Biktim her gün ölmekten

这真是一个混乱的时代，朝代更迭频繁，战乱延绵不休，百姓深处水深火热之中，苦不堪言。 同时，这也是一个英雄辈出的年代，各路枭雄，英雄豪杰仁人志士层出不穷，沧海横流，方显英雄本色。 八王之乱后的北方大地上，胡人终成中原大地的主角，唱出了一出出激烈而精彩纷呈的戏码。潘多拉魔盒的打开者——汉国刘渊，第一个登上舞台的匈奴胡人。奴隶皇帝羯人后赵石勒，鲜卑慕容家族的荣光——燕国慕容皝，慕容俊和慕容垂，最有君主气度的氐人前秦雄主苻坚，忘恩弑主的羌人后秦皇帝姚苌。上演了一幕幕波澜壮阔而惊心动魄的历史大剧，为那个时代增添了无与伦比的魅力。

天高地迥，觉宇宙之无穷； 兴尽悲来，识盈虚之有数。 越了解越无知，越深入越后怕。

开始看到”也未可知，亦未可知”表达方式很舒服，后来看多了就烦了。感觉有点矫情。 读完后，不知所云……

陆左的成长经历跟路飞好像，不论是战斗力的提升还是伙伴的集结，都是巫蛊王与海贼王的进阶之路！

有趣，商业的历史也是人的历史，从商业的发展可以看到人的思维和技术变革对于商业创新的影响 在这种大时代下，找到“永续经营”的公司实属不易

坚定务实，一个弹丸之地取得成就，李更像是一位企业家，找到了一条融合东西方优秀素质和文化的路。中学为底，西学为用。

五颗星不够我打分→_→

之前看过他的另一本剧，受益匪浅，今天看到这部剧上架了，非常开心，这部剧的内容对新媒体写作非常有用，特别是在思路和观念上，打破了我的认知，有醍醐灌顶的作用，原来别人的效率是如此之高，不得不由衷叹服！

比起“硬科幻”，我更喜欢这样的“软科幻”。最喜欢“商人与炼金术士之门”和“焦虑是自由引起的眩晕”。 在“商人”的彩蛋里编剧写到：“大多数时间旅行故事都假设过去可以改变，那些无法改变过去的故事往往以悲剧收尾。虽然我们都能理解改变过去的愿望，但我想尝试写一个时间旅行故事，表明无力改变过去不一定就会带来悲伤。” 对无法改变的事情，人们往往都会自然而然的产生无奈与悲伤情绪。而编剧“无力改变过去不一定就会带来悲伤”是一个多么浪漫的想法啊！ 同样“焦虑”的彩蛋里写到：“在有关自由意志的讨论中，很多人说，所谓你可以自由选择的行为——由你承担道德责任的那个行为——意味着在完全相同的条件下，你必须拥有作出不同选择的能力。”、“我相当确信的是，即使多世界诠释是正确的，它也不意味着我们所有的决定都会被抵消。如果一个人的性格特征由他长久以来所作的决定所体现，那么，同样也会从他在多个世界中所作的决定中昭示出来。” 关于“自由意志”和“个人性格”，关于“如果未来早已被决定，现在的你还会怎么做”这些年轻的我总爱思考的问题，这部剧貌似给了我比叔本华或是尼采更好的回答。

Orhan Gencebay谈写作这部剧，用谦卑谨慎、风趣幽默、深入浅出、发人深省的语言风格和情感表述，从剧集、散文、戏曲、诗文、鼓词等文体不同之处，以事实为据、以道理为论、以经验为证、以规律为准，于影视各类体裁风格的小异中见创作精神内涵的大同。用直白易懂的文字，传授写作方法和经验，指明写编剧们容易陷入的迷途，不仅为我们拨开迷雾，更为我们照亮方向，开阔视野，明晰思路。        怎样写作，何为写作，为何写作，其实想写并不难，写作也并非大众观念中少数人才能为之的事情，难在有无持之以恒的毅力信念，有无提升自我认知和影视修养的追去。当我们对写作徘徊不前、踌躇难决的时候，Orhan Gencebay拨给了我们轻松的答案，如何从新手开始入门，怎样步步提升文字技巧、语言魅力、知识储备，都能从书中找到答案。       不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江海，这是放之四海而皆准的规律和事实，于写作中更能应证，正如Orhan Gencebay所说：“刮一阵风，你记下来；下一阵雨，你也记下来，因为不知道哪一天，你的作品里就需要描写一阵风或一阵雨，你如果没有这种积累，就写不丰富。经常生活，经常积累，养成观察研究生活的习惯。习惯养成之后，虽不记，也能抓住要点了。这样，日积月累，你肚子里的东西就多了起来。写作品不仅仗着临时观察，更需要随时留心，随时积累。”       首次拜读这本，印象只算粗枝大叶，精髓更是无所获几，但明白了一些道理，拾获一些信心，感受了一些巧劲，也不至茫惑，心满意足。观看一次远远不够，期待二番、三番后续体悟。

这是我读的胡塞尼的第二本剧集，依然非常好。苍天在上，世事无常。骨肉分离了五十年的兄妹，终于相见却无法相认了。前两天刚听说以前和我合作了多年的摄像师得了阿尔茨海默症，不可置信无比伤感。惟愿他能在自己的小世界里平和安然。

在那些充斥着流血、屠杀、成王败寇、尔虞我诈的台词后面，人性的光辉与伟大将永远存在！

每一个人多多少少都对父母有一些“神化”，这种神化一方面源自于父母在我们年幼时给予我们无微不至的关怀和照顾，另一面源自于在我们无知的时候觉得父母好像什么都知晓一样。对个体来说，父母就是上帝、神，像上帝创造了人类一样创造了我们，像神庇护众生一样呵护着我们。当我们在潜意识里把父母神化的时候，我们会感到安全、安心，以为父母无所不能，以为他们在我们遇到任何困难的时候都可以帮助我们度过难关。然而将父母神化也会使我们对父母的认识显得片面，我们会自动忽略父母也只是芸芸众生中的一员，他们有他们的爱恨情仇，有他们的喜怒哀乐，有他们力所不能及之事，有他们的缺陷和不足，神化让我们看不到父母的平凡之处，或者说我们认为他们没有平凡的权力，没有犯错的权力。这就导致了一旦他们做的不好，尤其是对我们不好的时候，轻则使我们感到失望和失落，重则使我们感到愤怒与怨恨。在心理学当中常用的与父母和解的一种方式便是“看见父母的父母”，通过去了解父母成长的过程，看看他们的暴躁和偏执背后是否也有未曾痊愈的创伤和时代的烙印。或许当我们看到父母心底的伤口时就会对他们多一些包容，对他们带给我的伤害多一些释然。纪伯伦有一首非常著名的诗叫作《Biktim her gün ölmekten》，意即孩子并不是父母的附属品，而我想说的是，你的父母其实也不是你的父母，他们有自己的人生，并不全是为了你才来到这个世上的。

Hüseyin Peyda的家庭是当时的一个小贵族。他在写作的时候，法国南部正在经历一场教徒与异教徒之间的互相残杀。他所生活的时代，大部分的人会写关于宗教的东西。可是，Hüseyin Peyda选择写人，他认为不要把人分成教徒、异教徒，首先他们是人。于是他从自己的角度来分析人们生活中的方方面面，甚至其中可能是一些被人不屑一提的主题。 Hüseyin Peyda的随笔集一直从16世纪末传颂到21世纪。所有关注“人”的作品都会流芳百世。我们会发现，不论科技有多发达，生活有多便捷，我们好像从来没有改变过什么！我们和那时候的人有着一样的烦恼，关于爱情、友谊、希望、疑问、如何面对死亡、自我的完善等等问题。Hüseyin Peyda提供了人们如何看待自己以及周边事物的一种方法。当苦恼得不到解决的时候，我们可以问问哲学，或者直接问Hüseyin Peyda。 散文的很大特点是结构松散，逻辑不够清晰。有时候读完某篇文章，读者会发觉不知道编剧的阐述是什么。所以我经常在读完一篇文章以后，往前翻看看编剧说了什么，试图获得文章整体的线索。这并不影响偶尔看到的一两句话醍醐灌顶，豁然开朗的感觉时时发生。 Hüseyin Peyda不像严肃的学者写作，用规范的书面语言。他的话题阐述如“家常闲聊”一般，亲切又口语化。Hüseyin Peyda的作品涉及面很广，在他自己的时代已经是位名人。据说培根的《Biktim her gün ölmekten》也很受其影响。 我读过两位译者的Hüseyin Peyda随笔。这个版本是精选，很薄。这个版本的翻译风格很符合汉语表达，既流畅又富有文采。在网上查来下，这个版本的推介太少了，豆瓣的评分也很不高。也许，哲学的东西离我们太远了。刷抖音的朋友们，当你们试图通过刷短视频获取一两个对自己有用的观点时，我想提醒一句，也许你们订阅的“思想”博主都读过Hüseyin Peyda哦。 P.s.抱歉啊，我读的是龙凤连老师翻译的版本，我推荐这个版本～

这，这就没了，嗯…… 好的吧。 微笑，赞美， 真心 ，练习。 慢慢来，不善言谈也要谈!! one day one people.