来越牵强，最后烂尾。

看完《In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris》。那天搜索神话，意外搜索到这部剧，在此之前我对『克苏鲁』这个词完全没有概念，读完搜索资料才知道『克苏鲁』已经成为一个体系，一种风格，影响了后世很多的艺术创作。 我对异形、恐怖等等元素的东西并无特别嗜好，但是这部剧却如一个深海，吸引我一口气读完。 归纳一下特别之处有这么两点： 一是克苏鲁神话与印象中那类希腊神话、古埃及神话的概念完全不同。『它不是人类臆想出来的精神归宿和信仰，也不用来解释未知，更不是控制人心的政治手段。』克苏鲁神话中的神明『以一种人类不可理解的方式』存在于这个宇宙。 而这些神奇的存在是编剧洛夫克拉夫特意识的产物，就是说，一个作家的头脑创造出一个全新的世界特别让人佩服（可以媲美的能想到只有《In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris》）。 里面让我震惊的是描述了克苏鲁神明是存在冥王星，冥王星是1930年正式发现的，而洛夫克拉夫特于1929年12月创作的长篇组诗《In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris》中已经首次提到了它（或者在此之前已经有资料宣传过？）。而在占星里，冥王星是天蝎守护星，所代表的主题正是异类、恐怖、隐秘而强有力的东西。 二是写作手法引人入胜。 书中主角基本是受过高等教育、具备一定科学素养的理智型人物，一开始都从熟悉的世界入手，在隐晦的线索中逐渐发现异常，对于调查显现超乎现实理智理解的事物报以怀疑的态度，但是随着调查深入，一切常识都被打破，最后发现了自身所处的世界充满了扭曲和疯狂，完全颠覆了自己的理性认知。 摧毁理性认知的写作手法让剧集富有戏剧冲突，而在认知不断被颠覆的过程里，人从自信陷入自我怀疑，延续到对世界宇宙万物的无法信任，陷入崩溃境地。随着人生观、世界观纷纷的坍塌，孤独感与恐慌感也慢慢蔓延开来，渗透进读者的内心领域里。                                             恒如  2021.5

妈的，看这部剧有一种想哭的冲动，虽然自己已经踏在路上，已经认识并且行动改变获得很大的收益但是任然有大量的东西需要改变，看这部剧有一种剥离出曾经自己的感觉 加油

2022年第15本阅看剧籍看剧笔记。 这部剧的译者的引言部分写的特别好，也就是说只有你去到国外的高等学府才能学到的剧集内容，因为，译者把它翻译过来，所以我们没有到国外去高等学府的读者也能够窥斑见豹。像我这种喜欢读经济类作品的人，兴致勃勃，赶紧读了下来。以下内容为摘抄部分。 书中讲了社会交往人有三种基本风格，即获取者、互利者和付出者，编剧认为虽然付出者是最有可能在成功阶梯上垫底，然而，位于最顶端的并不是获取者或者互利者，仍然是付出者。付出者独特之处在于，获利者参与的是零和游戏，从别人那里攫取价值；付出者则是把蛋糕做大，产生涟漪效应。显然生活不是一场零和游戏，付出者用时间赢得好感和信任，积累名声和人际关系。然而需要警惕避免成为一个失败的付出者，要避免陷入精疲力竭的状态，成为别人的垫脚石。基于以上观点编剧给了大量研究和案例，用老祖宗的话说吃亏是福。 以下从什么是成功的付出者，以及失败的付出者如何调整提炼关键信息，书中对每一个概念都有具体事例讨论。 1、成功的付出者在“构建网络、合作、评价和影响力”这四个关键领域有独特的交际方式。【构建网络】态度越无私，从网络关系中获得的利益也就越多。获取者的名声传递，互利者的谨小慎微都不助于构建有效的网络关系；【合作】倾向于将蛋糕做大，让自己和团队都从中受益，将互相依赖视为力量的源泉，整合众人的技能，实现更大目标的手段（而非认为自己高人一等，与众不同）；【评价】倾向于信任他人，对于他人的意图保持乐观态度，秉承利他主义；【影响力】确立支配性地位（在与能力无关的方面展示自己的弱点）和获得声望。这里重点提下寻求建议——在缺乏权威时对人施加影响，它有4项好处：学习（能获取未知的信息）、换位思考（鼓励他人从我们的角度看问题）、承诺（当他人想到点子，并已经花了一些时间和精力帮助我们时，那么继续帮助的动机更加强烈）和奉承（他人获取声望，被尊重和欣赏的成就感），从这一些上多请示领导讲得通了，强调一点是真心的寻求建议才会有效。 2、成功的付出者是对“利他”和“自利”同等重视，失败的付出者则是没有目标的付出者。 3、如何避免成为失败的付出者？ 一是避免精疲力竭。关于失败的付出者，编剧给了一个很贴近现实的例子，教师们容易精疲力竭“我经常觉得，自己做的事好像没有任何效果，我在浪费时间，没有带来任何改变”，然而检验表明，只有那些认为自己没有带来改变的老师，工作压力才会给他们带来更高水平的精疲力竭（因为他们为需要帮助的人做事，但却没法有效地解决他们的问题。）。所以案例中的康利从“利他”跳出，志愿担任TFA教师的导师考虑"自利"，将贡献拓展到新领域，更容易感知到影响力，看到自己带来的影响重新补充能量，从而做出更多的贡献。也即在大多数时候相信大多数利他的付出者和无私的付出者差别在于，通过付出行为积累了快乐和价值，获取到了能力，能够做出更多的贡献。 二是避免成为别人的垫脚石。首先在大多数时候相信大多数人，甄别潜在的获取者，提高警惕同时转变付出方式或者拒绝；如果一旦识别对方是获利者或者陷入交换模式，则应立马转向互利策略，但是每三次中最好留出一次回到付出者模式（适当性宽容）。当遇到需要积极辩护等对抗性困境，这是对于职场女性以及不善言辞者最好的建议，将自己看成一个代理人，为别人的利益代言，这样不会内心产生获取者的内疚，达到慷慨令人信任，但又不意味着别人可以随意欺负效果。 如何激发人的潜力和如何带团队，我觉得这最后一句话很有开启作用。 用书中一句话结束：如果我们将一个人作为他自己来对待，会让他变得比现在更差；如果我们将他作为他可能成为的人来对待，会让他成为他应

粗粗浏览完毕 这不是值得大部分人观看的书 对我来说起码不是 非要说可取之处 就是读者可以不把心理变态这个角色只定位在本剧主要描述的情人角色上 通推到某些“朋友”绝对没问题 关注自身 格局放高 持续保持野心 没什么变态能在你身边起舞

很典型的一本学术性著作，从群体的概念到特点（易冲动、易受暗示、传染、简单、专横、道德），分解群体的组成部分（观念、推理、想象力），再分析群体产生的间接和直接因素，把群体里的特殊对象领袖拿出来单独分析，最后分析政治里的一些代表性群体的特点。行文思路清晰易读，但理解起来还需要大量的逻辑学，政治学的知识，看完这本偏向政治的群体心理学说，结合着也能部分理解现如今的乌克兰局势，和一直以来美国霸权主义下推行的颜色革命，戳穿了所谓的“民主”“自由”“人权”的真相，通过煽动头脑简单易被传染的群体，来扶持自己的政权，而干涉别国内政，勒庞是个很有智慧的政治学和心理学研究者，他在1895年就阐述了这么另类的心理学视角。勒庞的倾向性也很明显，他除肯定群体崇高的道德性（还有在陪审团群体那里肯定了他们对法官群体的约束和自己更愿意相信陪审团而不是法官），除此之外基本全盘否认群体的能动性，对群体持有悲观的态度，他们头脑简单易被煽动。突然对勒庞的人生经历和思考十分感兴趣，是否发生了什么让他对群体的力量如此批判。

2021年的第二本剧集《In the Crack 077: Mya Diamond & Sophie Paris》 不知何故翻到这部剧，书名原是最不吸引我的一类，它太卑微。通读结束后，感觉依然如此，希望她有一个更具吸引力的名字，哪怕只是玛丽·盖尔霍恩。 要说些什么呢，是编剧不断变幻书写视角带来的观看不适感？还是观看期间对编剧的不断猜测？都不是，也都不重要。 玛丽书写了她和海明威的七年，伴随彼此事业走向巅峰，彼此感情从初始，萌芽，燃烧，怨恨以及决绝远离的7年。 你可以在书中看到，想象到，任何一个人所渴望追寻的幸福，她拥有过，静心维护过，用尽可能的理智，温柔，不伤害对待过。然而，幸福终会结束，因为她是牢笼里的光，小鸟需折断双翼，而她需要假装知足。 这一切是否只是她的个性使然，还是每一名女性都会感受到的故事？我会在观看结束后愤懑的说出，“追求幸福永远只是海市蜃楼的存在，是勇不可达的目标。”这样的话吗，疑惑我更想表达的是，“在被某事牵引，为经历沉沦时，也请不必恐慌，那是你的生命体验，而你也终将会找回你自己的光。”。 起码，玛丽，为我们做了一个这样的尝试，她拿回了自己的姓氏，盖尔霍恩而非海明威。