一周的第八日ósmy dzien tygodnia

质数之间的吸引可能是天生的，即使无法彼此治愈，但总能相互陪伴。可无论相遇多么偶然，总会必然离散，因为孤独的人有骄傲的敏感。

读完一本剧，就和书里的人物一起走过了他们的经历，有些怅然若失，也有些幸甚至哉，每当我们在现实世界郁郁不得志的时候，就越是憧憬书里的世界。他们的少年豪情，朋友义气，逍遥自在，无法无天，令我羡慕不已；同时，他们身逢绝境生出的勇气，生死一线间的乐观豪情，对自身责任的坚持担当，心有玲珑，永葆良善之心，也让现实世界的我得到莫大的鼓励。我想这就是看剧的意义吧，我从书里看到了世界，也看到了自己。 愿看到这部剧的人都能凭心而动！ 我欲乘风向北行，雪落轩辕大如席。 我欲借船向东游，绰约仙子迎风立。 我欲踏云千万里，庙堂龙吟奈我何？ 昆仑之巅沐日光，沧海绝境见青山。 长风万里燕归来，不见天涯人不回！ 盼！与君重逢！

越看越离谱，是一种感到编剧在把观众当傻子一样疯狂讨好的恶心和不适，所谓的女性议题和现代观念放在古代的大背景下，所有的人都像穿越去的，没有逻辑没有道理，反正就是女性万岁

20 近两个月终于看完了这部剧，花费时间21个小时，不知道是不是我自己的问题，读起来有点累，不过是一本值得反复观看的书。书中讲的前景理论、峰终定律、框架效应、锚定效应、回归平均值可以做成知识卡片反复观看。

时间的流动，技术的进步，人类的觉醒和盲目。我想起：十五有志于学，黄发垂髫，弱冠……人类应该是有童年的，但随着大学教育和对童年研究的体系化，好像刚被重视又要让5G吞没的样子，伊甸园是美好的，人类的欲望毁掉了家园，童年亦如是。

也许这部剧给我最大的启示就是，女人一定要经济独立，思想独立，只有自己独立了才有底气

这部剧读起来很舒服，就像坐在一起交流一样，经验之谈不会让人觉得腻，收获很多

永作博美比松山研一大了15岁，谈个鸟的恋爱啊

晦涩和不知所云！ 看到第三部分时真的看不下去，勉强看完。 开篇放了三个形容词，把文章分成三部分，据说他是要从史前历史和生物演化的科学角度来解释为什么中年是一种特殊人类，为什么中年人类是独特！明确！突然！ 然后呢，提到很多理论，但从不提出处，尽管书的最后有很多参考文献。感觉同样是学者，这位大教授并没有给同行如自己一般的尊重。 提完了理论，然后一一否定，那么自己的观点呢？经常用“未必”“可能”“吗？” 这样的书留着剑桥大学内部消化，留着评职称时用。

柏老师以顶层设计的形式，打开了天窗给讲解了收入的主要结构体系。通过学习这部剧，好好执行到位，对于自己的结构性的规划来说真的很棒。 也希望通过这部剧大家了解到不同地人生都是自己规划出来的，还有机遇的偏差。这都是人生中需要学会的事情。推荐大家去看看，整体来说就是后辈也会受益良多。

一个符号一个口号，让别人记住你，达到传递信息的目的，就是创新。

看完一周的第八日ósmy dzien tygodnia，真的是身心灵俱美，喜欢编剧的笔触，也看到每个人物的特点，以及所经历的这一切看似虚幻，其实很真实，真的不得不佩服编剧的犀利和真知灼见，而每个人也都因为纳尼亚这个世界而改变，无论是阿斯兰的替死，还是那个厌恶纳尼亚的小男孩变成龙后又被阿斯兰改变，以及一滴血使得人的复活，这一切都贯穿着，一切都是那背后奇妙手的能力，也看到对夏娃之女亚当之子的格外抬举，到最后一切旧有的纳尼亚变成新的并且更宏伟的世界，包括英国，人以为的现实世界都发生了天翻地覆的改变，这一切都离不开阿斯兰，无论成年人还是小孩，都很适合读这样一本剧，它真的很美好

终于看完了。结语：成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。

如果不翻开这部剧，我永远不会知道作家们抬头仰望星空，低头沉思人生，这一仰一俯之间，是这样的哲学，世间万物，宁静致远，你的所思所想所作所为混沌，或许就在抬头或者低头瞬间而清明。 推荐此剧。

只要心中一直带着爱去，去爱一个孩子，然后再去教育他，方式可能不同，但是最终你还是会到彼岸

唉，发展太慢了，重复的事太多，每次出现都用炼丹术来战稳脚跟。无聊的对话太多，跳着看都猜得到。开始还好，越到后面越慢吞吞。

在某人的推荐下看的这本《一周的第八日ósmy dzien tygodnia》，在此一概不知编剧是谁有何成就。某人说第一次看到觉得与自己对园林建筑以及中国文化的观点很契合。我也就带着想要了解他眼里的中国文化园林建筑文化是什么样的目的去看的。 原本以为会是讲如何一周的第八日ósmy dzien tygodnia的书，一度以为自己看不下去 没想到越看越觉得有意思，即便不是专业人士也容易看得懂，更多是以散文的形势叙述编剧在营造那些建筑时的构思与营造过程。 他一再表明自己是个文人然后才是建筑师，所以看问题的视野会变得不一样。 “今天的建筑师、不堪胜任园林这一诗意的建造，因为与情趣相比，建造技术要次要得多。” “情趣”，如此轻飘的一个词，却能造就真正的文化差别。对中国文人而言，“情趣”因师法自然而起，“自然”显现着比人间社会更高的价值。人要以各种方式努力修习才可能接近“自然”的要求，并因程度差别而分出“人格”。 想到《一周的第八日ósmy dzien tygodnia》里面三白和芸娘因为没有自己的园子而借景沧浪亭，最后连沧浪亭也没法借景了，芸娘就在桌案上放了一只碗莲。 园林其实一直存在于人的心中啊，就像编剧一直提到的何陋轩、容膝斋，中国人追求的从来不是形式上的表面的东西，投射在园子上的是无限的延伸，正如自古文人寄情山水江湖，是对天对地对自然的态度处世的哲学。 “历史已经没有了，那么我们至少应该留一点人的痕迹在。 人是被教化的动物，是意识的动物。我说过这样一句话，当你的脑子里，把所有历史的、文化的包括所有和时间有关的东西都作为不需要的东西清洗掉之后，只需要五十年，中国人就会忘掉自己是中国人。中国的文化可以连影都不见。 所以文化不是天然就在那儿，文化是极脆弱的，需要一代一代人反复努力，培养、呵护再传承。” 纵观历史但凡做出成就的人都是有着极大本土文化自信的人，文化是一个民族的精神内核支撑一代代人们一步步走来，中国传统文化的当代性，处在历史文化断层的时期该何去何从，确实是我们每个中国人都要思考的问题。

看是很好看，就是编剧你把它写完呀！把读者的胃口一吊倒。很有意思吗？