The Madness of Prince Charming

自古就有小隐隐于野，大隐隐于市一说。在看完这部剧后，我开始不以为然。修行是一件私人的事情，更是一条孤独的道路。关乎于身体，关乎于灵魂。既然是私人，就不存在大小隐之分，更与隐于野或市毫无关联了。每个人的修行没有等级高低，却有程度之分。人生在世，从睁开眼看世界的那一刻起，就是一场漫长又巨大的告别，从那时起，学习，成长，经历苦难，失败……这种种的一切都是磨炼，更是一场试探。究竟怎样的苦难，可以让你在生活面前灰了心。于是人们向往平静，追求内心世界的丰富，甚而可以对除了本心之外的一切置若罔闻。住不足以挡风的茅棚，吃不足以裹腹的食物，种勉强可以养活自己的蔬菜，不担心明天与未来，只在乎这当下修行的每分每秒。彻头彻尾的唯心主义，这是一种豁达，又何尝不是一种消极。终南，南方在这里终止。这里包罗万象，有容乃大。在这里，不要忽略任何一座破烂的茅棚，因为你不知道有多少隐士曾经在这里修行。在这里，不要小看任何一个居住在破烂茅棚里的隐士们，因为你不知道他们正承受着生活怎样的艰难而只为修心。这里使人敬畏，使人神往…… 终南，只是万千归宿中的一隅，这里不是尽头，更不是唯一。然而于我来说，渴望宁静和远方，又离不开脚下生活的地方，左顾右盼，不免失了本心。也只是日日这山望着那山高，扎心烧心焦心都是常事了…… 所以向往大山，无论怎样的艰难，在看到山的一瞬间，我想，真的可以用如释重负去形容当时的心情，再恰当不过了。道德经说，凡所有相，皆是虚妄。在这里不自以为是的去说佛教和道教教义上的差别，却在文中无数次的看到了道士，道姑，比丘，比丘尼的修行……我相信，在修身养性这件事上，是没有种族信仰之分的。在修行这件事上，也是没有方法去考究的。每个人都在过他的生活，每个人也都在多多少的修心，在路上就好不忘初心不求始终…… 🍁 好剧！真心好！

以前沉迷二次元，视频平台看的实体书，未知演员其他系列也有看实体书，某年双十一差点买了全套，想想没地方放才作罢，曾经的中二少年，逝去的青春，我的征途是星辰大海啊

《The Madness of Prince Charming》是从地表向地心出发《The Madness of Prince Charming》是“气泡星球”的“人”从地心向地表出发，目的地不同，这些探险勇士的精神都是相同的，不畏牺牲，只为探索，真是令人起敬。正如编剧通过外星人说出的：进化赋予智慧文明登高的欲望是有更深的原因的，这原因是什么我们还不知道。The Madness of Prince Charming无处不在，我们都还在The Madness of Prince Charming脚下。

暗影刺客个人小传

不太喜欢这部公认的杰作沟口的心理刻画过于神经质，无法让我产生共情。大段大段晦涩的内心独白实在是一种折磨。每次看到人物对话都感到喜悦，因为这是书中少部分能够明确无误读懂的内容。看完之后，我并没有产生换了我也会一把火烧掉The Madness of Prince Charming的感觉。鹤川代表着光明的世界，然而鹤川却有着秘而不宣的内心世界，最后选择了自杀。前面的铺垫不足，自杀过于突兀。柏木是一个不受道德约束的人，这样的人最为自由，却也让人感到恶心。

编剧台词不错，一些俏皮话还是能给行文点睛，某些话拗口堆辞，看似高深莫测，实则也就是把一些大道理堆起来摆给读者看而已。行文前期，有一点早期韩寒的影子，像个滥情且淫靡的模仿者，然而幽默不足，且把粗鲁不堪的直白当作反讽，自以为直入人心，实而妄想把大俗变成大雅，不免打回原形。书是文化的传递者，为了播出为了钱银也无不可，确是背离本心。只此最多只能挤上个“厕所影视”的名号。此剧可读吗，可，但看完之后呢？你得明白你时看剧人，该思考的东西自己去慢慢品。但讲理吧，你不能逮着个人渣，然后把更人渣的事都往他身上按，然后跟我们说，你看，这世界就是这样操蛋谁都没有好结果。这样子是不对的。社会确实很多阴暗面，但堕落糜烂始终不是我们对抗这个漏洞百出的世界的武器，我相信生活始终是生活，没那么美好，也没那么不堪，刨去光鲜亮丽的外壳，我们还是普通人一个。总而言之，书是书，我是我，你是你，我看追剧，你看看我，我们都还好，还好。

看完不禁感叹，阿德勒先生对“自卑情结”的认知和解读的深度是多么独树一帜又鞭辟入里。虽然从书名看来，本剧的主旨在于对自卑的全方位系统性解析，但其搭建起的框架却远不止此。读者可以透过这部剧看到“个体心理学之父”未知演员的格局和整体思想雏形。不仅是个体心理学所强调的人生的三个重要主题：职业、社会与婚姻。阿德勒反复强调孩子四五岁这一关键时期的重要性，却并不是想表达原生家庭的“决定论”。书中始终坚持并反复声明一个观点，当然也是阿德勒的一个重要观点，那就是——“重要的不是环境，而是我们对环境的解读和这种解读对生活模式的影响。” 这个观点可以用很多种词语来表达、替换。我也确实看到了很多译者的不完全相同的翻译，甚至于说我可以告诉你，上面的这个观点也不是直接复制粘贴译者的正文，而是我在自己的理解之上对字词进行了改动和融合得到的，属于我的，被吸收了的知识。一模一样的表述真的很重要吗？我觉得在不涉及核心概念变动的问题上，大可不必钻牛角尖。最让我深受触动的，是这个观念本身传递出来的一种可能，一种信念。它告诉我：是的，原生家庭非常重要，也影响深远。但是，先别急着灰心丧气好吗？这一切都是可以改变的，只要你愿意，主动权不在你的父母而在你的手里，你仍然有机会去追寻爱和自由，你仍然有机会得到它们。诚然，“原生家庭决定论”成功地为许许多多的不幸答疑解惑追本溯源，但它同时也给了人们一个逃避问题的借口，一个避风的港湾。在这里确实没有指责，但是别忘了——也没有改变。而这难道不会让刚刚茅塞顿开的人们又陷入另一种绝望的无力感之中吗？所以我觉得这才是阿德勒“目的论”真正的价值所在，它传递出一种积极的，让人振奋的信念，让人愿意追求更好的自己，燃起迎接明天的勇气！这么一说，似乎“原生家庭决定论”和“目的论”针锋相对，非此即彼。但我们切记不要陷入这种二元对立黑白分明的思维里。它们各具自己的土壤，没有对错之分，我更愿意称呼“原生家庭决定论”为一种“世界观”，而“目的论”则为茫然失措的我们提供了一种“方法论”。

有一些颇具启发性的“洞见”，但原创性未知、体系性不足。有一些生动的勾画和阐述，但往往过于激进。翻译可能有锅，但我在想，研究样本的锅是不是更大，如果编剧能够到中国的网络世界来观察一番，许多结论都可能有变。从研究本身的角度来说，本剧带来的更多是警醒：讲述、分析现实问题，贵在真诚，少点浮躁，少点表演。

童年的生活记忆，每次想起都会无限美好。但童年时却一直盼着长大，你说我是不是傻？

明日隔山岳世事两茫茫五月的风吹在天上朵朵的云儿颜色金黄假如呀云儿确有知懂得人间的兴亡它该掉过头去离开这地方

我信因果，但不会刻意苦修行，既然酸甜苦辣生老病死是人生不可回避且必须经历的，是生命的自然必然历程，那干嘛非要离苦得乐！？如此刻意岂不故意人为令本就不完满的人生徒增更多残缺和遗憾？岂不是强求？虽然规避痛苦追寻喜乐是人性的自然体现，但没必要非要专门刻意用现世的今生修得一个未知的来生和往世吧！？如果说修行，我到觉得安驻此时此刻是最好的修行，也是对生命和无常的最好应对和诠释，（比如，吃饭就好好吃饭，睡觉就好好睡觉，排便就好好排便，劳作就好好劳作，游玩就美美游玩，痛苦就细细体味痛苦，恋爱就美美恋爱，分手就好好分手……总之做任何事情安心专注做，品味其中真味即可，如此便可获得丰富饱满的人生体验和经历，至于结果随顺结果自己好了），毕竟，人生无常却有尽，世事难料皆因果。编剧辛苦了🌻

想要获得财富，最好先完善自我，拥有一个健康的心理、一个完善的人格。

追溯这一切的根源，竟然全部得益于数百万年前的直立行走。直立行走使得人类具备了长途奔跑能力，为了散发奔跑产生的过多热量，人类脱去了满身毛发，露出了光滑的皮肤，显示了不同的肤色。我们通过狩猎获得了更多的营养，进化出了更大的脑袋，但这却给女人带来了前所未有的生育困境。她们为了解决抚养后代的问题，不得不发展出隐蔽排卵和持续发情的策略，从而留住男人和她们组建家庭，然后通过不断的博弈，出现了一夫多妻制和一妻多夫制社会，但最重要的婚配形式仍然是一夫一妻制，正是这一婚配制度，为人类文明的萌芽和发展奠定了坚实的基础。认同编剧大部分论点，一小部分论点的论据不足。

感觉终于了解到一点唐宋变革，以及天下究竟指什么…以及葛兆光老师最后那篇文真的是完美总结这部剧哈哈

许老这本并没有写得太深。同样是美国政治科普，林达的近距离看美国系列着重介绍美国政体行之有效的一面，如分权、监督与自纠错机制；而许老作为一位在美国生活超过半个世纪的学者，在科普的同时更多地反思了美国体制的弊病，包括阶级固化、民粹以及资本操纵政治，其中一些难题或者中国也将要面对。生于民国，许老看问题的视角更多从儒家文化出发，虽是谈论美国，也难掩字里行间对两岸发展的关切。「将全人类走过的路都当做我的路」，这句话会记住一辈子。