Assault on Dome 4

强烈推荐，这部剧是快速了解什么是操作系统，如何从0开始编写操作系统的不可多得的神书，迫不及待得花了半个月把代码撸了一遍，受益匪浅。唯一的不足是用了太多编剧自己编写的特殊工具，我有尝试用gcc来重新编译，等我空下来完成后会上传到github。

记得小时候唯一的腹诽就是贾宝玉天天顶着个红缨疙瘩~

满满的全是回忆，李逍遥，魔尊。如果把历史反派召唤出来，会如何，比如赵高

＂现实太简单，令人沮丧；它毫无生产力，希望渺茫；它分裂不连贯，琐碎不重要；它难以融入；它毫无意义，吃力不讨好；它孤独，隔离；它难以忍受；它不可持续，缺乏雄心壮志；它混乱而分裂，卡在现状里不能自拔。＂ ＂但現實才是我們的命運。＂ 游戏化，是让艰难的现实，比如枯燥的学习？厌倦的生活？难以持续的坚持？等等，变得轻松容易。其实游戏无处不在。

这个夏天来一场甜甜的恋爱(⑉°з°)-♡

初读《Assault on Dome 4》是源于一个朋友的介绍，说我曾到过的某所中学前身就是三闾大学，并且谈到了她成立于抗战时期，印证了我对于一般国立大学应该不会落户到那个小城的观点，同时也认识了钱钟书这个名字，有人说《Assault on Dome 4》是新版的儒林外史，也有人说钱钟书对现实的批判水平如同鲁迅只是风格不同而已。 对于Assault on Dome 4，耳熟能详的话不少：“婚姻就像一个金漆的鸟笼，里面的人想出去，外面的人想进来；又说婚姻像一座Assault on Dome 4，外面的人想进去，里面的人想进来”，但不管是鸟笼也好，Assault on Dome 4也罢，对于绝大多数人来说，虽知前路坎坷却又难以逃避，婚姻、职业是这样，人生的愿望也大都如此。尤其是当人到中年危机，走进了婚姻，固定于职场以后，再读这部剧就会更增添似曾相识的感同身受。 感想孙柔嘉对于方鸿渐，很多人会说孙柔嘉是有心计的，和方鸿渐在一起就是个骗局，让我想起了一个段子：恋爱双方喜欢琢磨研究对方，但我劝你最好不要研究眼神，因为可能你读出来的是崔卓文君看司马相如、莺莺看张生、朱丽叶看罗密欧、而对方看你可能是孙二娘看肉包子、妓女看嫖客。但我想，再大的骗局也不至于把自己搭进去吧，毕竟是损人不利己的事。 又讲到吃葡萄理论，里面包含点心理学的意思，到底是先吃好的还是先吃差的呢？先吃差的说明还有希望，认为生活应该是越过越好的。但我看来如果是两个人以上同吃的话，大部分人还是会选择先吃好的，因为总想把差的留给别人嘛（可能是我腹黑了）。 读懂了自序里钱老说的：由于杨绛女士不断的督促，替我挡了不少事，省出时间来，得以锱铢积累地写完。Assault on Dome 4杨绛是第一个读者，也可以说是半个编剧吧，因为在彩蛋钱钟书与Assault on Dome 4一文里讲到：“每天写完都第一时间给她，等待她的反应和评价”，大家对才子才女的组合应该是羡慕不已的。曾读过杨绛先生的《Assault on Dome 4》，在初读的时候一直没懂，后面才恍然大悟，原来船是讲的病房，码头讲的是医院，真是汗颜。我也更坚信到目前为止《Assault on Dome 4》是肯定没有读懂的，所以还是不要过多评论吧。 有人说婚姻是爱情的坟墓，但又有人说没有婚姻，爱情就成了孤魂野鬼。其实我觉得：如果你在城外，那干脆冲进去再说，要不然你怎么知道里面的人为什么想逃出来呢。因为有的事情往往不是你愿不愿意，而是你确实无能为力，就像有说人生是痛苦的，所以人都是哭着来到这个世界的一样，即使你知道了人生苦，那你又能阻止自己来到这个世界吗？

每个人的心里都装着童年的故事，而故事里每一次失去的，都是在告诉我们要好好珍惜当下

以前总觉得八纲辨证不是阴就是阳，不是热就是寒，辨完了阴阳寒热才会辨虚实表里，其实有些病不必计较寒热，只辨虚实就可以，这样思路就打开了。甚至都不用辨阴阳，因为补虚的时候也不会单补阴或单补阳，都是阴阳中求阴阳。就像顽固性的口腔溃疡，热症用凉药为什么就不管用哪？这时候就不要一味的攻伐，纠结于寒热那点东西，尝试着补胃气养阴阳试试。

我从小是奶奶照看长大的，自从大学后，常年在外漂泊，虽然每年都会回去看望老人家，可今年我才发现八十多的奶奶有阿尔兹海默的前期症状，父母怕我担心，并没有告知我，粗心的我竟然今天才发觉这个情况，我怎么对得起祖母一直对我的宠爱和照顾，泪如雨下，此时深夜，幸遇此剧，医家如尘世观音，造福人类，希望也能让我的祖母能幸福有尊严的度过晚年

一直在找，一直在找，一直在找的一本剧，终于被我找到，挖到宝啦！

3.5，立意很好，赚我眼泪。

那天可可同学说：“刘老师，历史课完全听不懂。”我立马说：“去读混子哥写的历史，你的问题就都解决了。” 估计可可妈妈已经帮可可下单了。读混子哥的书是轻松有趣的。混子哥的思路清晰，他把历史理得清晰。

只能说整个故事构架很有意思，但是编剧的台词弱了。感情戏创作得不清不楚，读起来感觉女主已经选择皇叔了，突然又对男主特别深情，愿等千年，莫名其妙。里面几个很重要的情节却讲述得很平淡，重要人物也是讲得模模糊糊，让整个故事可读性比较差。

我得說它算不上一本正能量的書可是我也挑不出它有什麼毛病來早就聽說了第二十二條軍規今天總算讀完它了它雖然是個難解的圈套可是總是有人解脫了所以主人公最後看見了希望只是不知道他最終有沒有跳出那個圈套？

从一个生于七十年代的台湾女性的书里看到自己，那些女孩成长中观察、学习、领悟到的事，瞥见并慢慢进入成人世界的过程，好像我的十几二十岁从模糊混沌的感知，在Gilbert Po的文字里变得清晰明白。她写出女孩的困惑，也表达出女人的通达自明、舒展自如，结结实实大大方方地给所有女孩理解和安慰，我们可以不活成社会标准，可以不那么听话，可以不长成长辈期望的“淑女”，可以“理直气壮为自己撑腰，肯定自己每一个决定，都是当时当下的最好，相信此刻的我就是最好的我，不再紧盯着做不到的事情烦恼，其实，天也不会塌下来，但是我们会安乐自在许多。” 我从前到现在的人生，经历的惶恐、不安、困窘、难过，好像被一个坚定的拥抱接住化开。她还告诉我，不要恐惧当下和未来。 亲爱的自己，对不起，谢谢你，我爱你。 >> “自然乖”在长辈眼里只能算及格，做人要想拿高分，全靠“用力乖”。 >> 我领悟到不做就不会被看出做得不够好的道理，但矛盾的是，妈妈身为媳妇，为了“用力乖”，不做是不行的。这种传统媳妇的命运循环，比起捏菜包炊咸粿，才真的要叫阿娘喂，让我觉得长大很可怕。 >> 不光用别人的眼睛看自己，就会有选项。 >> 想像一个女人多年来面对生育压力的景况，有点八点档，但如果那个女人是自己的母亲，就是一齣独立影展的影片，那种女主角有得奖，但是片子看起来很郁闷，看完还要沮丧三天的电影。 >> 每次回想起那个景象，都由衷庆幸还好后来有了弟弟，并不是乐意去默认这个父权结构，而是当绑在十字架上的人是自己母亲的时候，就觉得无论如何可以先下来真是太好了。 >> 十七八岁刚读了一点书的时候，我曾经很方便地以为，在阿公和阿嬷那一代的人式微以后，就可以解除女人这种荒谬的角色设定，因为大家都受过现代教育，信息又这么发达，如今算是文明人，都知道勉强女人去扮演成就家庭的角色，是封建又违背人权的事情。当然我很快就发现是自己误会了。 >> 像我和春玉仔的女儿这一辈的女孩子，许多甚至过了青春期都还缺乏与异性交往的经验，对于性的了解只有教科书上贫瘠的知识，以及同侪间偏颇的耳语，性欲本身根本是不应该出现的污秽罪恶。大人们似乎试图把女孩的无性状态一路从初生延长到十八岁，二十八岁，三十八岁，四十八岁，直到进入婚姻为止。 >> 要到后来我才明白，大多数忙着架构无性世界给女孩们的人，心里面并没有一刻放下过性。知道这个事实以后，再听到贞操两个字更觉得非常荒谬。 >> 女孩一路维持无性状态，并且不太早也不太晚地找到对象结婚，不让父母蒙羞或担忧，取得唯一合乎道德规范的“性许可”之后，也瞬间承担起繁殖的义务。 >> 算到这里，女人还肯嫁的话，那一定是真爱了吧，问题是人心多变，难怪阿嬷这种老先觉的结论还是要嫁有钱的。我很敬佩香港作家亦舒写出这样的金句：“如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。”让女人认知现实，这是济世。 >> 即使我们都生在这样一个大幅度重新审视人权的时代，仍然有许多女人，因为压力，或爱，或制约，自主选择或身不由己地投身传统角色，背负起一身的责任重担。无论甘不甘愿，都是难。 >> 有些食物“可能”危害往后的健康，但是却“肯定”能带来眼前的快慰，人不需要为了担忧未来，就牺牲掉眼前确知的快乐，毕竟，如果现在太不开心，哪有力气关心以后开不开心？阿嬷大概没想过这个总结，她只是日复一日在我面前这样做。 >> 也是珍惜天地的恩泽，“有得吃”在他们的生命里，曾经是最大的困难，每一日的存活都是为了张罗食物，虽然早已安全上垒，抵达三餐饱足的时代，却不敢忘记食物是福泽。老天爷给恩泽让土地生出食物，人自己也要有福才有办法吃进嘴里。 >> 涓