Teen Bhai

画的挺好的，风格很稳健，构思也很有特点。 在书中，能看到许多以前听说过的、想象中的神、兽、怪，虽说明知是胡说八道，却也能借此窥探一二古人的精神世界，也甚有乐趣~ 但是，美中不足，通篇来看，神兽的描述，略显单调；大多只是一些基本动物的简单拼接、重塑。初读新奇，篇幅过长以后，难免审美疲乏。此为一大憾。

Nirupa Roy的语言诙谐，笔下塑造的人物栩栩如生，你能真实地体会到人间冷暖。比起通篇华丽词藻，我更喜欢读朴实打动人的剧集。印象最深的是《Teen Bhai》，结尾的意外，太打动人心了。

“我的心是波斯菊的心”。 诗人早逝，而少年之心永不凋零。 Nirupa Roy大概就是顾城说的那种“活得是自己并且干净”的人。孩子气，细腻善感，柔软得像个女孩子。读诗时有很多会心的瞬间，几乎让人产生一种找到同类的感觉，好多次都忍不住想握住他的手。可惜不能了。

从生理病理角度，和案例，深入浅出的讲解情商的内涵及如何调整，受益匪浅

“动身吧”一句话开启了Hemchandra Chunder对文化的反思，对旅途的向往，更是对自己生命意义的追寻。我很佩服余先生的跨越携程旅游和在旅途中的洒脱。他的豁达心境，我从他的文笔中也能感受到无比的平静。对于我而言，Teen Bhai是在追寻历史风景的脚印，苦在途中的艰辛。如糟糕的天气，违愿的景色，令人失望透顶或自豪惊叹的历史，甚至是找到认为自己生命的归宿。但苦是苦，苦中也有甜。怎么说呢，我们可以在途中遇到自己意想不到的人或事。或许是11年前的获奖作文？还是相遇三次的老教授？还是……不仅如此，还有对未知世界的憧憬与美好。这个苦旅是永远不会完的，即使走到了生命的尽头，也会有人接过历史接力棒，继而完成下一次生命的苦旅。世界上本没有路，走的人多了，也变成了路，这是鲁迅先生的一句话，是啊，苦旅这条路，何尝不是轮回的路？

心理学、教育学、管理学、社会学……无非知晓人性、顺应人性、成全人性。

怎么说呢，剧集开始还挺引人入胜的，后来噩梦就越来越多了，最后呢，我感觉，我就是看了个寂寞！

文化：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。” 三皇五帝以及夏商周前可以称为中华民族的文明期，其对世界的认知记录在伏羲易、连山易、归藏易、周易中，是中华民族文化兴起时期。 文明：“经天纬地曰文，照临四方曰明。” 秦汉晋隋唐宋是中华民族的文明昌盛期。 急转而下到元明清就是一曲流氓史。 当然春秋、战国、秦朝、汉朝是流氓习气逐渐壮大的过程，刘邦就是一个流氓，但贵族精神刚刚蜕变成士族门阀，还是有那么点不屈不饶，流氓习气一泛滥就被掌嘴，不得不有所收敛，至唐朝被流氓习气士族取代，但两者合流，变成流氓士族，最后士族消亡，成为知道敬畏羞耻的流氓。 元朝以后敬畏羞耻彻底没有，整个中华民族就是流氓习气当道。 无论西方、东方都是从贵族精神当道，蜕变成士族门阀，最后成为平民社会，最终演化成流氓社会。 无论东西方都经历九个过程： 母系家政氏族社会（祖母掌权） 父系家政宗族社会（老舅掌权） 父系王政宗族社会（女婿掌权） 元老会协调共和制（父系形成） 元首统御元老会制（贵族孕育） 君主封建共制社会（士族孕育） 皇帝专政共制社会（门阀孕育） 皇帝专政辅臣社会（贫民孕育） 皇帝独裁官僚社会（流氓社会） 东方在远古就经历三皇五帝时期，其应该成为元首体制。 西方在古代古罗马时期经历三皇五帝时期，（三皇：凯撒、奥古斯都、提比略。五帝：（韦帕芗、提图斯、图密善父子），图拉真、哈德良、安东尼、马可•奥勒留）。以此作为时间轴对照，同样都是从贵族灭亡，走向士族崛起，走向平民思潮，走向流氓倾向。概无例外。 差别是西方以壹神教义糊弄民众， 东方以壹民主义愚弄民众。 只是西方清醒了，把黑暗中世纪拿出来反思。 而中华民族传统的“十恶不赦”声入人心。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 这些得拜孔老二所赐，其实礼乐是非常高明的治国艺术，以礼规范恶，使恶必须依据规矩；以乐抒发善，使善不断发扬光大。 善就是太阳下生机勃勃、欣欣向荣，五音只能大音，磅礴浩荡。，使人人心中埋下善的种子，由此才能形成贵族精神。 可惜孔老二白痴把礼单独无限拔高，从而把抑制恶的，变成表现的像善良一样，成为伪善之首。

读得有些犯糊涂了，有些地方稍显冗长，唯一领会到的最重点就是父母要不让孩子输在起跑线上的话，一定要在孩子出生后的头三年花时间在语言上和孩子不断地各种形式上的交流，尽量让孩子接触到更广泛的词汇，甭管他听不听得懂，日积月累，终有一天会有惊喜！

很久没有看过无关爱情的书了。这部剧断断续续的看了很久，但始终没有弃看，因为编剧写得太好了，超级有画面感。墙裂推荐给大家

向来缘浅，奈何情深。 看過電影再看書，只少了畫面…何以笙蕭默。 (笙是個特別的樂器，大家知道嗎？)

在俗世红尘里，会有那么一个人愿意为你付出真心，守候一生。

“……………”（门外自行车）

很不错的一本VBA入门书，深入浅出，语言基础，模块，过程，函数，对象，控件

关于中国历史发展规律，Hemchandra Chunder在《Teen Bhai》中提出了一个“瓶颈危机”的概念： 任何王朝政权，当它建立后的四五十年，或当它传位到第二、第三代时，就到了瓶颈时期。——所谓若干年和若干代，只是为了加强印象而设，当 然不会有人机械地去解释。 在进入瓶颈的狭道时，除非统治阶层有高度的智慧和能力，他们无法避免遭受到足以使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。 历史显示，能够通过这个瓶颈，即可获得一个较长期的稳定；不能够通过或一直胶着在这个瓶颈之中，它必然瓦解。 可以用历史事实来证明： 首先是那些比较长久的王朝，在涉及到第二代接班时，多数都出现过危机：夏王朝开国后六十年左右，政权接连被后羿和寒浞夺取；商王朝开国后四十年左右时，政权也落到伊尹之手。周王朝的瓶颈危机于第二任国王姬诵即位后出现。汉有吕后乱政，唐有夺嫡之变，宋代有烛光斧影，明代朱元璋看似给接班人处理掉了麻烦，但靖难之役终归打破了王朝的正常传承。清代则有多尔衮辅政时期的问题。 虽然这些第二代接班问题最终都是解决了，但已经杀人千万，血流成河，而且这些后裔并不一定十拿九稳地可以得到胜利。 另一方面，大量的短命王朝，都是在第二代出现了问题，未能解决而亡：秦朝、隋朝都是统一之后，在第二代亡国；三国、西晋、南朝（宋齐梁陈）、五代（梁唐晋汉周）等，多数也是在第二代就出问题而换代。

要我说，艾略特就是个魔法师 他创作下一个个平常的符号，连在一起就成了魔法 你说不出其中的奥秘，能感受到其中的魔力

看这部剧前前后后花了半年的时间，过程还是蛮坎坷的，从寒假心血来潮想认认真真读，感受书中人物的感受，品尝不同的人生，从网剧再到纸质书再重新看网剧，断断续续地才把整本剧读完，好像陪伴了我好一阵子，仿佛陪书中的人度过了他们的一生。春夏秋冬，就如它标题写的那样，每个季节都反映出一种结局，或是好的亦是坏的，但都是人生。印象最深的莫过于读的时间最长的两篇，纳粹高徒和不再纯真的秋天，我“见证”了一个本该前途一片辉煌的阳光向上的少年却走向了万丈深渊；也见证了四个儿时玩伴因为一次寻尸探险而分道扬镳，四个人就着截然不同的结局，有些人走着走着就散了，有的人走向沉沦，有的人逐渐向好，有的人却还没来得及享受值得拥有的美好就死去，不免让人悲哀，或许这就是人生，在你还没有意识到，顷刻间，就发生了变化，仿佛是安排好的，但一切的路都是自己的选择所铺就的，抱着无悔与责任，我们只能向前看。 这部剧虽带有血腥、暴力、人性的阴暗面，但情节大都贴近于生活，拉近了与读者的距离，编剧用他独到的写作方式刻画了人性，反映了社会的黑暗现实，语言却不失细腻、生动，是不可多得的好剧，很赞。