Llamada, La

读的时候看到一篇贴子批这部剧，说写得太拖沓，明明是一篇短篇剧集就可以讲完的故事。不得不说我确实有这种感觉，感觉篇幅过于冗长，但是我依然感慨于Víctor Israel的大师级文笔，不管是灵动的句子还是情节的安排推进。“啊这剧情好狗血啊”和“天呐还能有这样的转折”这两种情绪反复交替，总的来说观看体验还是不错的。译本的话，除了人名翻译着实出戏之外，也有很多让人觉得妙极的翻译，给上海译文点赞👍

道理是对的，把单词剥离出来死记硬背肯定是不科学的。问题还是在口语上，找伴不参加训练营的话还是比较难找的。

这是很多人的现实生活。善恶如何分呢？回想自己走过的生活，做过多少不以为恶的恶？行过多少自以为善的善？初心可贵，是因为我们终会失去初心。可是人生，没有什么东西是不变的，变，才是不变的真理。一声长叹，无数悲凉

我们总是问自己，到底为什么而活，可是却很少问自己为什么而死。哲学里面的三大经典问题“我是谁，我从哪来，我要去哪”中的最后一个归宿问题也常被忽视。读罢此剧，对书中的生死观表示震撼，也触动我去思考自己的生死观。 在此之前的某一段时间，我对非正常死亡（换句话说即自杀或有自杀倾向、经历）的作家特别感兴趣，觉得这样的文风虽然略显颓丧，但从另一方面也恰写出了生命的真实和厚重。当这些作家想要与这个世界告别与自己独处时，他们没必要对自己的灵魂撒谎，书中那一个个细腻生动的描写都是对生命的尊重和召唤。我看太宰治、海子、袁哲生、林奕含……还有好多人的作品，我想从他们留下的文字中，从那一股透着寒气的毛骨悚然中去探索生命，但生命这一个词太过宏大和沉重，也太过神秘和复杂，我始终弄不明白，哪怕它的百分之零点几几几几，所以我的探索总是无疾而终。 并非说这部剧对我的影响有多么深远，那样说显得很虚伪，只想就书中令我震撼的几个问题提出论述和自己的浅薄的想法，或者对某些问题依旧保持谦卑的疑惑。 首先，什么是有尊严的死，人活的好好的为什么要死？ 这个问题我想了好久好久，从书中看到这个问题的那一刻便开始震撼我。人类的死法有很多，到底哪一种才是我们想要的？是能够在保持清醒意识的时候体面的离开，不让亲友看见自己因死亡缓缓降临的痛苦和扭曲吗？是能够主宰自己的生命以及离开的方法和时间吗？是在某个美妙的早晨默默离开吗？还是在亲友相拥下，看着他们然后幸福无憾的长眠？对我来说，让我在将死之时悄悄的离开，让我决定我的生死，而不是成为大家的负担卑贱的活也许是一种有尊严的死法。但人生路还长，也许过很多年以后我的观点会改变，但是你想过没有，你到底为什么而死，对你来说有尊严的死又是什么？那什么又是有尊严的活？人活的好好的为什么要死？因为一直很好所以不想往后的痛苦成为这美好一生的败笔吧。或者换个角度，他真的活的好好的吗，还是你觉得他好？当他的身体或精神出现了极大的痛苦，作为亲友的你设身处地地为他考虑过吗？你是出于什么目的想让他继续活着，是为了满足世俗的眼光避免来自道德的诘问还是为了满足自己的想常伴的私欲。对于“患者”而言，活着时一种权利，而你“逼迫”他将这样的权利变成义务了吗？这样沉重的活着又有什么意义，陷入自责，求死不能的绝望，这是一个痛苦的轮回，是一个无尽的恶性循环。但是人活的好好的，为什么要死？ 关于安乐死等于尊严死 这种说法恕我无法认同，书中呈现的案例大多数是由于无法忍受死亡将至的痛苦而不得不选择将死亡时间提前以减少痛苦，了却这无意义的余生，乍一看确实死的比较体面，但这不是安乐死的全貌。编剧能够采访到的安乐死案例大多数都会是成功安乐死，换句话说就是基本符合安乐死法律及流程的，但还有多少是非法安乐死？“患者”被胁迫，或者说是由于被虐待之类的原因而一心求死，那这样选择的安乐死是尊严死吗？应该不是吧，因为我们很难将用生命的终结换取现世的安稳这样一种消极的方式认为是一种体面和尊严。我想这可能也是安乐死无法推行的原因之一，因为你无法真正断定那是一场真正的安乐死还是一场蓄谋已久的谋杀或者是被迫自杀。举个例子，如果一个老人，子女虐待他，他一定一心求死，在签订安乐死协议时一定会坚定的说出自愿两个字，但这真的是自愿吗？ 关于精神病人无法享受安乐死（在安乐死合法的国度） 我认为这也无法测量，因人而异，千人千面，一方面确确实实精神病人会遭受极大的痛苦 像书中的案例一样多次寻死而不成，这样的生活除了痛苦几乎毫无意义。而另一方面，精神病人由于神志的不清极易被人唆使，如果他们能够享受安乐死，那么这不知又成为多少不愿担责的人甩掉包袱的一

看到最后，不禁留下热泪，本剧以此结尾，竟觉意犹未尽，历史上的改革家，功高盖主的忠臣似乎都没有好下场。张居正通观全局的胸襟，不畏强权的决绝，殚精竭虑，一心为国的胸怀，都当是让人佩服的。

和看到书名后的预期不同，原来Tota Alba只是一个旁白，这部剧主要还是看一些案子，都是一些陈述，没有诡计也少有推理，单纯的记录着却更显得人心诡谲，犯人的理由很奇葩，有的冷静，有的疯狂，有的老谋深算，也有的懵懂无知。 我相信可恨之人必有可怜之处，不过那可怜在犯罪面前也只是让他们更可恨，人性的深渊无法度量，必要时只好用法律将深渊掩埋在地表之下。

相比人民的名义，Llamada, La显然更加创作实。官场表面平静，实则暗潮汹涌。但这部剧里描创作的大部分都是好官，都是想为人民做事情的官，可能在权利交接时会暴露出一些个人主义的问题，但总的来说，读起来还是正能量满满的。

据说是传播学领域的大作，对交流、撒播、传心术等看似日常的用词，编剧做了丰富的意向分析、历史溯源。感慨于编剧的观看文本量之巨大，全书几乎每一页都是各种引用，有些引文内容可能由于我学识浅薄，甚至觉得来自于某些犄角旮旯。 因为对这一领域毫无研究，观看这本传播学观念史时难免走马观花，只能记住一些人名和感兴趣的片段式内容，没法形成一个谱系式印象。也许以后遇到类似主体还能回头再翻翻，将其当作一本工具书。

第一次读到简体版的伤寒看着果然比繁体字熟悉太多了。Llamada, La经后世整理分为伤寒论和金匮要略两部，此剧并不完整仅为伤寒论部分。伤寒论贵为四大经典之一，可见其学术地位。其中仲景首创的六经辩证，还有许多方剂一直沿用至今，疗效甚好。    几年前第一次接触伤寒看到仲景作的序，很是镇静心痛，原来他还有这样的经历。    “余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……”。  一个人要经过怎样的伤心绝望，看着身边的亲人一个个倒下，才会下定决心自己研习医书，自己救赎自己。  几年前的我们也是经历了不小的“磨练”，繁体字都认不清，更别说晦涩难懂的古文医理，偏偏老师要求全背（全背的意思是老师说第几条，就要立马背出第几条，一个提示都没有那种），所以那个学期过的兵荒马乱。熟人各种偶遇在小树林，楼道，楼梯间，各种犄角旮旯都能碰见，然后相视蜜汁一笑。还好当初的付出还有一点收获，现在读起来从容了许多。以后要努力读很多遍，背很多遍，理解的越来越透彻。   总之这部剧专业性很强的，没有中医基础很难读懂的哇。

你写的书大部分我都看过。书中的故事没死搬硬套，也没有像某些编剧一样解释一大堆废话。 看完你写的书每本都有收获，谢谢！

老师对一些专业的经济学概念通过举例讲解的很清晰，浅显易懂，对经济学有了基础的认识，很不错的一本剧。。

几百万生命在“最终解决方案”的逐步形成中消失，平庸的恶--一个更可怕更直接也最彻底地执行了这一方案的人，此时才明白“死”对这样的恶人真的是最好的结果。客观不易。 那么“平庸的善”呢……

虽然每一部的卡司都不同，但这一部退阶也太厉害了吧，拍摄制作也很粗糙，剧情也很拉垮，只会组cp…

7↑8↓

原来没看过Tota Alba的书，之所以会看也许是名字吧“Llamada, La”除了唯美还有一种韵味在里面。其实我个人挑书很看名字，但大多只在读到一半就再也不想拿起。然而这本却恰恰相反，起初吸引我的也许是名字，最终陷进去却是内容。故事完整，衔接完好，有起伏，却又不似是刻意为之，人物的形象也大多刻画地算精妙吧，旁支末节也处理到位，没有太多坠余。最喜欢的莫过于文中的情感，纯粹而简洁，没有掺杂半点杂质，让人心生向往，有私心却不让人觉得讨厌。只是很心疼季司朗和周知知，真的是拼尽全身力气只为了爱一个人。如果是现实中宁愿他们能自私一点，这样也许就不至于这么悲剧了吧。虽然现实中也总有人愿意当爱的陪葬品，也许我们都无能为力。最后还是要表白一下文中纯粹的感情，希望我们都能拥有一份没有任何“色彩笼罩”的纯粹简洁的爱情。（其实都不知道自己写了点什么😅）