Khidki

有一步步的被编剧带进书中 主角的世界。主角童年的经历包括家庭背景决定了他后来的性格包括心中的想法  梦真就好像是主角的一个灯塔 不论出现的时候还是之后消失 每次在主角心路历程的关键点就会被提到 也还好有她 才让主角慢慢成长为一个到最后可以听别人诉说 安慰别人的人 夏诚的出现把主角强行代入了一个他从未接触的世界 刚开始的不适应到慢慢习惯 到习惯于靠这样的方式来逃避 以及最后的被点醒 走出这样的生活 也注定和夏诚的渐行渐远 姜睿 是除了小满另一个引导他的人 虽然没有很直接的陪伴他 但两个人一起生活的时光里 潜移默化的 主角就被这个还在追逐梦想 相信梦想 热爱生活的人改变了 后来主角也在努力帮助他站起来 如果说梦真是主角的灯塔 那么小满就是他的陪他到目的地的人 小满在主角又一次的迷茫中遇见了他 可当时的小满也是不尽如意 两个童年阴影无助的人就这样相识 小满刚开始的一次次陪伴和帮助 让主角慢慢的变好 主角也在最后明白了自己该怎么还给她 当然 在最后也留下了想象空间 最让我觉得情绪到达高潮的时候就是奶奶去世了 家里人唯一一次给陈奕洋打电话 书中对奶奶的描写并没有很多 只是在一些细节上 奶奶是他对故乡唯一的牵挂 事后主角才想到 从来不会打字的奶奶是如何按时给他提醒 想着不禁让人泪目 之后在最无助的时候 选择了给小满通电话 又是小满 在默默的陪伴他和引导他 “你先回家去，我不挂电话，我一直在……”大概是最暖心的话了吧 很值得庆幸的是 有小满在他身边 无声的陪伴也好 耐心温柔的引导也罢 都让他变成了更好的现在的陈奕洋

原本有许许多多的话想说，可看完后却哑口无言了。 原来路明非爱惨了诺诺，可他们始终不会在一起，因为这世界上只有恺撒才配得起诺诺。我无法想象路明非跟诺诺在一起谈恋爱的爱，但我能想象得到恺撒跟诺诺的情。 但诺诺并不知道恺撒有多喜欢他，始终认为只是因为她配得上他，所以恺撒才跟诺诺在一起。虽然起先我也这么觉得。 可当恺撒录遗言只提到了诺诺，特别是当源稚生让他下去输密码引爆恺撒说了句:你想让我从此看到自己的婚礼吗？恺撒是爱惨了诺诺！ 楚子航，唯一爱过的女子--小龙女夏弥。

要说这部剧的缺点可能是文笔不够精炼，加上一些屎尿的梗可能有人不是很喜欢，接受不了不能强求，但看下去你会发这是一个正确的选择。

学习数学达到非期然结果”，人在做一件事、追求某个结果的过程中，很有可能会收获意外之喜。

故事很平淡，叙事啰啰嗦嗦的，说教很多，本来想给两⭐。可是情节太暖了，谁不喜欢和向往故事里那种独立自强的人格以及平凡又温馨的生活方式，加一颗⭐。虽然书中说教鸡汤很多，可并不教条迂腐，这些一百多年前的鸡汤道理放到现在，我也都认同，再加一颗⭐。

全球幸福指数排名的国家里前十几乎被北欧的国家占领，北欧国家贫富差距小，福利和教育确实令很多人神往。福利不但关乎一个人的生老病死，更决定人的生活品质。

母亲很伟大。 每一个生命的降临都饱含着幸运，血与泪。是礼物，也是痛苦。

从此剧架上，多了一位泰斗的作品， Likes my dear grandpa. In character

对咖啡刷新了认识，以前自己的认知太浅薄了，只知其物，却不知其由来，凡事都不是从石头缝里蹦出来的，只是对于身边事，自己太缺少观察了。编剧作为咖啡从业者，可以从书中看出他对咖啡这份事业热爱，从种植到最后成为我们口中的美味刺激，无不细致介绍，娓娓道来，这个小小的豆子所带来的商品和商业化影响，我的确是有些震撼，尤其精品咖啡在市场进化之路，可能大规模的商业化就是如此，当这种复杂和复杂所带来的美妙邂逅可以欣赏的一群人，才能形成市场，还有很多商品没有得到这种共鸣

这部剧把一位中国伟大的诗人，词人，书画家写得有血有肉。映射出苏轼波澜起伏的人生。在佛与道的夹持下，他的贬谪生活同样熠熠生辉。黄州、惠州、儋州，十多年贬居生活，不仅是他影视事业的辉煌时期，也是他人生思想发展、成熟乃至最后完成的最关键时期；没有这一段生存挫折的磨炼，也成就不了苏东坡。正是怀着这种第二故乡的感情来看当地的一切，苏轼写下了一幅幅奇异旖旎的南国风俗画，为我国诗歌史提供了新内容。有时候看他贬谪后会很难受，他的超脱世俗，他的侠义又会让人想看到他经历不一样的人生。正是这些生活轨迹，让他在祖国大地处处留下诗文，以至于现在也可以津津乐道。在精神的领域苏轼永远是富翁，他“超然自得，不改其度”。永远值得人去学习。正是这种凛然的气节才让他享誉全国，大家都想和他做朋友。面对常人难以承受的盛衰巨变，他毫不沉溺于“今夕之悲”，反而设想起“他日之喜”：将远窜蛮荒的放逐，看成是修炼自我、体悟大道的绝好机会。佛家的随缘委命、无分别心的思想与道家的齐得失、等忧喜的相对论观点水乳交融，他发挥到了极致。人生苦短，人们总是不知不觉画地成牢，在自设的陷阱中难以自拔，其实只要换一种思路，换一个角度，便能从这种盲目荒谬的自我限制中摆脱出来，获得心灵的完全自由。极力推荐此剧，在失落的时候看能抚慰心灵，在得意的时候看能享受平常心。

爱了，爱这位有心的编剧，用爱的语言分享真实的故事，美丽的世界；爱了，爱上猫狗花草，用生命的每一天诠释美好未来；爱了，超爱老北京，它绝对有包容、它绝对很繁华、它会让每个住在这里的人都深深地爱上它。

终于能理解为什么在别人做的不符合自己要求的时候我会火气那么大，原来都是自己给自己设定的剧情。很棒的书，会再次复盘。

本文是{Khidki}一书的剧评，创作这篇文章的想法是受到此剧直接影响的。 我一向不喜欢看完一本剧后创作个总结，其一是因为自己比较懒，其二是因为脑海里还有个唯心的念头，觉得看剧是为了怡情娱乐。 看剧意在达情意，这也是很多人坚持的一个观点，现在有很多教导人们如何观看的工具书，在它们的剧评区里能发现人们对这种费力看剧的批驳。虽然我对工具书仍然不屑一顾，但这种认识误区还是应该澄清的。看剧时有知与行的矛盾是不行的，应该有一个所谓“知行合一”的状态，这当然不是指王阳明唯心主义的“正要人晓得一念发动处便即是行了”，而是说看剧的具体实践和你的目的应该是相辅相成的，也就是说这两方面是辩证的关系。 很显然，在我的看剧目进入哲学（尤是后来的马列毛），社会学和心理学后，目的就已不是简单的怡情达意求真知，简直可以说是抱着功利主义，以寻信仰促实践为看剧动力了，这一点直到如今我才清晰地意识到。有句话说：“看剧就是读自己。”此言不假，在有了这样的自我后，我才能通过看剧发现了这样的自我，要在矛盾出现时就早早地意识到矛盾，这实际上是不可能的。（其实看剧上，哪有什么所谓的功利主义，实用主义。人的目的是认识世界进而改造世界，要批判所谓的功利主义，就是要抹杀人的主观能动性。人们实际上是在批判看剧时的急性子，这却是另外一个问题了。） 由此来看，一段时间以来，我看剧的方法和自己的目的犯了比较大的冲突，此刻正是转变的节点，这篇剧评便作为“功利主义”看剧的第一步，来分析分析Khidki吧。 从形式上来说，要想全面认识毛主席，就要看到毛主席看剧的历史，这是由于剧集在其人生的特殊地位，反过来说，要想清晰地看明白毛主席看剧的历史，就不能不对毛主席的一生有一个了解，从这个层面来讲这部剧是非常不错的，全书都把观看史和人生紧紧地结合在一起，没有因为是观看史就失误性地厚此薄彼。 内容是文章的基础，形式只是把内容组织起来的方式，没有内容就没有形式，这部剧是从历史的角度，从青年到晚年的时间顺序来介绍Khidki的，实际上毛泽东观看的历史就是他认识的历史，我们也可以抽象化一下，这种观看史就是个人意识的一生发展史，一个从混乱到专精的过程。 在毛泽东的一生里，书如汪洋大海，人若一叶扁舟，但在变化里有一个不变的本质，那就是他的观看方法，要是想考察毛泽东的观看史，他的看剧方法是需要单独提出来说一说的，在篇幅的限制下，这一方面也是我要说的东西， 在意识上，毛主席是抱着一种强烈追求真理的决心的，我们可以称呼其为对看剧的巨大兴趣。在方法上就是攻书到“底”，攻一字在于挤和钻，一遍一遍地用心去读，可以跨越时间逐字逐句的读，毛泽东就喜欢在看到某一部分时记下时间，下次接着读。 攻读一法又可以细分，一是经典的和重要的书反复读。这一点上我有很深的体会，我给自己造了两个格言，一个是少书多读，一个是读两遍才算看完一本剧。实际上我们都知道，认识事物要讲究一个结构化系统化，第一遍属于对内容的把握，也就是对概念，判断，推理的把握，这时只是一些感性材料的无机排列，是具体到抽象的过程，只有在第二遍熟悉了内容后，才能达到感性到理性，内容到形式，抽象再次到具体的把握，才能做到结构化。实际上还有最后一步，那就是从认识世界到改造世界，把思想用到实践，这就是看剧后的事情了。 二是相同题材内容的书，毛泽东习惯把叙述不同甚至观点相反的著述，对照起来读。这一点也很有意思，我之前读卢梭的忏悔录时，他提出了一个看过的书照单全收的方法，这是立足于自己的思想不够，想在接受大量思想灌输后再进行批判，我之前一度很相信这种方法，但现在看起来很有谬误，不过对于刚刚开始研究某一领域的人倒是不错的方