Saeta rubia

一本全面了解如何正确护肤的好剧，最好的护肤品是肌肤本身，养成健康的饮食习惯，抛弃那些化学瓶瓶罐罐，跟着老师行动起来，相信自己会获得天然健康的好肌肤，重要的是梳妆台不再拥挤，钱袋子大大充盈。 花最少的钱拥有最好的肌肤。

你还记得自己的心留在了哪吗？你会惦念那里吗？你瞪大着双眼在天际中寻找过吗？匆匆那年说，只有彼此亏欠，才能藕断丝连。这透明的丝线，圈圈在我颈上缠绕，历经十几载，力道依旧不减当年。 《Saeta rubia》是少有以好人得到好报收尾的获奖作品，我反复琢磨它会获取茅奖的原因，也许它不仅仅是因为民办教师转正的题材，更是因为各个人物散发出的会令人中毒的情。 什么情会令人中毒？亏欠！什么亏欠会令人无法忘怀？无我！什么时候人敢无我？情深！十三年前，我问愿意挖心掏肺呵护我的他们，为什么要这般待我？他们淡笑着，笃定地说，就因为愿意。十年前，他问我，值得吗？后悔吗？我淡笑着，笃定地说，我愿意，不后悔。然后，我们一行人，带着我对他们，他对我的亏欠毕业了。从此天涯海角，偶有一念。心在哪？只有梦知道。都说时间可以溶解所有的过往，但亏欠并没有解药，它像刺进骨髓的疤痕，不轻易显露，不为人知，一旦疼起来，只有自己知道。其实，随着年龄的增长，我也开始厌恶起自己的矫情。我用力的装扮自己的独立，自己的勇敢，自己的阳光，自己的笑脸。我用力的遗忘，逃离，但又会很轻易的回归。我也尝试过不再抗衡，但梦的肆无忌惮会扰乱我的现实。 《Saeta rubia》的笔调平实，故事结构浅易，它不会将人的内心反复揉搓，但却在不经意间呈现出人会为之中毒的全过程。《Saeta rubia》留给我的并不多，但令我涉想到的却不少。情虽不同，但情本相通。现在，“情怀”已经变得商业，政治了。人心也更难摊开了。能守住的，就去用力抱紧吧。 至于欠与不欠，我们谁说的也不算！只能无休止的向你祝好，我那已散落天涯的曾经！

有自己思想跟内涵的热血异世文，人物刻画都很丰满，能感觉到情感逻辑在推动故事的发展，不过故事情节有点套路

所以，为什么古代国家的思想几近是同一时期诞生？仅仅是经济的成熟催生思想？同时。为什么孔子的思想可以贯穿中国两千年？大概不仅仅是其优秀的精髓，还有千年来帝王因“礼乐制度”而扶持的精神支柱。说什么性善论性恶论，为什么不中庸一下呢，人本身生来复杂。这本哲学史没有达到我的预期，我以为会很深奥，有意义，但这些我都了如指掌，反倒失了哲学的深邃。我认为，哲学是社会学，是精髓。哲学与科学甚至是相辅相成，盘曲折叠。

历时48小时，我终于把这段长达两百九十多年的历史看完了。这段历史在现今鲜少有人提起，大众耳熟能详的都是历史朝代上几个大国如汉、唐、宋、明、清这四个居多，而这段历史在教科书上则以“魏晋南北朝”被统一概括，以至于以前我一直以为只有魏和晋两个朝代更迭，却不知道这五个字概括的是中国古代历史上最混乱，政权建立最多的四百多年（从黄巾起义算起）。 悠悠南北朝从西晋八王之乱开始讲起，以杨坚灭陈国为结束。之间经历数不清的政权灭亡和新政权建立，也出现了数不清的乱世英雄及荒淫残暴的君主，有的政权短短几年间便被覆灭，也有的政权能够坚挺十几年，也有的政权在覆灭后又重新光复，虽然最终也逃不过灭亡的结果。但在这将近三百多年的动荡中，中华民族融合多方文化涅槃重生，以一副崭新的面貌立于世，这是这场动荡中对于历史而言积极的一面。 然而这其中更多值得我们思考的是兴败与成失之间的始末缘由。从石勒建立后赵政权开始，所有政权好像都逃不掉安稳过三代的魔咒，最多到第三代，必定会发生内战或者直接政权被取代。石勒曾经建立起跟汉国与东晋三分天下的局面，可传至儿子后便被弟弟石虎谋权篡位，到石虎儿子时便彻底灭亡；灭掉东晋开启南朝统治的刘裕也是如此，传到下一代后也发生内乱，后面的君主也多为荒淫残暴，刘宋在历史上也仅存在了49年。这里面有对继承者任命的错误决定，以及嫡长子继承制这个制度存在的问题，但最重要的是建国者在成立之初没有对子孙进行良好的教育，这才导致内乱不断，昏庸残暴的君主时常出现。 既然我们说魏晋南北朝时期是一个大乱斗时代，那么发动战争是必不可少的事情。这时期著名的战役有淝水之战、钟离之战、江陵之战以及邙山之战等都是以少胜多的战役。但我这里要说的是并不是兵家用兵如何神奇或者计谋如何巧妙，我想说的是在战争中被毁坏的多少诗集经书和建筑城邦，以及那些因战乱遭殃家破人亡的百姓。 西晋被灭最重要的原因是五胡乱华，石勒及慕容皝、苻坚等建立政权的人都是来自于北方民族。他们多数为游牧民族，在思想文化上并没有学习过儒道思想，反而是凶残暴虐教为普遍。所以当他们占领汉人的城邦时，大部分士兵都是进城搜刮金银珠宝、强抢民女，大肆掠夺，这对于当时的百姓来说是末日降临。不仅如此，在北方民族统治下的汉人，以及在汉人统治下的北方民族地位低下，通常都是被当做奴隶对待。 上面说的是民族矛盾，除此之外还有战争中经常出现饥荒、围城等事情发生，百姓饿得实在受不了就把小孩杀了做食物的事情在那个时候可以说是常态，更有变态的君主将其后妃头砍下来供外臣欣赏。现在我们听着毛骨悚然的事情在以前那个人类未教化仍带有蛮性的时代来说却是时有发生的事情。从小到大看到的影视作品及影视作品给我们创造了一个历史的假象，真实的历史远比作品中所呈现出现的世界要可怖的多。 最后一点是关于好男风这件事情。在这时期或许正是因为处于多民族融合时期，所以在民风上比较开放。前有苻坚收慕容冲入后宫，后有陈蒨的男皇后韩子高，更不用说北齐时期贵族好男风成流行之势。当然，这其中虽然大多数都是不平等的关系居多，但至少不是像现在这样成为一个禁忌。我们老是说以前的思想传统老旧，但有些地方却比现在要开放许多。

看的整个过程，会找到自己教学过程中与之相似的学生，甚至可以找到与自己学生时代有同样问的学生，面对不同的学生会有具体的不同的分析和方法，大部分都很赞同。很羡慕编剧给方法时的那种自信

268.《Saeta rubia》看剧笔记与简评 前言 清泽先生从康德“人为自然立法”中衍生出“人为市场立法”的理念。 一、不可能找到百战百胜、完美的市场交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力； 二、多则惑、少则得； 三、道一以贯之。 四、知行合一。 第一章 我的投资人生 你觉的什么样的人适合做期货？ 投资市场中每个人其实就是一头“猪”，但是我们都不甘心，一心想要飞起来。我们长时间花精力去琢磨，怎么让自己长出翅膀，能够飞。我们忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口，只有足够大的风才能让我们飞得高。 什么样的人是投资家？ 在理性指导下能够保持自我克制的人，就是投资家，而不是在他知道多少。 什么是交易高手？ 就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。 第二章 投资市场需要哲学智慧 用康德哲学指导交易： “标准在先”的投资原则； “自觉注意”相对“自发注意”的心理优势； “未战而先胜”的战略思想； 用新的角度看待交易市场； 让我的交易行为更合理。 点评：康德哲学是在解决休谟问题的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界绝对正确的认识。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑绝不是相对的，不可能有：你认为1+1=2，我认为1+1=7，而这两者都对。Javier Setó的哲学是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，不是自然法则，更相当于自身的原则。每个人当然可以有自己的原则，原则也都彼此不同，但科学、数学的知识不同，不可能有你的数学、我的数学，你的物理，我的物理。 第三章 投资理论 投资哲学是一种思维模式，投资理论是在这种思维模式知道下，用来解释市场运动特征和现象的一种思想。 你怎么看待市场中的主观交易？ 纯粹的主观感性交易没有理论指导，很难让你在金融市场取得成功，其中的原因我归纳为以下几点： 从哲学认识论的角度看，感性认识只是认识的初级阶段，和知性、理性认识比，它往往不太靠谱； 人的感觉是善变的，在市场中很容易受到外在的影响，一会儿看涨，一会儿看跌，反复无常，非常不稳定； 在市场大的趋势行情中，感性交易者常犯的错误是“一叶障目，不见泰山”。 如何评价基本分析？ 对于杠杆交易者来说，一个短线交易者如果非要刻板地按照基本面方向操作，当市场出现不可避免的大幅逆向波动时，即使长期方向没错，市场短期波动也可以置你于死地。你很对，但你死了，不过死的很体面。 点评：既然是要做投资者，目的就是为了获利，怎么能够防范风险获利，就应该怎么做。如果你认为基本面分析者说的对，就应该按照基本面的方式建仓、持仓，而不是固执做一个中短线交易者。 评价技术分析？ 点评：技术分析是一种心理学，统计学，效果好不好，要看统计的结果，同时要看未来会不会跟过去一样的市场结构。 评价波浪理论？ 评：波浪理论的问题在于不可证伪，同星座、弗洛伊德的精神分析是一类的东西。 评价日本蜡烛图？ 评：是种广义迷信，详细可参考《Saeta rubia》广义迷信。 Javier Setó的投资理论：趋势+结构 趋势： 时间上只有长期趋势这一固定的尺度； 趋势的判断非常清晰、直观，在走势图上一目了然； 趋势具有不以人的意志为转移的力量。 点评：趋势是一种后视镜思维，未发生之前哪有趋势，发生之后，哪知趋势是否会延续。 结构（借用了“耗散结构理论”）： 结构内：价格运动非常随机、无序； 结构临界状态：价格运动非常不稳定； 结构外：价格运动有很大的有序性、必然性。 第四章 投资风险和心态 简评：心态的问题根本上的原因是因为把

结尾的情节竟然又掀起一股小高潮，真是惊喜，本来中间抗辽期间对主人公的戏份少了很多，大部分再讲各将领的战争，觉得有点枯燥，因为结局的高潮 重新认可的编剧的写作能力，要知道这么一本长篇剧集，在结局处还能让人有想看期待看的欲望，是很难得的，编剧虚拟出石越这样一个有这现代思想的人物，进入宋朝，通过分析宋朝的现实，去改变他，让宋朝慢慢有了一丝现代管理的感觉，很是神奇，因为有部分情节和史实关联，竟分不清石越究竟是不是宋朝的一份子，唯一不满的是石越的辞相太过仓促，结尾的有点突然～

《Saeta rubia》写得好，比同名电视剧还要好看。          编剧以钟跃民的方式塑造了一个天马行空的钟跃民。每一位不安于，不满于自身境遇的读者都可以在这个钟跃民身上找到自己向往的亮点。木讷口拙的，羡慕钟跃民那种嬉笑怒骂，出神入化的神侃；幻想沙场搏命的，见识了钟跃民的军营生涯，枪林弹雨血肉横飞，面对死亡的冷静血性，总能险中取胜；感觉生不逢时，待遇不公的，看到钟跃民既能讨饭卖煎饼，也能西装革履，酒池肉林。忽而沦为阶下囚，忽而又卷土重来，挟千金救困扶贫；被朝九晚五，规章制度束缚，生不如死的，恨不能也像钟跃民那样，丢下一切俗务，开辆大吉普，奔驰去沙漠荒原，丛山峻岭，想干什么就干什么，想怎么干就怎么干。而钟跃民的侠肝义胆，挥泪别宁伟，痛悲祭奎勇，让多少人为之心动，更不用说他的女人缘了。         可惜啊可惜。钟跃民就是钟跃民，不可模仿，也无法复制。

断断续续花了七八个小时看完这部剧，零零散散的在这里说一下体会。 这部剧号称是国内第一本精神病人访谈手记，豆瓣评分8.1，而且目前在Top250榜单排在第19位。在看这部剧之前，我也曾在各大图书推荐榜上看到这部剧，但在正式进入内容之时，我还是“洗净了自己的思维”。看完之后，有点失望，感觉编剧写的很朦胧，甚至有点科幻的色彩。就像品一道佳肴，最后的评判标准是它的味道如何，但是不免有色、香、形等方面的附加。就放盐来说，放多放少都不行。作为一本精神病人纪实的影视作品，固然要考虑到可读性，但是加入过量的影视加工，看到后面都感觉在看科幻剧集一样——天马行空。 我不是一个精神科医师，但精神病人总不见得都是哲学家、物理学家或天影视家，笔者在展示精神病人天马行空的一面的同时，对于这些人所受的痛苦与误解闭口不提，这样极容易误导读者。作为绝大多数读者而言，我们都很难与精神病人有什么接触，我们只能从互联网上、书本上读到有关他们的资料，或者从新闻中看到关于他们犯病犯罪的新闻。笔者一步步的在构建一个他想让我们看到的精神病人的世界，在我看来，这种重重设疑式的写作只是一个噱头。 书中有一些观点，我很赞同。譬如，当我们面对未知的领域时，我们总是习惯用已知的知识去解释，而对于浩瀚的未知领域而言，我们的知识实在是少的可怜。同理，对于我们不了解的精神病人——这样一个束之高阁的神秘领域，我们很容易陷入编剧为我们构建的迷宫。话说回来，作为一个普通人，我们思考这些哲学、宇宙、人生等这样一些终极问题花的时间是很少的，我们大部分时间要思考怎么学习好、怎么多赚钱、明天吃什么……对于绝大多数人，你跟他讲这些，他要么谈之色变，要么漠不关心。还有，我们每个人都同时具有社会性和孤独感。马克思对于人的定义，是各种社会关系的总和。从这个意义上来讲，我们很渴望被他人认可、接纳，当我们被人误解了，绝大多数人都会有心结，这是很自然的事情。另一方面，我们作为一个独立的个体，我们是独一无二的，我们有自己独特的思想，世界上再也找不到一个跟我们完全一样的个体。这样看的话，我们可能会面临的误解、孤独，又是不可避免的。但不要忘记，我们人类可以在各种主客观条件下，充分发挥自己的主观能动性，这可以很有效的让我们避免陷入死胡同。 这部剧还是有很多可取之处。像我上面谈的观点，书中还有很多类似的观点是可以认可的。就算抛开内容，编剧这种敢为人先的精神也是值得认可的。作为一个非精神科医师，下定决心去了解这样一群“不正常”的人，不管是精神上还是身体方面，都面临着很多危险，是需要很大的勇气的，后果也是很难预料的。其次，作为任何一门学科的研究，都是要要面临着很多知识上的补缺，像学科专有名词和相关学科研究等。如果不花时间，不了解这些东西，是根本不可能和病人有一个很好的交流的。 总而言之，编剧至少帮我们打开了通往“精神病人”的一扇门，有了这个“前车之鉴”，我们可以打开更多的门。正如编剧所说的，一切并没有结束，一切才刚刚开始。

有点像看我国近代的经济发展历程，不管是经济框架还是经济体制都与日本很像，很有借鉴意义。

看看罗云熙继润玉后的第一部现代剧。男主角很帅气，女主角白鹿姐姐很漂亮。10首ost，场景也很棒，衣服很漂亮。预告非常精彩，期待正片。