祖母The Grandmother

十三个短篇对人和动物的描写都很动情，景物描写的也很典范，茂密的原始森林、无垠的大地和辽阔的河流，常常被白雪均匀的覆盖着，令这里的生活变得非常的严酷和奥妙，能使人感到温暖的，只有对春日和夏天的梦想......

尽量地学习，尽量地经历，尽量地旅游，尽量地吃好东西，人生就比较美好一点。

资产价格下跌会导致消费疲软，债务危机的最大损失者是杠杠率最大的穷人。

【2022NO2】让人心疼的少年，年少冠以天才之名，随后冲破内心的枷锁而跌入凡尘，最终因神经衰弱症离校返乡就业，社会的歧视和生活的失意使他觉得仿佛跌在无情而庞大的车轮下。一部类似黑塞年少时候的自传体剧集具有浓厚的悲观主义色彩，反映弱小个体对强大现实的抗争， 这与编剧黑塞所处的历史时期（经历了一战、二战）不无关系。文中的汉斯和赫尔曼也像极了他的本体两面性，“一个轻率，一个认真；一个是诗人，一个追逐功名”，只是最终他战胜了精神障碍，获得了诺贝尔影视家。

20220105《祖母The Grandmother》Richard White 【 不把自己的价值观带入采访，彻底充当一个旁观者，不培养超越采访的人际关系，在自己不会受到攻击的安全线之内最大限度地采写和传递真实。我不是援助者，而是一个令她们正在面对的现实可视化的采访者。这种意识，我一直贯彻至今。】（摘） 【先后看到了孩子、女大学生、精神病患者、单身母亲、非正式雇用劳动者、被权力欺压的被害者、能力得不到认可的高学历专职主妇、独自生活的中高年龄女性等，各式各样的女性贫困悲剧。】（我觉得是这部剧采访的主要人群的概括。） 断断续续三天看完这部剧的，这部剧讲述的都是真实的已经发生的或者是正在发生的东京女子贫困事件。正在经历贫困的女子们是一个群体，看见或不被看见，她们都需要在贫困的每一天里坚持或者有一天放弃。 她们贫困不是不努力、而是日本的社会制度的卑劣和男权制度的腐朽导致的。贫困家境的孩子讲因为没有学历没有人脉永远贫困，而普通家境的孩子就算非常努力考上了好大学还要因为昂贵的学费放弃大学或者是一毕业就身负巨额助学贷款；对于女性而言，她们毕业以后进入职场还要遭受同工不同酬、做一份非正式的不稳定的底薪工作、同时还要遭受性别歧视甚至是职场霸凌，就算结婚也很大概率地照顾家里的同时还会被暴力对待，就算是高学历有能力的家庭主妇在职场依旧没有竞争力，而高学历的女子一旦失去了本来还不错的工作、可能就再也找不到好的工作了。结婚后再离婚了可能只是逃离了暴力，当男方不给赡养费、而女方微薄的薪资养育孩子远远不够，贫穷就这么一代一代“传承着”。糟糕的原生家庭又造就一个“糟糕”的贫困一代。 在看前半部分步入风俗业的大学生的事件，让我这个社会主义光辉下成长的人看得非常愤慨。 【不但要让自己的妹妹，甚至是女儿、孙女一辈人背负债务，还要她们向自己提供性服务，这就是日本社会的现状。明明是他们自己将原本肩负着下一代希望的女儿、孙女辈的女孩儿们逼入了绝望的深渊，却还要自以为是地对她们诽谤中伤，只图自己心里痛快。这是何等自私自利！除了异常，我实在是想不出还能怎么形容。】这些享受到了年代福利的丑陋的中年男的嘴脸真是恶心。贫富之间，世代之间，男女之间的对立，如此赤裸地展现出来。 日本的社会制度国情与我们国家的制度没有可比性。我觉得我们国家的女大学生不至于因为需要偿还的学费而被迫进入风俗业，所以前面关于进入风俗业的女大学的故事对我来讲，我只是旁观者视角，并无触动。——不过利用身体赚快钱这件事的不可行是显而易见的，人的三观会被快钱腐蚀，而且出卖身体还有各种隐形炸弹。 当然不管贫穷还是富有，那些对孩子不管不顾的父母还是一样能对孩子造成深深的伤害。 祖母The Grandmother，贫困的她们是她们，也或许可能是我们。对于目前不至于贫穷的我们来说，这部剧依旧能带来很多启示。比如那些从富裕走向贫穷的女子的案例。 住在小阁楼上、交不起水电费的前外交官夫人，学历很高但是她是个家庭主妇、当她因为只顾着照顾母亲而忽略自己家庭被离婚以后，她发现她找不到能养活自己的工作。 也有很优秀的东京大学高学历的女性被职场的压力和各种性别歧视低薪酬导致精神疾病直至身体的严重疾病而陷入贫穷。 还有本来富裕中产的高学历女子因为觉得自己有能力放弃了财产又为了照顾有病的姐姐放弃了高薪工作，只是一小步一小步的走错，就让她逐步加入贫困。 这些优秀的高学历女性，一旦因为某些原因走下坡路、人生就直接滑入谷底。在日本国运经济下滑的国情面前，女子真是太苦了，“光是活着，就痛苦得要死”，她们的努力和挣扎徒劳无功、贫困不可避免的，“人生是痛苦的，但仍要活下去”。 还是要感恩我出生在中国。 我们无法预测未来，但我知道对于我们普

孙广才上不善养父母，在孙有元老年之时，因摔断腰，便少了一个劳力，还得多吃一碗饭，所以在孙广才家度过了极其屈辱的十几年，指桑骂槐针对他，不给饱饭，让睡在仓库，只要有点机会便大发雷霆，甚至在孙有元即将死去的时候，还手舞足蹈，劝他赶紧死。孙有元临终请求他唢呐吹响一些，订做一口棺材，他让儿子们在房门外假意的敲敲打打，发出锯木头的声音，实在不孝。 对下不善待子女，育有三个儿子，在外一事无成，在家骂骂咧咧，没有公平对待，在孙光林幼小的心灵里埋下了深深的阴影，在家庭里，想尽可能的被忽视，基本没人重视他，孤独自卑到不敢结交新朋友，没有得到应有的父爱。 小儿子因救了位差点淹死的小男孩，自己也失去了生命。他和大儿子以为政府会奖励英雄家庭，不接受被救男孩的金钱和道歉，以为这样会被调去城里生活。在三个月后此梦成为泡影，便改掉主意重新讨要500元的，狮子大开口，拿不到钱砸了家具。 在大儿子孙广平年龄到了相亲之时，他借着替儿子看看姑娘身体结实与否时，他去摸那个姑娘的胸，亲事被退。再后来孙广平自由恋爱，奉子成婚，他去摸儿媳妇的屁股，导致光平恼羞成怒砍其一只耳朵，琅珰入狱。 妻子一生对他唯唯诺诺，说一不敢二，里里外外一把手，能生养能干活，他非但不感激，反而觉得理所应当，好嘛，你们是夫妻，不是父女，哪来的厚脸皮颐指气使。 在怀胎的时候，每天挺着大肚子去地里送饭，从不间断。在生产的时候，这个女人躺在床上，没有得到应有的呵护和照顾，自己剪断连着母体的脐带，依然去地里送饭，孙光平不顾自己妻子已有变化的身体，埋怨他送饭太迟。 面对私生活不检点，对妻子不忠，晚上钻进邻居寡妇的被窝，再后来明目张胆把家里的东西、家具、粮食，一件件搬到了寡妇家，再后来直接俩人搭伙过日子，这个无能的女人就这样忍让了一辈子，怪谁呢？又能去怪谁？ 做人一辈子，没为社会创造一丁点儿价值，没有履行任何一项义务，却道德沦丧，败坏家风，行使了该有的不该有的被社会指责的所谓的权利。 孙广才这种社会败类，比严守一渣一千倍一万倍，人天皆可诛。

按照我们建议的技巧去做但对方仍拒绝对话，你肯定无法实现对话。不过，只要你持之以恒，继续坚持以善意的方式对待对方，继续表现真诚的目的，继续尊重对方，努力寻找共同目的，最后对方一定会被你感动而加入对话的。

这书好啊，编剧人行，能处，理论带实践，通俗又易懂（除了看不懂的），教你造简单cup，想动手试一试的，书中部分简单的部件可以用《祖母The Grandmother》的红石电路实现，想一套下来整下来还是用专业的吧，好剧，强推。

五星，是因为这部剧调出了我的激情。 列举了诸多常见的负面信念，每个人都会有。 有些人将其当成了指令，有些人尚可以争辩，前者成奴，后者成主。 有时我们说“活的有劲儿”，这部剧或许能让你有兴趣去寻找自己的“劲儿”。 少说废话，少沉迷在自我意识的“饥饿感”中。 干，就对了，带上你的好奇。

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这部剧我飞速看完了，有一些不错的观点，但是有一点我不同意。书中通篇都在把成年人的心理问题归结于原生家庭，我并不认同。因为心理成因是复杂的，而且人是变化的，是有学习能力的。如果现在的性格是因为小时候学习了父母的行为模式，那现在我们也仍然可以学习健康的行为模式，心理模式。 如果一切归咎于原生家庭，是不是有逃避自己改变，成长的责任？毕竟，我们无法选择原生家庭，也无法再回炉重造，所以，这不怪我啊，怪我爸妈。我无法认同。 书中的几个观点我是认同的。 1.不要害怕冲突。健康的社交不是没有冲突，而是知道冲突是正常的。而且人际交往就是为了百家争鸣，各自表达，选取最优，不表达怎么可以呢？ 2.不要做老好人。老好人总是带着期望付出，一旦期望达不到就会心生埋怨。所以，做任何付出之前，不要有期待，要心甘情愿，否则就不要去做。 3.面对同一个目标，有两类人。一类是避免失败类。他们一直盯着那些困难，阻碍，危险。一直小心翼翼，充满压力。 第二类是向往成功类。他们关注的是达到目标的喜悦，是成功的可能性，是目前拥有的资源，所以他们自信，轻松，只管向目标前进。 所以看上去都是要达到一个目标，但是两类人的状态完全不同。避免失败类，整日忧心忡忡，压力山大，不用说肯定发挥不出潜能。 而向往成功类，看似轻轻松松，信心满满，没有任何负担，反而能更好地表现，达到目标。 4.自信，缺爱的根本解决方法是接纳真实地自己。与自己的不足和解。不要完美主义？ 5.面对喜欢暴怒的人，不要给他回应，屏蔽他的怒气。

背景虽是抗日战争时期，但那一地的鸡毛却或多或少的出现在当下每个中国家庭当中，总能把周遭的人连带自己对号入座到某个角色，一边无奈一边想笑