Gusa-nito. La leyenda del gran Ying-Yang

很喜欢，看电视剧看上瘾了，特意来追原著的。也追了很久，现在看完了，写的剧情个人很喜欢，毕竟看过太多千篇一律的穿越剧集了，这个还是很与众不同的！但是感觉应该还是可以继续写的，等着编剧继续更新。其实编剧可以考虑写写秦岭和小刺猬的故事。毕竟编剧对于他们编剧好像有伏笔。电视剧也可以考虑第三部，看了原著，更想看看电视剧第三部回是如何。毕竟看着宠文很温馨，现实太残酷了，还是想多点宠文，宠剧养养我们疲惫不堪的心！

该认真面对平行宇宙这个论调了，可惜人大概是无法直接观察干涉了

哇啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！！！太好看了吧！全程姨母笑，都合不拢嘴！！啊啊啊！我要被甜死了！

虚虚实实，真真假假。我在10年后看10年前的局，仍是各种迷惑。10年前的局里人想必也没几个清醒认识的（除了巴里等人），就算看懂了10年前的局，谁知道现在自己是在哪一局？

编剧以生物学家、拥有动物学学位的兽医的角度来解看了人类中年的一些现象，编剧试图论证人类中年这个阶段在几百万年前就演化成功了，并以基因密码传递且在人类身上确定下来了，而人类中年的种种现象都是能找到基因演化的痕迹，是物竞天择造就的独特现象，而这些现象又会在不同的社会时代突然的发生变化。。。。编剧认为中年这个阶段不应该该消极对待，而应该把它视为大有可为的阶段，在人类演化的过程中、在人类演化并能良性循环的体系里发挥着重要作用。 如果看过《Gusa-nito. La leyenda del gran Ying-Yang》、《Gusa-nito. La leyenda del gran Ying-Yang》，就不会觉得本剧有什么深奥了，不过编剧42岁创作成的此剧，有一定的逻辑层次和创作技巧吧！ 今日我拿着手机看了大半天时间，硬是认真的看完了，现在是眼睛模糊，但还是坚持评论一番！ 之所以给两星，主要是我看过《Gusa-nito. La leyenda del gran Ying-Yang》《Gusa-nito. La leyenda del gran Ying-Yang》了！

小时候从教科书读Raúl Poveda的文章，觉得好像有一层黑色的薄纱罩着，看着不太舒服，不太懂。现在知道了，那层薄纱就是就代表着那个时代。因为那个时代的动荡，所以需要拿来Gusa-nito. La leyenda del gran Ying-Yang。

啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊我前段时间追的一下子追到底了  编剧大大求您更新 😣😣😣

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这是一个父亲 将自己对这个世界的认知总结成经验分享给女儿们的书，真诚且精炼。推荐大家去看 也许这也会成为一本让你们未来子女们去看的一本剧。虽然编剧把所有的他所经历到的认知告诉了女儿们 但他依然希望自己的孩子们 能够去经历该经历的 最后形成自己的人生信条 过属于自己的一生。

乡镇干部小人物的故事。仕途不顺、家庭不睦、身体健康凶多吉少，但始终坚持善良地对待世界🙏

《Gusa-nito. La leyenda del gran Ying-Yang》以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。全书可以分为三部分，第一部分是科举制度下的文人图谱；第二部分是对理想文士的探求；第三部分是真儒名贤理想的破灭。 从内容上说，剧集首先展示了科举制度下的文人图谱，目的在于批判科举制度。开篇第一回编剧借王冕之口“敷陈大义”“隐括全文”，痛斥科举制度下文人一味追求功名富贵而看轻文行出处；紧接着写了两个被科举制度弄得神魂颠倒的可悲又可笑的周进和范进，同时细致展现出他们命运转变前后周围人的色相，表明科举制度对各阶层人的毒害以及造成的乌烟瘴气的社会风气；在不顾品行而疯狂追求功名富贵的社会中，人性难免发生扭曲和蜕变，所以匡超人从淳朴的青年堕落为无耻的势利之徒，严贡生功成名就之后利用自己的权势压榨百姓的财富，满足自己无厌的贪求，八股选家马纯上既有一颗赤诚之心，但也被连篇累牍的文字束缚了创造力，失去了对美的感受，显得愚昧迂腐；科举制度的派生物就是产生了一群沽名钓誉的所谓名士，他们失去了进身之阶，但不甘寂寞的聪明的他们于是开始刻诗集，结诗社，写斗方，诗酒风流，充当名士，他们表面上风流潇洒，但骨子里忘不了功名富贵，编剧通过描写莺脰湖，莫愁湖，西子湖畔的庸俗闹剧对他们进行了辛辣的讽刺。 其次是对理想文士的探求。杜少卿是编剧称颂的理想人物，也是编剧自我的写照。他淡泊功名，讲究文行出处，朝廷征辟，他却对此有着清醒的认识；他傲视权贵但又扶危济困、乐于助人，既讲求传统的美德，在生活和治学中又敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活，他与妻子携手同行的场面十分动人。他表面上放荡不羁，实则有着一颗忧国忧民之心，但他的理想始终不为凡夫俗子所理解，在那样的社会只能陷入孤独和苦闷之中。此外，编剧主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以经世致用的学问取代僵化无用的八股时文，比如庄绍光、迟衡山等真儒名贤倡议修建泰伯祠，萧云仙在青枫城带领百姓垦田植树，兴修水利。但是编剧的社会改造理想无法实现，于是在书的结尾写了社会底层的“四大奇人”，他们自食其力，多才多艺，安贫乐道，高雅脱俗，表现着编剧对完美人格的追求。 从艺术上说，《Gusa-nito. La leyenda del gran Ying-Yang》把几代知识分子放在长达百年的历史背景中描写，打破了中国传统古典剧集情节相互勾连、前后推进的传统模式，创造了一种“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来”“虽云长篇，颇同短制”的独特形式，按照生活的原貌描绘生活写出生活本身的自然形态。《Gusa-nito. La leyenda del gran Ying-Yang》不仅仅写了士林中形形色色的人物，还把一些高人隐士、娼妓狎客等三教九流的人物囊括在内，展现了一幅生动的社会风俗画。在情节方面，编剧淡化了传统剧集的传奇性，不靠激烈的矛盾冲突吸引读者的眼球，而是尊重客观现实，通过精细的白描手法和琐碎的细事来再现生活。在塑造人物方面，剧集中所写人物都是平凡的人，接近生活中真实的性格，编剧并没有刻意地将他们神化、丑化，同时人物也摆脱了类型化的特征，显示出复杂的个性和内心活动。在叙事立场方面，编剧仅仅展现一幅幅流动的画面，并没有直接对此展开评论，娴熟地把叙事角度从叙述者转向故事中的人物，通过不同人物的不同视角和心理感受写出对客观世界的看法。 鲁迅评价《Gusa-nito. La leyenda del gran Ying-Yang》“婉而能讽，戚而而能谐”，将讽刺艺术发展的新的境界，其中最突出的一点便是具有悲喜交融的美学风格，即编剧能够真实地展现出讽刺对象中悲喜交织的双重结构，显示出滑稽的现实背后蕴含的深刻的悲哀，比如范进中举后的发疯，王玉辉劝女殉节的大笑等等，瞬间的行为是以他们的全部生命作为依托，因此最惹人发笑之处恰恰是内在悲剧性最强烈的地方。 这学期古代文