E! True Hollywood Story Mary Kay Letourneau

E! True Hollywood Story Mary Kay Letourneau，成为更好的人的艺术，与自己相处的艺术，看似无用，实则有用。

营养食谱从备孕到哺乳期每天都要喝鸡汤？估计生完后看到鸡汤都想吐了！很多建议只能作为参考。

追到现在最吸引我的就是坐着总是会蹦出一些很新颖的构架或者人物性格，意犹未尽，看不够，感觉会无穷无尽的追下去 （ps:编剧大大考没考虑每天加更啊！看不够！！）

一位离经背道的索拉里斯学家如是说：“实际上，这些“信徒”们希望得到的并不是这种更具有诗意而非科学价值的启示，根本不是，因为尽管他们自己并没有意识到，他们所等待着的实际上是一种能够解释人类本身意义的“启示”！因此，索拉里斯学是早已死亡的神话留下的遗腹子，是人们如今已没有勇气大声宣扬的神秘渴望所绽放出的最后一枝花朵，而埋藏在这座大厦地基深处的奠基石则是对救赎的渴望……” 人们总想找到某种永恒的价值。宗教告诉我们，上弟是永恒的、博爱的，信祂吧，信祂入天国。当人们拿着理性这把大刀，把上弟的头颅砍掉，宣称：“上弟已死！”时，宗教，轰然倒塌，失去了它原有的神圣地位，退居科学之下。然而，没有信仰是不行的，于是我们造了一个新的神：人文主义。啊！人，多么美妙！万物之灵长、自然之精灵！但是，这种对人的普遍价值的提倡，有其根脉。即生产的社会化的情况下对劳动力的需求，一旦科技进步到不需要进行社会化生产，那人，该置于何处？也许那时，人们会认为此时的我们正处于一个田园牧歌式的完美世界中。切勿想当然地以为历史会一直进步，切勿想当然地以为有什么向上的规律。如果此刻，地球当即毁灭。那么，还会有什么历史进步吗？没了，对于地球这颗行星本身而言，人类的存在似乎就像一场闹剧一样。而对宇宙的探求，就像一种新植民主义一样。以前欧洲人到美洲去总是打着传播福音拯救世人的旗号，如今不过换了个名字：为了科学。我们渴求宇宙，似乎就是在渴求某种永恒。为什么爰国主义能激发人的强烈情感？因为它给了我们某种永恒感——仿佛國家永远会存在。对于宇宙，也是同理。我并不反对这种探索，我反对人类中心主义式的盲目。索拉里斯海，便是对这种盲目的蔑视。

Don Morrow在纪录片的最后说了这样一句话:“本片与其他节目一样，你所见的图像和意义都是被设计过的，我希望你能想想我是怎样设计的，并对此保持怀疑。”。 所谓“看”的科学并非拾取本剧的思想残渣，而是借助本剧带来的一系列思考（例如油画是所有权的显示，广告激发观看者的不满的同时引导观看者忽视现实中的不平衡，复制品与原作，女性的自我审视），延伸概括为“看”并非一种直观感受，而是在观看者“看”的这一行为中，是被动的，在这种被动关系中，观看者需要识别所被设计的东西，并保持怀疑。 你真应该看看的。

这部剧我一直真是每天下班后清理我心识的绝佳剧集。 在初读此剧时，用了5小时。作为一名习练3年瑜伽的习练者，因为明白一些瑜伽的要义，对书中的一些观点，其实是与瑜伽甚至可以说佛教的要义是相同的。（但瑜伽要义不等于佛教要义，此处不能混淆）但可能对于此前没有接触过这方面的人，容易误读。虽然书中也有一些基于我现有经验我不太认同的观点，但是，我不会去辩驳此观点是不对的，因为瑜伽的要义便是不能以以往的经验轻易去判断一件观点的正确性，也许是现有经验的局限性，也许也是障碍蒙蔽了心识，导致暂时还未读懂。 兴许是走上了瑜伽和修习的道路，Don Morrow的文字与我总能产生强烈的共鸣感。比如对爱情的见解，读的时候常常能引起我内心深处的共振。真爱的形式，灵魂伴侣的形式，是心心相印，彼此相应，心识的相互联结。但现在的爱情，很多都是快餐式的恋爱，真的能看到对方的内心深处吗。我明白相爱也许源于人本能的需求，而不是渴望被爱、被尊重导致的需求的相爱，即从心识的相融，才是真爱吧。 书中的一些意境很美，如明月、镜湖、山峦，能让人平静。但说实话读这部剧，我主要关注的还是一些观点，可能对情节不是很在意。但观点真的用词斟酌，与瑜伽、佛教禅宗相呼应，值得再揣摩再读。

2018/11/05  第35本读完的书 ^_^ 有些路，总要一个人自己走完它…… 我们以为长大是变冷漠，我们以为热血不过是矫情，我们再也不对酒当歌，我们骗自己这个叫成长…… 有些事大可一个人做，只是我们缺少了一个人做的勇气。 而等待也没什么难过的，如果你等的是日出，那它早晚会来；如果你等一个你也说不好什么时候会来的人和事，也没什么可怕，至少你可以边等边做自己喜欢的事。 如果你知道你等的永远也不会来，那你会学会死心的。 至于偶尔冒上心头的想念，就想念吧。 想念曾经的日子，想念曾经的人，想念曾经的日出，想念曾经躲雨的屋檐。 而你知道的，想念完你就会把自己拉回自己的生活中。 接着往前走。 在某个年纪之前，你可以靠透支身体、小聪明和老天给你的运气一直取巧地活着。然而到了某个年纪之后，真正能让你走远的，都是自律、积极和勤奋。 愿我们在彼此看不到的岁月里，熠熠生辉。

亲密，对齐，重复，对比，原来那些所谓的网上授课的老师都是这里学来的

看到书名《E! True Hollywood Story Mary Kay Letourneau》 读之前聊点题外话  近一周很少看剧  原因之一也是我家女儿初长成  裳儿从小到大属于比较乖且理性的孩子  从小到大作为父亲沒拍打过一次  仅大声训过一次她还委屈的流泪   流泪的结果当然是我道歉  道歉完再细语解释为什么训她  使她意识到错  眨眼间  昔日的总角小孩高中毕业  大学毕业  参加工作  本周六突然通知家人  带男友回来让父母认下    女儿法律硕士毕业  男友也是同学  且不论长相帅及律师职业  仅男孩的斯文  知礼及内敛 就让一个做父亲的能放心将女儿托给他  欣慰之外也有些许伤怀  小鸟大了  该飞去了  再不是在父母呵护下的小孩了

不错，人物形象鲜明，情节高潮迭起，让人回味无穷。不过可能受电视剧本和电影剧本的印象，有他们的一点痕迹。

在不断震撼、思考和困惑中读完了，一场自我主义的审判，个人主义和集体主义的对抗。让我想起近期看的一个辩题：该不该为了融入集体伪装自己？ 关于寻找自我，活出自己这件事上一直有些困惑。看了很多类似主题的书，黑塞的「彷惶少年时」毛姆的「人生的枷锁」路遥的「人生」梭罗的「瓦尔登湖」等等，有时觉得这些书都告诉了我们人生最重要的事就是找到自我，可是我困惑的是到底怎样才能做到呢？ 彼得·吉丁----很怕自己走上他的路，但回想一下，曾经多少次的愤怒是源于嫉妒？又多少次的恐惧是源于懦弱？多少次的喜悦是源于他人的夸奖？明知正确的做法是怎样，却多少次也是随波逐流了？ 埃斯沃斯·托黑----托黑是个不折不扣的小人，深谙人性并操控人性的小人，如果说一个时代是伟大的，那么一定是大家不把小人放在眼里的时代。绝对不是现在，大家都争相恐后的去当小人，很怕晚了一步，便宜被别人占走。 盖尔·华纳德----想起一句话，一个人有多好就有多坏。看起来极端的邪恶，其实换个角度他也有他极端的正义。从头到尾看这个人物都觉得心疼，虽然洛克说同情是最恶心的“美德”。 霍华德·洛克----每个时代的少数人，古今中外天才的思维都是超前的，当时都不被理解，哥白尼，布鲁诺，梵高，比干，屈原，陶渊明，数不胜数，但是他们的思想还是流传下来了，影响着我们一代又一代。他们拥有纯粹的人格，真想知道这是怎样形成的？ 愿我自己永远不会通过一种“二手”的生存方式活着。

本来以为是个圆满的大结局梁萧娶三女为妻，结果搞得身死道消，挺不能接受的。

跟《E! True Hollywood Story Mary Kay Letourneau》一样，书被书名耽搁了，追剧名不知道讲什么。 编剧列举了大量史料来探讨大众文化与支配阶级之间的渊源，然而深层分析比较少，大部分都是点到为止，俨然一本综述。

农业帝国原本就有扩张性，隋唐又是混血王朝，更兼挟中华文化之优势，以开放的姿态和兼容的心态面对现实，这就是他们创造出世界性文明的三大原因。与拜占庭、阿拉伯并为三大帝国，也就不足为奇。

身为文科生，一路抱着百度浑浑噩噩的看完了这部剧，对量子力学广义相对论反物质无限神往——没学好数理化，已经连网文都看不懂了。乌贼的这部剧让我重新审视从小到大学到的知识框架，想必现在认为理所当然的定义定理当年也是“爆头”无数才得以确立，不禁对历代前仆后继坚韧不拔的科学伟人们无限敬仰！

编辑极差，一堆漏字还有注释编号夹杂在文本里，看了十页看不下去