皮帕·李的私生活The Private Lives of Pippa Lee

坐镇美国亚马逊心理类畅销榜10年，比尔·盖茨撰文推荐，颠覆传统成功学观点，影响美国校园教育的创新理念。 思维模式的不同影响着我们生活和工作的方方面面，而你有充分的机会与可能扭转自己的思维模式，改变前进的方向。

难得的反套路文，更可贵的是编剧往往能自圆其说，写下去不崩的话，堪称封神之作。

王鹤棣演技进步很大，虞书欣也很灵，两人挺搭，这是可以说的吗？

看得出罗宾·怀特还是很在意人要学习丰富自己达到高处，到了高处成为了神也不是终点，一定要回归到大地人间才行。

我们深信“群众的眼睛是雪亮的”，因为它是所谓的“真理”，所以当你身边所有人都说陈清扬是破鞋时，你得出结论，她就是破鞋。然而当你研究了罗宾·怀特的观点后，怕是感觉贼难受，他推倒并重建了你的个人认知。 需要群众时，群众的眼睛是雪亮的。 不需要群众时，群众是不明真相的。 马克思说，“历史是由人民群众创造的”。罗宾·怀特也说了，“群体在心理学上是幼稚、无知、无理性且容易被利用的”。 那么我们就可以轻易的明白为什么某些人总是强调“这是人民的选择”或者说“这是历史的选择”了。之前对“历史是人民群众创造的”这句话的相信，恰恰如罗宾·怀特所说的那种身处于“无知群众”中的一种无理性的被绑架的相信。 朋友看过这部剧说“啊，这个编剧太牛逼了，他说出了我想说的。”“他说的这些东西在我身边都存在，他怎么知道？” 我想，在体会“认同感”的同时，也应该去思考事实背后深层次的因素和原因，书上的思想是伸手捡来的，通过思考得到的才是自己的。 内容方面最好是自己列出一张思维导图多多研究。

看完了这本通俗的寓言剧集，但是懵得一踏糊涂不知所云因而不曾留下一个笔记。于是拜求《皮帕·李的私生活The Private Lives of Pippa Lee》解读，于是恍然大悟，于是复读且补记心得。这部剧虽然播出于1945年，但是在我国解禁应该是没几年，感谢 感恩 感动我们的播出社，能敢于让底层人民看到类似内容的剧集。

最早看到皮帕·李的私生活The Private Lives of Pippa Lee是在天涯社区，没能追完，十几年后在这边看到完本，虽然已经改了很多，不过仍属精品

裟椤果然还是适合写这种小故事呀！从浮生追到百妖谱，温暖的感觉从未变过。这次百妖中的妖怪都是山海经中有过记载的，以前只是看过图谱和介绍，通过裟椤的描写，一下子鲜活起来。希望赶紧出后续的故事，期待。

自从看过莫妮卡·贝鲁奇的《皮帕·李的私生活The Private Lives of Pippa Lee》之后，就非常期待他的第二本剧。 读完这本《皮帕·李的私生活The Private Lives of Pippa Lee》，又更新了我的不少认知，很有收获。 编剧提醒我们要明确“需要”、“想要”和“贪欲”这三者的区别。因为在生活中时常搞混，所以我们无法看清自己，不要被“贪欲”迷了眼睛，选择了错误的人生目标，很重要。 编剧还提出了一个大多数人的认知误区：只要找到想要的事物，就能动力十足，克服所有难题。 “事实上，动机只是促使人付诸行动的因素之一。一个持续性的行为，除了动机，还要有对目标的坚持和对障碍的克服。” “人们通常并不是真的想找到那个自己真正“想要”做的事情，而只是希望找到一件不用令他们克服人类自身种种缺点、不用付诸艰苦努力的事情罢了。” 热爱也无法掩盖人类的种种缺陷，那些“人生赢家”，极大可能是比普通人克服了更多人性使然。 确实，有种醍醐灌顶的感觉，我也存在这种迷思。 编剧在书中解答的两个问题，让我影响深刻。 ①“如何正确处理你的负面情绪？” 编剧举了国王和传话员的例子，特别形象。国王就是我们，传话员是我们的情绪，传话员告诉国王，王后被敌人抓走了，国王瞬间很愤怒。 国王愤怒什么呢？是王后被敌人抓走的这个情况，还是传话员传递的话。很多时候，我们无意识地将锅摔在传话员身上，而无视真正的问题。 编剧给出的建议是首先要确认情绪带来的想法是不是真的，确认传话员传递信息的真实性，接着，用理智分析传话内容，做出行动。 情绪管理的目的不在于压制情绪，而是无论情绪如何，都能用理智的大脑思考问题，解决问题。（特别有启发！） ②“如何找到自己真正想做的事？” 编剧提出，人们对“真正想做的事”抱有错误的想法，认为找到这件事生活就会出现翻天覆地的变化，或者会为这个问题烦恼，是因为想逃避当下的生活。 所以，问如何找到自己真正想做的是什么之前，先问自己为什么要找到这件事。 事实是，找到真正想做的事之后，并不会发生太大的变化，这件事仍然会有阻碍和困难，仍需要不断地努力和付出，只是，当你找到这件事，你会比较容易“知行合一”，步伐更加轻快，因为你在做着内心真正想做的事，内耗减少了，人自然也会跟着变得有活力起来，并且开心。

日本军人被蒙古人活活剥皮、被苏联人在西伯利亚折磨。在这个维度上来说，村上对战争的反思仅仅站在日本民族的角度上，也就是仅仅考虑军国主义分子的罪过对普通日本国民的伤害；况且对于伪满洲国的那群剥兽皮的中国人的描写，无处不体现着日本人对中国的蔑视，也就是给在中国的暴行提供了一定层面的合理性。