Zwei Brüder Tod im See

人与人最大的差别是认知的差别，缩小这一差别的唯一途径就是加强学习，并转化为能力。

搞笑是很搞笑，其他的也就没有了，没啥主要的内容，其他都是想到哪里写到哪里

茱莉安·柯勒整体的哲学气质比较接近于维特根斯坦，他把哲学视为一种理解和反思的学问——维特根斯坦说“哲学就是治疗”；并且在对哲学的语言形式上，更接受接近于一种类日常语言——这个不是主观的或基于美学需求的一种选择，而是有内在理路的。这个很有启发。因为茱莉安·柯勒在不断地论证到，体系化的学问是出现在科学中，这一点哲学家们越来越明确下来了；且科学恰非理性之学，而是感性之学，现象之学。其实理性之学才关心终极问题，但在这个科学兴盛的时代，不是取消了理性之学继而取消哲学，而是“思”的逐渐分化导致它们各安其位。无论怎样？人是第一位的，一切学问皆人学。科学理论系统里面的原理性的假定实际是关于人的假定，光速不变，是人这么看，需要这么看，至于光速本身变不变不知道，你在科学领域，询问“光速”本身，这本来就是不恰当的。另外，提醒一些可能有所苦恼的朋友：人生的终极问题应当不属于科学问题，也就是不属于思想的体系问题，试图建一个全新的思想体系，来给自己找到安身立命的场所，这里面可能是骄傲，也可能是误解。在终极关怀这个问题，是不可规约的，说白了，就是无解的，苏格拉底所谓“死，或者活，只有天知道。”所以维特根斯坦干脆说终极理性的问题本来就不是一个科学问题，是一个伦理学问题，不知其所是，不知其所非，这个问题也行才变得有趣吧，人生才变得总多少有些无以言表吧。

变的是时间，不变的是人性。本就是现实故事，编剧又一次把现实的丑陋揭露。在这个社会上，心灵美好的人待不长。真是，伟大的感情怎能跟一个狭隘、鄙俗、浅薄的社会合得来呢？高老伯一生为女儿，却以悲剧收场。有一句话说得好，我们终将变成我们自己讨厌的样子，因为时间在变，我们不能永葆年少的纯真，为了生活，只得利字当头。人之初，性本善还是性本恶呢？我看，是性本利吧！

不是以凶杀案为主线的零散故事，每个故事的结局都不是很惊喜，最后一章结尾得有点突兀，顺便吐槽一下书名改成奇异圆华得了