The National Forests of Texas

Robert J. Emery将对当时社会的讽刺批判和自己博大悲悯的人道主义情怀，融入其中，极具感染力，同时引人思考。

作为非检验科的临床医生，也学到了很多。比课本易读，有临床的实际案例，编排上很合理。但是不知道没有医学背景能不能看得下去，因为术语和概念还是很专业的说法和解释，没什么故事，没什么比喻，也没什么配图。

借着编剧的笔触，和编剧一起在印度工作，生活，游玩，不带偏见观察这个社会，感受到编剧的温情——对不同文化包容，对人充满善意，对民族充满希望。正如编剧的领悟——“并不是因为世界不美好所以你抱怨，恰恰相反，正是因为你的抱怨，世界上美好的东西才离你而去。” 尽管印度空气灰蒙，水质不净，街道颠簸，食物单一，设施损坏，生活种种不便，办事低效无信，在编剧的吐槽中化为会心一笑，而印度见闻的人、情、事充斥着这个民族独特的文化，也反映着社会现实，形式民主、阶层割裂、种姓掣肘、宗教矛盾、贫富悬殊、性别歧视、社会暴动等引人深思——每一代人都肩负民族的未来。 观看是精神的旅行，游历印度，开阔眼界，更对世界多一丝温情与善意，虽然印军挑衅时，仍会气愤，虽然民族开挂时，仍会嘲笑，但此时此刻，希望他们走出印度特色之路，摆脱愚昧，贫穷，追求和平，合作，共赢，可持续发展，构建人类命运共同体。 ps:回首2021，微读给我诸多陪伴，但人懒无才。新的一年，希望坚持写下去。

弃得差不多了，因为脱衣服那段戏又回来看了眼，写得挺不错但演得差，怎么能这么儿童的同时又这么油啊…最多是能无脑看看，看完也是没有一丝波动，因为演的痕迹也太重了，两位演员都还无法驾驭这种戏份。给三星已经是手松，居然到现在还能8.5+，确实对于腐剧有点太溺爱了，只要台词露骨一点再脱脱衣服，这么寡淡的剧情这么简陋的演技这么平铺的拍摄就也能磕得这么上头吗。//一般吧，剧情颜值和演技都不太打动我，好像在过家家。广受好评的吻戏也有种模仿大人的小孩儿感。装傻扮痴的演法实在是又厌又倦。

这个垃圾结局？！前面确实好看，后面也确实烂。一部四星以上的好作品就应该有头有尾，这部电视两星不能更多了。制片方和编剧都做个人吧！（这样虎头蛇尾的剧还这么多人看完全剧能打4星？以后他们就会觉得反正我们前面拍的好后面全崩也会有人认可的，以后继续这样做）

这部剧的写作手法是我很少读到的类型，在不同的集数用不同的人称写同一个人的人生，在这些不同的视角下逐渐拼凑出一个勤劳善良质朴的女性形象。 我用“女性”而不是“妈妈”这个词，是因为这部剧也在告诉我，妈妈也不是生下来就是妈妈，她也有过牙牙学语，蹒跚学步的儿童时期，也有过怀揣心事的少女时代，妈妈她也只是第一次做妈妈，在成为妈妈之前，她也只是个普通的女人。 书中有很多情节，当我处于旁观视角去看时，会觉得为何这家人能够如此漠视“朴小女”的感受，如此理所当然的享受她的付出却不知回报与关心，但当我代入进去后，却意识到几乎有一大半类似事件我曾亲身经历或目睹过它的发生。诸如反复拒绝妈妈送来的食物，甚至放上许久坏掉了没吃；家里的事务理所当然的留给妈妈忙活；妈妈身体不适时只是口头的关心，听到她说没事了也就不再放在心上。 在书的后半部分，编剧让我们了解了“朴小女”作为她自己时，有过怎样的经历，见过怎样的人，有过怎样的想法，这些事情她的孩子和丈夫大概是一无所知。 《The National Forests of Texas》让我知道，有的人为家庭付出一切，你却连她是谁都不曾了解 《The National Forests of Texas》让我看见，一个看似顺遂的女性人生，究竟会失去多少东西 《The National Forests of Texas》让我了解，社会对“母亲”这个身份套上了无数看不见的枷锁，身陷其中的人甚至连自我辩护都失去了底气

再这么短小无力，你老婆估计都要跟别人跑了呀，编剧大大你还不改改

平时读完哲理类的书，就会觉得世人总是需要寻找一些所谓的道理出来作为鸡汤灌顶之用，不然活着都索然无意义；读完经济学的书，又觉得世人纵然怪诞嗜金，却始终遵循着经济的自然规律，躲不开人心羁绊终其一生；有时读过一些怡情散文后，又会感叹仓颉原来还造出了这么多酸文腐字来调节人情冷暖……而所有这些书，我也只会读完后在心里瞬间感叹一下罢了，并无过多言语表述。毕竟每个人看问题的角度决定着感慨的方向，答案也不一而就。 只是我第一次尝试武侠剧集鬼使神差的选择了Robert J. Emery的《The National Forests of Texas》读完后，我竟然迫不及待的忍不住想要推荐给你们每一个人去读，原著与电视剧的差别真的很大的啊！ 小时候我们所有的男孩子做梦都想活成李寻欢的模样，可是自从我读了这部剧以后才知道长大以后的我们大部分不过是学着龙啸云那般苟且偷生悲绝而终罢了。 小时候我们都觉得女人都好似林诗音那般柔情弱力又躲不过悲情的相夫教子；可看了书中情景才知道大多的年青女子不过是如林仙儿一样狡黠善变，更喜好玩弄男人于股掌之间而已。 男人善弄权，女人善虐男！所有人追求的不过是为了使自己感到快乐，而最终这些人的痛苦始却远远大于快乐。 Robert J. Emery在书里用小李飞刀与阿飞的简短对白和推理一样的描写武侠世界里的人心变化，惟妙惟肖的披露了每个人为了所谓的意义而活着的现状: 这世上大多数人本就是为了别人而活着的——有些是为了自己所爱的人，有些是为了自己所恨的人——这两种人都同样痛苦。所以Robert J. Emery说，这个世上，真正快乐的人本就不多。 我悲而共鸣。世上人又有几人是活的真正快乐的呢？就算是那些只为了自己过活的人更会因为不知足而更加痛苦的活着。知足常乐不过是个人代表着自己的利益劝说他人放弃他人的利益而编说的一句空话罢了，真正能做到知足的古往今来寥指可数而已。 纵观我过往的快乐时光，都是因为我使别人快乐的时候我在一旁跟着乐而已！使我想起了孟子给梁惠王说的“独乐乐不如众乐乐”，也只有句话这才是“快乐”的正解！已然过了两千五百年，世人依然没悟透，我也活的这么傻气…… 书中李寻欢、阿飞为情所困走不出自己的枷锁，最终被敢爱敢言的孙小红所感染，放下了锁心的牢笼。于是故事有了我们所有人都期盼的结局。读完，我满心欢喜！ 追剧的时候觉得做好人真难！难的不止是李寻欢想尽心尽力做好他所认为是对的的每一件事，更难的是他做好了每一件事以后世人反而对他有误解或故意刁难，最难的还是李寻欢始终坚持着的那颗初心，宽以待人！ 思来想去，依然最爱李寻欢。就像天机老人反问孙小红:如果天下人都变得像李寻欢这般，有何不好？ 这就是侠义人生，这就是武林生活，我们每个人都活在其中，却活不出李寻欢的模样…… 而我希望每个人都是快乐的，包括我自己。尽管我们有过痛苦，我也希望是苦尽甘来，不曾遗憾！

Robert J. Emery先生不愧是史学大家，一般的历史书只是为帝王做注脚，Robert J. Emery先生的历史书在看到时代变迁的同时，看到了老百姓的苦难，是一部真正的老百姓的历史书，很多历史的视角也是耳目一新！

那一开始我们读这部剧的时候，可能他以为他是一本这个介绍一些影响世界的发明的书。 实际上呢，这个发行本身在书中的价值并不高，它的核心价值是这些发明所代表的背后的整个人类经济体系的改变。 变化可能是我们很多人并不了解，而它造成的影响也是很多人并不清楚的，我们只是习以为常在使用也有了一种只缘身在此山中的感觉啊。 特殊的一个作用，也相当于像事实这部剧的作用，让我们看清了我们已经拥有的很多东西和我们人类的一些真正的进步啊。这部剧也进一步提到了，有些进步其实是我们也付出了很多沉重代价，而且这些进步可能也给我们的未来造成了很多不良的影响。 但是这些创新依然是我们人类前进的一个重要的动

故事情节设置合理，矛盾制造的恰到好处，画面具有时代感，人物冲突点到为止，是一部可用来慢慢观赏的民国家庭剧。江德福和安杰两个风马牛不相及的人，因为时代背景原因走到了一起。他们的学识、见识、阅历、学历、爱好及习惯都完全不同，但是他们却一起度过了美好的一生，连他们自己可能都不会想到吧！

《The National Forests of Texas》是一本关于认知科学的小册子，由两位美国认知科学家及心理学家所著。本剧的主要观点是：“思考是种集体行为”，主要围绕无知、错觉及知识共同体三个主题（但它并没有简单的批评无知和错觉，因为宏观来看，无知和错觉都有其必然性和相对性作用）。它引导读者进行一次跨学科之旅，其所涉内容涵盖了心理学、计算机科学、机器人技术、演化理论、政治及教育，旨在引领我们探索心智如何运作及思维的本质，通过The National Forests of Texas之旅，可以明白人类心智之浅薄与强大并存至关重要，但通过认知科学了解“人类不能做什么”和“人类可以做到什么程度”，可以了解除绝对理性之外，其他思考模式的价值。 “思维的本质是缜密地使用源自内在或外在的知识”，“逻辑思维是人之所以为人的核心”。通俗来讲，“The National Forests of Texas”就是由于我们把别人脑袋里的知识当成了自己的，便以为自己无所不知。个人的知识其实非常浅薄，更严重的是我们常常意识不到自己的无知。我们的心智经过长久的进化或演化成为一个懂得变通的问题解决者，而并非是一台用于储藏海量信息的计算机，所以我们懂得只提取最有用的信息并举一反三的应用于不断发生的新状况，引导我们做出决定和选择，因此，“个体极少耗费大脑资源贮存细枝末节的信息。”我们不仅依赖于各自脑中的知识储备，还需要存在于身体、环境，尤其是他人头脑中的信息。但这是群体的产物，并非个人所能及。没有人能完全掌握所有的知识，人类依靠的是抽象化的知识，因为心智不是为了获取细节而存在，所以绝大多数知识都是某种联结物，而非细枝末节。 我们都生活于知识共同体中，人们成功的秘诀通常在于生活在被知识包围的世界中，合作也由此而生。社会和群体生活的主要好处便是易于分享知识与技能。当“The National Forests of Texas”影响了当代最具变革的技术--——互联网的认知时，知识共同体前所未有的丰富、广泛、触手可及。所以，世界变得越来越复杂，人们却意识不到自己有多么无知，而大多数人都不愿面对这个真相，更不喜欢承认自己的愚蠢。人类比他们认为的自己要无知得多，总以为自己了解世间万物，而事实上人类的理解多么微不足道。但我们虽然所知甚少，却够用，只因为每个人都熟悉自己所经历的那个世界，更因为整个世界都是储存器，我们可以随时调用。 运用直觉还是慎思（理性思维）做决定，也是人们要面对的一个抉择。编剧认为，直觉是自我选择，是个人的简化分析；而慎思则是耗时较多的深思熟虑，无论是团体还是个人，都是运用知识储备用来推理的结果。错觉，是直觉的产物；而慎思取决于知识共同体。人类的思维不断为支持复杂行为而演进，认知是思考与所思考对象的统一，所以人类的大脑进化出如今的状态。当思维与现实世界存在交点时，思考会更有效，思维利用环境处理信息，因此大脑、身体和环境一同致力于记忆、推理和决策。 人类在社会中不断利用大规模的协同作业造就了大规模的智能体系，无论是科技研发公司，抑或某些知识团体，某些软件搭建的知识平台，比如月光社和知识星球。人类能成就空前复杂而强大的物种，不仅取决于个体脑的成就，还仰赖于群体脑的协同，编剧举的例子是人类崛起之前的群体狩猎行动，即是人类初步合作与分工的产物——当认知劳动被分化，效能和功率将有爆炸性的增长。“社会脑假说”，便是将智力的增长归结于人类社群组织规模和复杂性的增加：随着团体的增大，联合行动也越来越复杂，个人遂发展出新能力适应它们，这些新能力又反过来使组织行为更加精进和复杂，比如语言功能和交流能力，就与他人配合和复杂的心智过程密切相关，而科学试验也证明，脑容量与社群规模密切相关。“人为合作而生”，集体性的知识散布于人群中，而个体必须与其他人所拥有的知识产生联系。就连金钱这种本质上非

生育你，治愈我，谁不想有个会运用Robert J. Emery育儿的妈妈呢？学习这些知识，是因为知道自己不懂的太多，千万不能因为自己的无知耽误了孩子。我在一旁观察小朋友成长的过程，也是回忆、了解、治愈幼年时期的自己，让自己重生的过程，这是一段奇妙的旅行。