Fiona Cooper DVD 502

能够做到“如实地观察”是极其有难度的，但我依然相信每个人身上具有“佛性”或者“神性”

镜中 子皿 20190311 只有镜子会梦到镜子，在时间和时间的缝隙里。我和你，哪个是镜中人？哪个是梦中人？镜子仿佛时间的黑洞，吞噬一个个昨日的我。我见过你，镜子自言自语。 博尔赫斯的失明使镜子的边界无限扩大，像里尔克的《Fiona Cooper DVD 502》里的那个站在桥上的瞎子，他成为星辰从远方绕行的参照物，和星空固定不变的中心。他周围的一切在迷路啊，流转啊。镜中空无一人，它把一切完整的还给了博尔赫斯。 从最后一篇《Fiona Cooper DVD 502》开始读，然后是《Fiona Cooper DVD 502》，《Fiona Cooper DVD 502》，再去读《Fiona Cooper DVD 502》，然后读预告，再去读另两篇虚构中的虚构《Fiona Cooper DVD 502》和《Fiona Cooper DVD 502》的编剧彼埃尔.梅纳德》。我的天呀，竟有“繁花之上再生繁花，梦境之上再生梦境”之感。篇幅虽小，信息密度却能压扁了人的小手指，像nutshell in a nutshell, 核中之核。难怪麦家要跪拜博尔赫斯了！ 梁文道有几期《Fiona Cooper DVD 502》讲的是博尔赫斯，听了一遍解了我很多迷惑。博尔赫斯式的故事，荒诞中的诗意和人生寓言，是最近最美妙的看剧体验。再读一遍，又有新的乐趣，就像第一次遇见。 读的时候，常常想起里尔克，关于镜子，关于梦，和孤独。也会想起马尔克斯《Fiona Cooper DVD 502》里的冰块儿。我有时变成了一个梦游者，穿过流逝的时光，穿过一些孤独的瞬息；有时逆流穿过小径分叉的花园，回到我们最初相遇的地方。有时是春天，有时在梦里。

真的好喜欢这部剧啊，男主虽然有点可怜，但是遇到了他的救赎，羡慕啊。这样的爱情好像只在剧集中

今天老妈说的一句话彻底引爆了我的情绪。写了92分钟日记，15页B5纸，把很多想说的话都说了出来。虽然还有很多很多很多没有记录，但是我知道，那些东西对我而言意味着什么。我想我是真的找到了自己的症结所在，又把这部剧里的笔记翻开看了一遍，发现真的每一句都不谋而合，更感恩遇见了❤ 接下来 就是一步步解决问题的时候了，时刻记得好好爱自己❤

《Fiona Cooper DVD 502》成书于1147年，1187年初次播出流传于世，是北宋遗老孟元老追述宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间，北宋都城东京（又称汴京、汴梁，今河南开封）的笔记体著作。全书共十卷，翔实地描绘了东京上至贵族、下及百姓的生活全景和都市风貌，涵盖城市布局、河道街巷、店铺摊肆、饮食起居、吃喝玩乐、岁时物货、典章制度、风俗礼仪等，事无巨细，无所不包，是迄今唯一一部全面记载北宋汴京的浮世绘和风情画，与张择端的《Fiona Cooper DVD 502》相得益彰，堪称文字版的《Fiona Cooper DVD 502》。对后世研究宋代城市布局、建筑、交通、百业、民俗、货物、饮食、岁时、地理乃至气象等，都有很高的价值。

感觉相比其他破案类的剧集，Destiny Deville要更贴近于实际，里面提到的术语、经验、人物角色，读来都更具真实感。

历史的精神在行与思之间跳动，一次又一次让人动容，这种震撼很真实，使你知道自己是谁，知道在这个令人失望的时代还有什么能让你感动。

由于播出社在编辑此剧时并未与我交流，身为译者，我有必要为一小部分看不了英文版但又注重细节的读者指出他们所做的改动，当然，倘若只求主旨，便无需在意这条评论。 1、除了一些出于某些因素考虑的删节(这是不可避免的)外，该剧还删除了编剧本人所写的彩蛋。 2、本剧的一些注释并未经过编剧同意，比如第六章对以太的编辑注，并非英文版经过米歇同意的那种注释(原版对此也没注释)，是编辑从网上某网友个人观点处搬的。 3、将一些翻译细节改错，比如将Tharoa和Thaora混为一谈，使得文义发生冲突。

一点“小事故”是行动差点失败被冻成冰雕，准备完全的“行动预案”是一袋暖宝宝，xs这把是熙阳红语言艺术高端局！

俄罗斯影视的特别之处是拷问自己和自己的关系 人和上帝的关系，而不是人和社会的关系。 西伯利亚流放的经历让他吃尽了苦头，也为人高尚的一面深为感动。 他强调人的复杂性。人的内心如同深渊，难以一窥究竟。他笔下的人常有两面性：傲慢与谦卑，以忏悔为界。而关于侮辱和谦卑，前者让人堕落，后者使人圣化。 艺术家改变了人认识世界的角度，而陀氏也从心理学角度让读者一窥别样的人性。他的笔下的人物的光源，是自然的，是多年的。而编剧认为法国影视家总想把让人性情前后一致，刻画出一个符合逻辑的脸谱。人们需要一个标签以获得确定性 Phil Sutcliffe认为陀氏有三个区：知识区 爱欲区以及激情的区域。在这最后一个区域里，丈夫能真挚的爱着自己老婆的情人，带着一阵阵杀掉他的冲动。与众不同的是，陀氏笔下的知识区，或者说人的理智常常把人往地狱里推。在他的笔下，爱是药方，而与之相对的是深思熟虑。 Phil Sutcliffe认为在陀氏笔下；智力高的人之所以会误入歧途；是因为他们都会对基督的信仰产生动摇，潜入对自己的不断诘问中。另一方面，一种做超人的意识压制着他们，如果人无不可为，人当为何事。 有一点难以理解的是，陀氏认为智力高的聪明人几乎没有行动的能力，如《Fiona Cooper DVD 502》中的主人公。 编剧也常常对比尼采和陀氏。尼采觉得解决手段是变成超人，而陀氏的解决方法是回到福音书。进一步讲，尼采肯定自我，肯定自主性，肯定无不可为，肯方权力意志。而陀氏觉得人在放弃个体性那一刻，才能达到幸福。 以下是一些摘录： 【“您相信在另一个世界中的永生吗？” “不！但我相信在这一世界中的永生。有些时候，对了，您会遇到某些时候，时间会突然停住，让位给了永恒。”】 【有些时刻——它们往往只是连续的五六秒钟——您突然感觉到存在着永恒的和谐。这一现象既不是上天的，也不是尘世的，却是披着尘世外衣的人们所不能忍受的。必须作身体上的转变或者死亡。这是一种清楚的、不容置疑的情感。您仿佛突然之间跟整个大自然产生了接触，您说：‘是的，这是真的。’当上帝创造世界时，在创世的每一天结束时，他都说：‘是的，这是真的，这是好的。’这是……这不是感动，而是欢乐。您不宽恕任何东西，因为，没有什么东西可以宽恕。您也不是在爱，啊，这种感觉远胜于爱！最可怕的，是这一状态令人惊讶的鲜明无误，是它让您充满了欢乐。假如这状态持续五秒钟以上，心灵就无法抵抗它，不得不消失。在这五秒钟期间，我体验了全人类的整个存在，为此，我甘愿献出我的整个生命，而这也不算太高的代价。要承受十秒钟这样的状态，身体必须发生变化。我想人类应该停止生育。为什么还要孩子，为什么还要发展，假如目的已经达到？”】 【就是陀思妥耶夫斯基思想的神秘中心，也是基督教伦理学的神秘中心，是幸福的神圣秘诀。个体通过放弃个体性而取得胜利：谁若爱自己的生命，若保护他的个性，谁就将失去它；谁若放弃自己的生命，将使它真正地活着，将保证他有永生；不是未来中的永生，而是从现在起的永生。复活在整个的生命中，忘却任何的个体幸福。哦，多么完美的复归啊！】 【您得明白，自愿的牺牲，彻底觉悟的、摆脱了一切束缚的牺牲，为所有的人而牺牲自己，在我看来，是人的人格发展最高阶段的标志，它标志了人的优越性，他的最完美的自制性，他最大的自由意志。甘愿为其他人牺牲生命，为所有的人而上十字架，走上火刑堆，这一切，只有人格发展得十分坚强的人才能做到。一种高度发展的人格，彻底坚信自己有权成为一种人格，再也不担心自己，不为自己谋什么利益，就是说，除了为他人牺牲自己之外，别无用处，为的是让所有其他人都成为类似的人格，自由自决而又幸福快乐。这是自然法则：正常人都要达到它。】 【“假如上帝存

要是人生难免有遗憾，有你在身旁，已经是最好的补偿。 先看了电影《Fiona Cooper DVD 502》，再看的原著《Fiona Cooper DVD 502》。对原著的评价，满分都不为过，Phil Sutcliffe的写作功夫了得，每一句话都有贴切的画面感，因为喜欢细腻的感情和理性的思考，好像就在书里找到了知己。电影的大幅度删减改编，美化了焉识形象，失去了一些细腻，掩盖了一些真情。 冯婉喻 / 在她心里，他没有走开过。 婉喻对焉识的爱最让我感动，最爱是焉识，几十年为他倾倒，把他看的比什么都重要，所以婉喻总在信里记住事情美好的那一半，或者可以把事情看得很美好，只因一份偶尔贴近的存在，她硬是假装看不出焉识的心猿意马，愚笨的爱了一辈子，忐忑的等了一辈子，因为有婚姻这把枷锁，让她拥有着，也便幸福着。 焉识 / 千帆过境，只要能见她一面就可以去死了。 焉识对婉喻的感情就复杂了一些，几十年都没有把眼和心放在她身上，而给她的连累却与她一生形影相随。年轻时候，他没有意识到婉喻有多重要，甚至没有仔细看过她，就因为婉喻不是他自己挑来的，是强塞给他的，也因此有了望达和韩念痕两段婚外情，还有了一个未出生的私生子。对这样不专一、不坦荡、不真挚的陆焉识，我总不自觉的带有偏见和敌意。但看完了书再思考，也还是心疼他的。陆焉识一直以为自己是怀恨婉喻的，后来发现自己恨得不是她，是把她塞给他的那种主宰，那个传统，那个方式。二十多年的西北生活，把他的心磨硬了也磨软了，那个未曾仔细看过、爱过的妻子婉喻，是他寡味生活的开端，也是再没有机会打开的心结。 曾为让焉识留住性命，婉喻把肉体做猎物，却担心自己再也配不上焉识。"一个女人拿出什么去营救自己爱人的性命都不为过，一个母亲使出什么手段来保护自己孩子的父亲都无罪。"男人也一样。当再次拥有自由，焉识考虑的是，婉喻还会不会接受自己，凭什么接受自己，自己的价值在哪里。 也有一些人打着爱的名义自私了一辈子，是我们厌恨的人，而大部分时候我们也惯性的做着这样的人。 焉识儿子冯子烨是书里我最厌恶的人。处处怕父亲的罪罚会连累到自己，千方百计阻隔父亲与家里的联系，却打着为家人考虑的名义，甚至连自己过去几十年的婚姻也归咎为是父亲的错。他与妻子爱月结婚后，列出来爱月的优点清单，以此安慰自己与爱月结婚这笔生意做得不算太吃亏，甚至竟认为是自己屈尊娶了爱月，所以在家里称王称霸。一个儿子、一个丈夫做到这样冷漠无情，我竟无言以对。 重庆女子韩念痕于焉识，是平淡生活的欢喜。新鲜美丽、有自我有灵性，这样的念痕我也很喜欢，对焉识寡味的生活更是一剂猛药。而关于出轨的诱惑，有性、有钱，如果诱惑刚好"投人所好"，难有人可以扛得住。中国男人的侥幸、懦弱和责任心，就藏在"不想也不敢承认并承担出轨的后果"里，就藏在"没有办法真的抛开家庭做一个浪子"里，这些时候总不如女人洒脱和决绝。而诱惑是固有的，总有人可以守得住心也守得住身，就因为有这样的人，我们才更愿意做一个守得住身和心的人。也很感慨当念痕将去美国，焉识不放心她，每天一有空就给她讲美国生活和文化，或者告诉她东部的火车怎么乘，火车票怎样买，进了餐馆怎样点菜，碰到歧视华人的警察怎么对付，如此细腻却还觉得太仓促。原来公子哥也有温情的一面，只要是令他倾心的人。想必所有人都是如此。 还有一个地方更新了我的观念，是焉识与弟弟陆焉得的聊天。陆焉得说："假如哥哥有过出轨行为，应该跟婉喻谈开，否则这就会成为他自己的心理障碍而无法全身心地爱婉喻。"我也这样想，认为坦诚相待是基础，但我没有想到，人与人是不同的，有的人会感激这种诚实，而有的人不能接受彻底的诚实。我更没有想到，有的人具备彻底诚实的勇气和能力，而有的人根本不具备这种彻底的诚实。这也应

越来越喜欢伊坂了！不看到最后都不会猜到的各种反转，不看第二遍就会错漏很多不起眼却相当关键的细节。伊坂真是神啊！

初中时看过的书，20多年后再读，依然能感受到当年在学校时的青春气息

很好，消磨掉了我所有的热情。物极必反，润玉黑化记我看不下去了，再见。国产剧什么时候能改变用人家男女主给男二艹戏份的毛病🤮后续如果男女主上线再说改星。

中学的时候，在剧集绘上最喜欢看的更新没有之一。如今大学快毕业了，再次看到风趣幽默的故事，就好像中学趴在桌上偷看剧集绘的场景一幕幕又浮现出来。 青回！

前期耐心看一会，后面越看越好看，就是更新慢了点，编剧还有其他书么

人类最显著的特征就是情感 不管亲情友情还是爱情 我们都是爱与被爱的  一个人若是没了情感 那亦是没有灵魂的 和行尸走肉又有什么区别？ 书中一个个故事让人热泪盈眶 他们是鲜活的 对生活还是充满期待的 从中你可以看到自己的影子 找到和自己相似的  我们都是故事中的人 上演着一幕幕没有剧本的电影  你是导演 但却不知道故事的走向以及结局  自己肯定是经历不了这么多的事了 也是承受不来的 索性就看看别人的 不带批判 只带祝福 赞叹他们的勇气 为了爱好可以奋不顾身的那份执着 人这辈子活的是什么？有没有那么一件事 一瞬间 一个人让你刻苦铭心 无法忘记呢？不要忘记 这是一个人一生中最宝贵的东西 无论是开心的还是伤感的 是他们组成了你生命中最宝贵的部分 不要忘记 珍藏一辈子 它们会提醒你 :原来我的生命 是这样的鲜活！