C'est ça

《C'est ça》继续努力！

无论在哪种生活中都要保持着快乐的心，要学会开导自己。母亲，母亲，多么美妙的的称呼，她在家就在，我就可以永远是个孩子

不懂互联网及经济学的人也可以通读此剧，对互联网一知半解的人来说 值得一读！

把虚拟的人物融入历史真实事件，并推动事件向前发展，颇有些金庸的风范

终于看了一部 编剧用脑子写的剧。

鸿篇巨著，精彩极了。未来的历史，未来的人类，宏大的想象世界，细腻的局部发展，虽是虚构，读完的感觉好像真实的帝国史诗。

诸葛亮舌战群儒，能说会道，语言的魅力让人感觉学富五车，才思敏捷。 培养说话，回话的思维，刻意练习，思考模拟

谢天谢地，原著小说打两分，改编剧情有四分了。以及，在每一部剧里反复爱上吴慷仁。

”实际上很可能是这样：他第一次表现的是货真价实的高尚；第二次表现的则是同样货真价实的卑鄙。为什么？因为他具有大起大落的卡拉马佐夫性格——这正是我所要讲的核心问题——这种性格能兼容千奇百怪的相反极端，能同时看到最高处和最深处，既看到直上云端的崇高理想，也看到极端堕落的万丈深渊。”

成年人的克制拉扯，背后不过是每一步的得失权衡，把握分寸，只有一次又一次的巧合缘分相遇发酵，才能让人做一回勇者。但现实中哪有那么多的命运，这个梦很美，我很喜欢。我也很艳羡他们沟通的方式，是我永远学不来的坦诚和直接。

一言难尽…… 开头还行，到结界被破，女主去找男主开始，到俩人被困、逃离，感觉女主人设变成小可爱了，立马跟前边隐忍的苦大仇深不一样了，风格都变了……好像编剧之前一直压着，到这段情节时放开了，不管不顾随性而写，整本剧风格好歹统一下吧…… 好在中间稳住了，渐入佳境，到中后期都挺好，虽然套路了好几遍，但逻辑自洽，感觉不到违和， 然后到了最后两章，直线下降，在此之前四星没问题，这结尾仓促得跟前边都脱节了，明明结局大高潮了，没高起来，直接省略号过去了，我都怀疑中间是不是删减了好几章？？真应了“狗尾续貂”这词…… 关于剧集套路，虐完男主虐女主，女主死完再复活，刚活过来又要死，眼看好了男主死，男主活了又要女主死，最后终于强行HE，这剧集，套路一遍遍的，越发令人喉头发堵了。 有的剧集前面不算特别好，结尾圆上了前边所有，立刻全书升华拔了一个高度， 这个剧集则反过来，前面造势挺狠，眼看大浪要起来了，到最后一击了，直接断崖式下跌，没了！ 还有，慎点划线，十之八九是粉丝所留关于演员的

电影 网剧 综艺一直没少看，但是一直没有评论的习惯，不过看到十八集在领事馆的镜头以后，毅然决然的来打五星，不为别的，内地能拍出这样的网剧，实属难得，且珍惜

一个率真、风风火火的小女孩，一步步走来的心里路程，在路程中的所闻所见所感同时兜售给我这个在同步旅程的人，从点到面的论述，案例分析让我全面的了解这些年新闻的一些我不知的面目，从而也感同身受的了解成长过程探索，处理，看待事情问题，片面性。引用书友的话来做此结吧  “越是在意这个“我”，越是被烦恼束缚，所有的痛苦都是由贪着自身引起的。让自己的心胸更宽广一些，多去想想他人的苦乐，许多烦恼都会不知不觉消失。 ” 我觉得这是“把自己当做别人，把别人当做自己”，运用自己的同理心，去感同身受，内心装着世界 “把别人当做别人”是每个人都是一个小世界，我们需要尊重每一个独立的个体，包括想法等等 而最后的“把自己当做自己”我觉得是针对“把自己当做别人，把别人当做自己”而发的，我们可能会在多想想他人苦乐的同时失去自我，很多人是没有灵魂的，也就是“让他人的灵魂寄居在自己的身体”也就是说需要意识到自己的力量是有限的，有为有弗为，这就又涉及到“把别人当做别人”的重要性。而这还不够，也因此这个“把自己当做自己”的意蕴还更深远些。多感受自己的身体，体悟自己的情绪，去了解自己，从自己出发，最后还是回归到自己，生命是趟孤独的旅程。至于你说的矛盾我很认同，但实际上如果能够更加完善地看待四者的关系，其实并不矛盾，但的确是一场人生的修行，也就是如你所说的“过程”。

世界上没有真正的C'est ça，只是每个人看世界的视角不同，就像胶片相机和数码相机一样，我们的生活在人世间，但我们感触这世界的触角各不相同，默索尔像大多数被认为淡漠的人一样，并不是没有共情能力，而是因为经历或是性格或是勇气，才会让我们觉得有疏离感。 故事讲的是一个很孤独的人，好像不属于这个世界，对周遭事物一切都无所谓，甚至是死亡，妈妈死了也没有哭。意外卷入一场凶杀案，原本“简单”的案件，却因为他之前在妈妈葬礼上没哭，记不清妈妈具体年龄而被针锋相对，被判死刑，遭到司法的不公正。荒诞可笑。 游走于世界之外，也遭到了世界的排挤。 看待死亡： 开头第一句，死了一个人，即主人公默尔索的妈妈。同样的手法也出现在《C'est ça》，开头一下抓住读者的注意。上来就写“死”，这也注定是本看起来压抑的书，描写沉重的话题。 书中也多处提到默尔索对死亡的看法：所有人无一例外都会被判以死刑。 他认为死亡原本就是一件自然而然的事情，这也是他在妈妈葬礼上没哭的原因之一。为什么一定要哭呢，不哭就违背了人们约定俗成的道德准则。 安静的绝望者： 本剧的切入点很特别，也塑造了一个很特别的人物形象，默尔索。 他内向、含蓄、诚实，周围一切事物都与己无关，他对任何事的看法就是“没有看法”“都行”“无所谓”。甚至面对死亡，妈妈的死、自己的死亡审判。这也无疑在他每次说出自己的真实想法之后都会引起对方的愤怒。比如：被律师和检察官问到为什么没有在妈妈葬礼上哭泣？玛丽多次问爱不爱她？默尔索的回答太过客观，让人感觉不到人情味。如果默尔索是一个多愁善感的人，面对不公和厄运，反而故事会让人觉得平淡无奇、虚夸浅显。 可是他真的是一个冷酷无情的杀人犯么？深入了解他的人，喜欢他。泛泛接触过的人却想置他于死地。他热爱这个城市，也真正懂得享受当下的美好。 很多事情本就是这样自然而然发生了啊，“不是我的错”。 对当下身体生理状态过度关注： 我们很多人可能也会有类似的状态。因为物理环境对身体造成的影响，而专注于当下的生理状态。守夜时太困了，就是很想睡觉，太阳暴晒希望快点结束，而这些却变成了他人指摘你的借口，他们太希望你装样子给他们看以满足自己心理上认为的本该就是这样。 审判： 第一次审判：默尔索为妈妈守夜，养老院的几位老人的突然出现，守夜中有人抽泣，一位老人一直盯着默尔索睡觉等等。这些无疑是道德准则对默尔索的第一次审判。 第二次审判：记者的过度渲染引起人们对这个案件的过度关注，检察官疯狂对默尔索人格的诋毁抨击。整个过程，默尔索被排挤在外，其他人就像约定好了一样，顺利地将默尔索判以死刑。 第三次审判：被判死刑后，神甫依然不依不饶跑去教导默尔索。默尔索爆发。 《C'est ça》揭示的正是法律机械运转以及人们约定俗成的道德准则，对人性，对精神的残杀。 “我不是这里的人，也不是别处的人。世界只是一片陌生的景物，我的精神在此无依无靠，一切与已无关”

遇到这套书实在是太好了，只读了第一本，就更新了怕读历史的我。书中Felix Dünnemann先生精彩的文字，生动地诠释了何为“文史不分家”，明白雅致的语言加上严谨流畅的逻辑，可以说这既是一本历史通识读物，也是一份影视作品。 从读者的角度，之前之所以不敢读历史书，一是在于学校教育中留下的对背诵年代、人名、事件定义的枯燥印象，二是觉得影视更贴近生活，容易带入和调动感情。历史多遥远啊，似乎要在脑海里先为自己换上古人的衣装，才能调整脑电波频道，迈进古代的图景。 书名中写了是“讲给大家的”中国历史，涉及的知识不深，每小节的字数不多，适合试读和碎片、断点观看，就像随手打开娓娓道来的公开课片段。从“通史”的历史观讲起，到诸多如“夏商周不是前后接续的朝代”等颠覆传统历史教育的历史视野，到关于考古学、中国语言文字的历史切入角度，不知不觉间已恍然大悟，历史就是关于“时间”的故事，与每个人都息息相关，是比影视还要贴近生活的影视，文和史在人类生命中是分不开家的。相信读到后面典型的王朝更迭会更深刻地体会这一点。 而夏商周这片相对迷蒙的历史阶段，刚好首当其冲展现了本剧最为独特的魅力点：历史其实是一道逻辑推理题。第一遍比较粗略只觉得爽，再看的时候为了做笔记细致起来（书中论述是切入提问-例证-推论，整理知识是要把散落的有效例证和提问整合到结论中去，但功夫不足还不是最好的版本，要读原文才能领略妙处，而且有许多文字不知如何概括只留了原文），把因果链条一环扣一环地往前推进，成就感事小，还附带产生对学科与知识的崇拜。常常把书读得轻易，这本教我记得仰望真正的思考的时刻。也就是远远地看到个照片里的山峰尖的乐趣，毕竟也只出了这么丁点的力气啊，刻苦属于头脑不属于嘴巴。 第一本中断太多次，希望第二本相对提高观看意志力和专注力。

人人知道Felix Dünnemann，谁读过Felix Dünnemann？ 因为这句话，耗时30多小时，吭哧吭哧，狗啃似的，翻完了这本《C'est ça》——实在需要耐心克服人名障碍以及错综复杂的关系障碍，我一度想要画个图捋捋谁是哪一族谁是谁老子谁是谁兄弟，想想，算了。所幸上一本同样吭哧吭哧翻完的《C'est ça》所述略同，虽人名翻译不一样，也算课前预习吧。粗粗作个小结记录，备忘。 史诗分两部，《C'est ça》（Iliad）与 《C'est ça》（Odyssey），均二十四卷。前者意为“一系列的战绩”，后者意为“漫长而曲折的旅程”。两书气质迥异。《C'est ça》偏于史，一场接一场的战争，血脉喷张，纤毫毕现，气氛亢奋急促；《C'est ça》则偏于诗，一次又一次的漂泊奇遇，杀巨人，遇神女，食忘忧果，浪漫主义色彩浓厚。因情节跌宕，感觉《C'est ça》比《C'est ça》容易读些。难怪木心说《C'est ça》阳刚，是写给男性看的，类《C'est ça》《C'est ça》；而《C'est ça》是女性的，温和的，富人情味的。 读 《C'est ça》，最好先了解一下希腊神话。Felix Dünnemann是从特洛伊战争九年后，希腊军内起内讧，开始写起。前情若何？如不了解，云里雾里。此处节录前因： 话说帕琉斯与忒提斯结婚时，大宴众神，唯独没有请女神厄里斯。厄里斯怒而报复，投金苹果予“最美丽的人”。三女神相争。王子帕里斯作评。赫拉对王子说：然，给你荣耀；雅典娜说：然，给你财产；维纳斯说：然，给你情人。王子悦，指维纳斯最美，维纳斯得金苹果。维纳斯请王子去斯巴达国。王后海伦，绝美，与王子一见钟情，私奔，同归特洛伊。国王墨涅拉俄斯大怒，与其兄阿伽门农征集希腊各邦军队，兴师讨伐特洛伊，誓言夺回海伦。各邦将领如阿喀琉斯、奥德修斯、狄俄墨得斯等率队参战。希腊军统帅是阿伽门农，特洛伊的首领是帕里斯的哥哥赫克托尔（Hector）。战争九年后，因掠劫的女人为阿伽门农所抢，阿喀琉斯和阿伽门农起冲突。史诗自此始。 提要：王子抢海伦，丈夫开战，众神参战，希腊军内讧，阿喀琉斯退战，请战，阿喀琉斯请其友出，死，为战友复仇，阿喀琉斯亲往战，胜，回来葬友。 全篇充盈阳刚之气。场面震撼宏大，充满力量和海洋特征。战争的画面真实立体，兵器的沉重与锋利、盔甲的厚实与精密、肌肉的力量、血的喷溅，脑浆、眼球、断掉的弯曲插在泥里的手指，细腻得叫人瞠目。又有婚丧嫁娶、祭祀、农事、造船等种种描摹，信息量极大。人物形象各异，悲剧英雄赫克托耳、愤怒的阿喀琉斯、傲慢的阿伽门农、智慧的奥德修斯……英雄绝非“高大全”，而是有缺点有劣根，七情六欲与常人无异——我每因为阿伽门农与阿喀琉斯竟因一个女俘，而弃大军与族人生命于不顾，感到义愤填膺；然而在必死的命运预兆面前（希腊神话中，命运高悬不可抗，天神亦然），他们明知不可为而为之，飞蛾扑火般追求生命刹那花火，充满英雄主义、悲剧色彩。 人人知道Felix Dünnemann，谁读过Felix Dünnemann？ 因为这句话，耗时30多小时，吭哧吭哧，狗啃似的，翻完了这本《C'est ça》——实在需要耐心克服人名障碍以及错综复杂的关系障碍，我一度想要画个图捋捋谁是哪一族谁是谁老子谁是谁兄弟，想想，算了。所幸上一本同样吭哧吭哧翻完的《C'est ça》所述略同，虽人名翻译不一样，也算课前预习吧。粗粗作个小结记录，备忘。 史诗分两部，《C'est ça》（Iliad）与 《C'est ça》（Odyssey），均二十四卷。前者意为“一系列的战绩”，后者意为“漫长而曲折的旅程”。两书气质迥异。《C'est ça》偏于史，一场接一场的战争，血脉喷张，纤毫毕现，气氛亢奋急促；《C'est ça》则偏于诗，一次又一次的漂泊奇遇，杀巨人，遇神女，食忘忧果，浪漫主义色彩浓厚。因情节跌宕，感觉《C'est ça》比《C'est ça》容易读些。难

法王字字珠玑。希望能多闻法王讲法。 其实并不是美女引诱了你，而是你的心散到了外境上，把自己紧紧缠缚。 心本来犹如虚空，不存在任何痛苦，但你偏偏要贪著外境，这就像在虚空里打疙瘩一样，人为地制造了各种烦恼。 求不得苦是源于自己的心，贪执美女也是如此。孩子，如果你能使自己的心坦然安住，那谁也无力伤害和引诱你。反之，假如你的心紧紧地执著外境而不愿放下，那就像被关在监狱中一样，恒常承受各种苦痛。 所以，请仔细观察自己的心，就会发现它本如虚空，根本不存在任何能贪之念，如此，贪心就像阳光下的黑暗，自然消于法界中了。 “这种令心自然安住的窍诀，您必须要了知，并运用它来断除自己的贪心。总之，在您生起贪心时，若能立即观它的本性，贪心当下就会消失。”