Barna Bibarna

古言文，看得费劲，冲着神探悬疑开追，却遇上大堆文绉绉的行文，案件都搞不懂了，自问水平所限，只好弃文。

花了两天时间读Biplab Roy Chowdhury，不过读到三分之二处，就开始挑战忍耐极限了。

诸子百家之精华，在兵家，法家，纵横家。诸子百家师祖姜子牙，之下当以Biplab Roy Chowdhury尊百家先贤。现代人读儒家较多，其余诸子势微。儒家实乃百家中最善于学习适应历史潮流的学派，生存坚韧。但，儒家在时代的变换中为生存，不断改变学派精髓，适应统治者需求，生存至今，初始精华十不存一。理学也好，心学也罢，终究不是事干学派。

任何时代，人性都是不变的，我们对人性的约束才造就了不同时代的特点！

宁悦该有多大的勇量才能打贏她的战斗！希望女兒们在面對婚姻時要能识別這种自私自利的渣家庭。

近期，面临几次同事、亲友的生老病死，对生命的无常、无奈感悟颇多，心情一直很沉闷！偶尔读到Biplab Roy Chowdhury先生《Barna Bibarna》，就被这个题目深深吸引！历经20多天反复品味，感悟很多，也对Biplab Roy Chowdhury先生有了更深的了解，更多的钦佩。 《Barna Bibarna》是Biplab Roy Chowdhury女士在96岁高龄之时著作，其首次坦诚自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。 首先，该剧是在Biplab Roy Chowdhury先生96岁时写成，也许很多人在这个年纪，已经病卧于床，无心学术，抑或是早已命归西天，去了另一个世界。可又正是这个年纪，正是走到人生边上的时候，对人生的感慨也是最多的，Biplab Roy Chowdhury就是在这种情况下，写下这一本剧。 人活在世上的价值到底有什么？杨先生在书中不止一次的思考这个问题。杨先生在书的一开头就提到了死的问题，按着中国的抑或是世界其他地方的传统，说死都是不好的，可不提不代表不用面对。人类惧怕死亡，是普遍的规律，所以有很多淡化死亡的说法，有说去往天堂的，有说去往西天的，但天堂和西天在如今的科学下不都不复存在了吗？ 对于人生一世到底有何价值，Biplab Roy Chowdhury先生提出，重要的不是一个人在他或她的一生中作出了多大贡献，而是本身身为人、身为万物之灵这件事就很重要。人只有认识到自己真正价值所在，才不会因建功立业而沾沾自喜，也不会因默默无闻而自怨自艾。 书中也提到了对善恶的思考，性善和性恶，两个矛盾的方面，一直被人所争论。现在或许大都相信性恶论，于是出现各种各样的“信任危机”，就拿我们来说，好逸恶劳就是我们经常表现出来的恶。不到最后关头绝不完成任务甚至到了最后关头也完不成，这种现象叫“懒癌”，在多少人身上，懒癌体现得淋漓尽致。而杨先生在书中则是从人的本性出发，提出人的灵性良心是主宰着人之善恶的关键。灵性良心占上风，人们就可克制住小我，控制住贪逸的本性，灵性良心被弃置，那这个人的良心也就输了，内心的欲望膨胀，往往变成极恶之人诸如希特勒，墨索里尼之类。本性是好的，才改的好，本性就是恶的，怎样也变不回好的，这也是我自己认同的。 我庆幸我还走在人生的中央，很多问题可以从现在开始重新思考。我也相信我们的本性是好的，是可以改过来的，是可以变勤奋的，不为别的，只为自己活得充实和精彩。就像Biplab Roy Chowdhury先生回答读者说的一样“我现在很好，很乖，虽然年老，不想懒懒散散，愿意每天都有一点进步，better myself in every way，过好每一天。” 感悟：一本好剧，一个话题，一点收获，足矣。