Vivir luchando: Siete mujeres indigenas en la ciudad de México

探索那叫你写的缘由，考察它的根是不是盘在你心的深处；你要坦白承认，万一你写不出来，是不是必得因此而死去

很多方法值得借鉴，很多思路和态度都让人眼前一亮。正处于迷茫中的年轻人，可以看一看。但其实总也绕不出那句，做好当下。

能不能每次多更新几章啊？一天更新这么一点，谁还有心思看啊？不够墨迹的

L课，S课，我觉得就是历史，垃圾堆就是故纸堆，就是把考古用《Vivir luchando: Siete mujeres indigenas en la ciudad de México》的理科思维改编成剧集，以上没依据，就是直觉。剧集写得有视觉感和画面。

感觉编剧有点矫情   从情节上  而且《Vivir luchando: Siete mujeres indigenas en la ciudad de México》里面每章都有的电影介绍我觉得没多大意义  除了算字数  前面好像还有一本每张都有音乐介绍  但是文笔还好  故事总体上我觉得挺温暖

对正念的讲解不错 不仅是交易 其实做任何事引入正念 都会有事半功倍的效果

文笔一般，但其揭示黑暗真相的勇气可嘉，同权贵抗争，为了自己，更为了更多的感同身受者。女性，保护好自己，若被性侵，敢于斗争。fighting

在1951年的《Vivir luchando: Siete mujeres indigenas en la ciudad de México》(The Origins of Totalitarianism)一书扉页，汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)引用了卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯(Karl Theodor Jaspers)的一句话： “既不沉于过去，也不倾心未来。最重要的是全身心于现在。” (Give yourself up neither to the past nor to the future. The important thing is to remain wholly in the present.)

在我读过的历史书中，这部剧只能说写的一般。一是南北朝的历史本身不是一段不太讨喜的历史，也是一段极为复杂的历史。二是感觉编剧在试图模仿明朝那些事，力图写的幽默简单点，但我只能说模仿的有点画虎不成反类犬，尤其是一些近乎开车的语言，只能说适得其反。三是详略取舍不当，近乎罗列全部的王侯将相，以至于没有写出一个出彩的人物。但无论如何，他还是将复杂难读的南北朝以可以一读的方式呈现给大家。 而我在通读此剧前，印象中南北朝是一个城头变幻大王旗，你方唱罢我登场的大争乱世；是个万般皆下品，唯有门第高的门阀王朝；是个北方似乎狼烟遍地，南方尽是文艺清谈的两极社会。 但读完此剧，我只有唯一的感觉，那就是宁为太平犬，莫作乱离人，幸甚生于太平之时！

刚读起来有点不耐烦感觉废话好多，比喻排比用尽时下大事和流行语，读着读着感觉挺幽默诙谐的。 里面写的很多诗让我感觉真是熟读唐诗三百首，不会作诗也会套，编剧真会套。 这书读完让我对晋后五胡乱华分裂南北朝至隋朝统一这段历史有了很深的认识，朝代更迭思路也大致清楚了，这书茶余饭后解解闷挺不错。

跟随叶先生细腻的解读，词境感同身受，而置身其中，而浮想联翩，不知不觉间领略到只可意会不可言传的古典诗词之美。这是一本课堂讲义，叶先生用西方逻辑性的思维方式把宋词中的精华和糟粕区分开来，传道授业解惑。喜爱古典诗词的朋友值得一读，愿拥有一颗“诗心”，腹有诗书气自华。本剧美中不足的是印刷排版一如既往的有毛病，读时还得时时注意文中的掉字现象。

由之所获之最大智慧，是渐次感到人生无须智慧。自性之光，已然圆通畅达尔！

敬热血一杯酒 追剧这种事，于我而言带点儿因缘际会的。没有人为我挑书，凑的追剧清单也不是恰到好处的，打小就乱看。是乱，第一次看这书的时候那真是囫囵吞枣。当然，再看也不一定是精读细品。有些东西，过了时候，就会变了味道。说的是情怀，也说的是这种少年时代的书。 《Vivir luchando: Siete mujeres indigenas en la ciudad de México》是新的作品，但更确切来看却也是同人作品，在它身上窥的见原著的影子，甚至还能碰到其他衍生作品的味道。我很喜欢同人文化，一个角色被创造出来，它就有了自己的路，编剧能控是才，不能控则崩。而若有留白，就是同人文化生长的空间。要说这《Vivir luchando: Siete mujeres indigenas en la ciudad de México》的滋味，那肯定是要咀嚼大圣的，大圣嘛，是一个很特殊的符号。他不仅仅是一个简单的人物角色，托生于四大经典剧集之一，影视作品层出不穷，可谓是人尽皆知。 那大圣是什么样子的？ 他从来都不是样板英雄。六小龄童的大圣近人，但不近那个齐天大圣。踏凌霄，碎轩辕，那不像拯救苍生的英雄的行径，而是无法无天，是真正不知天高地厚的。原著那样一个妖猴，他背后掺杂了太复杂的政治宗教斗争。像是牺牲品，搅和在一通黑暗里，上天蹿地，到底还是被人家如来观音摆一道子。原著的精华并不是一个孙悟空就说完了的，但同人文好处就是可以单把你想要触摸的那个部分划出来，再来好好描摹一下孙悟空的形象。 Maria Abeyami Ortega说成佛是个悲剧，我很赞同。尤其是把孙悟空这样的一个形象拎出来成佛，是实打实地把美好的东西打碎在你面前。这世上路那样多，又那样少。就为着一早圈定好的成功定义，人云亦云，主流的穿金戴银，非主流的悄无声息，多了去了。比起不知所谓的按部就班，曾经有过清醒的被迫装醉那就很没意思了。 规矩不该一个人定，凭什么三界就该着你神统领？大圣不要这样，生死簿老子不按这个死。神仙要高高在上，要存在的意义。但猴子也要，妖也要。他要战斗过，存在过。但他到底要的是什么？我觉得是一直在变的。而有一些东西是不变的，是什么，每个人的理解不同，我固执地认为是反叛不服的气质，热血激昂的心和怀疑的思想。我想这也是Maria Abeyami Ortega这部剧打动人的地方。这部剧能骚动那些仍有燃烧冲动的心，也侧面映衬着某些缺失。热血，带着一个人内心深处的渴望。有句话说，十年饮冰难凉热血，这是多难得的，难得到我想用奇迹去赞美它。猴子死了一次会重生，没有刑罚能杀得死它，这太大圣了，这太理想化了。 我感觉得到热血这种东西在和过去的时间剐蹭，舍不得他，但他好像就是会动摇。反叛，没有几个人敢一而再再而三地在雪地里撒野。大圣之所以是大圣，他精神上的力量比他的战斗力更让人敬佩。怀疑的思想，动摇上位者的地位。不死的反叛，让神惧怕。而不凉的热血，让人向往。 可我向往一件东西的时候，我并不拥有。我不是大圣，世间人又有几个大圣？这就是缺失。大圣是被拘着的，我们未曾不是。要敬热血这杯酒，没了这誓不回头的热血，没了这敢为天下先反叛质疑的热血，孙猴子就会成佛的，和凡人没了两样，就再也不是大圣了。 Maria Abeyami Ortega这部剧存在大段抒情支离破碎的叙事结构会让人有些难以接受，几个女主角性格也有雷同，但思想内核还是有可贵之处。番外杨戬和哪吒，也透着一股悲怆的中国式反英雄味道。重点还是孙猴子点的好，大圣旗帜不倒，热血不凉，就不枉我再读这一次。 好歹要敬这热血一杯酒，即使可能我会慢慢失去，大概也是因为我没有信心保有。

在工作与游乐之间，存在着一种和谐，两者巧妙地结合起来，生活的艺术就在其中了。 ——罗曼·罗兰

乔布斯请来的大神传记作家写的这部剧不偏不倚地展示了乔布斯的生平，也正是这个原因，他的亲属和朋友很不喜欢这部剧。完美的偏执狂乔布斯会怎么看待这一切呢

刚开始看第一簪的时候深深被吸引住，第二簪被那深沉的父爱深深感动。但是编剧最后铺的局太大了，其实看的过程当中都知道幕后的人是谁，只是想看编剧如何圆这个局。其实这本剧集只是隐藏在破案悬疑下的言情剧集，所以虽然很多细节都经不起推敲，到可以不做深究。可是如果作为言情剧集来看，男女主那种日久生情暗生情愫细水长流的最后女主与男主并肩战斗固然令人感动。但是他俩感情部分有一点点少。最后女主利用王蕴的感情那里，害，不做评价了，只是有点心疼王蕴。总体来说，编剧文笔不错，但是我熬夜看到凌晨四点看到最后有一些些失望。

这是一本好剧。最大的特点是边写边评，且评得十分到位。就曾公一生，张先生评价很有见解，而且古往今来评的人甚多，故亦不敢造次妄评。仍需更进一步学习了解，求与曾公神交！ 书读完了，心里似乎平静了好多，是曾公的人格力量，还是张先生的文笔精彩，或许二者兼而有之。之前写了一点剧评，里面骂语甚多，愤懑溢满，已羞于面世，就让悄悄地埋葬吧，真的不想再说什么了。伯牙已知子期去，弦断声绝有谁听？ 题外记:身在井隅，心向星光；眼里有诗，自在远方。