Ankur

花无缺很帅，但我喜欢小仙女。

大师的作品，毋庸置疑，不但值得精读，更值得收藏，下手毫不犹豫。

短篇还好吧。没有太多惊艳，就是比较平时。灯塔那个短篇印象比较深，还挺有特点的。

奔着“闭环”二个字来的，结果闭环没深入谈，净灌职场鸡汤了，适合职场新人看看吧。

审美太在线了，台词也不错，冲冲冲！

读其经历，甚是钦佩。我觉得他人生最宝贵的财富就是那次惨烈的失败，才成就了他踏实的态度，客观、开放的心态和思维。 史玉柱有三特点： 98年前成功得太容易； 后来跌倒得太惨烈； 败后反思得很彻底。 正因为他反思得非常彻底，思维和管理变得客观、开放和严谨，从而能从“首负”中迅速崛起，终成稳健的大业。 他总说人在成功时总结的东西太虚了，失败时总结的教训才是深刻和接地气的。这让我想到了达利欧，他也是在失败中会学会了让自己的意识变得客观和开放。失败是我们人生的宝贵财富，前提是你要懂得在失败中彻底自我反思，快速修正。 因此，该剧的观看重点是： 他早期是如何成功的； 中期是如何失败的； 败后是如何深刻反思的？反思出的经验是什么？； 后期又是如何起来的？如何规避相关的风险？

美耶·马斯克让我看到了不一样的肯能性。这部剧不仅让人充满力量还让人藐视所有困难和挫折的勇气!

遇见孩子，遇到更好的自己。这其实是一本剧，是在孩子一岁的时候我曾读过的，对我影响颇深，近六年来一直在努力践行 ，确有很大收获，如今又遇到这部剧，细读之后，又有很多收获，再次告诉自己，加油，陪着孩子一起成长，与你，与爱，不断前行！

此文没有流于形式，没有落入俗套，比之如今很多的霸道总裁戏码高明一些，文中也少见错别字，是用心之作。

婚姻一直都是两个人的事，要从两个人的角度出发考虑一切。这是一门学问，一门需要人终生不断学习的课程，经营好了，你就幸福了。

那几大家子的兴盛荣败，从一开始便是猜到的了，只是，申家说是败了，但Ankur园绣却是遍地莲花，是败却也不败但似败。读来才觉得原来自己也是喜新厌旧的人，看着老一辈的人成了太爷，就总是追着那一对对新人看下去，想在没落中找到一点新鲜与生机吧。

这本朋友推荐的书，我是奔着剧名去的，一是很吸引人，二是符合本人自认为一贯的做法。但是看剧过程中渐渐感觉在读一本心理学的书，以轻松漫谈的方式向读者阐述种种日常心理现象、解答精神健康问题，比如：如何胜过惧怕，如何战胜社交中的恐惧，如何解决与家人相处的问题等，教读者如何在纷繁的生活下保持良好的心理健康状态，培养关于美和快乐的智慧等。查完编剧资料之后，果不其然，Shyam Benegal，美国著名心理学大师，美国第一个心理学博士学位获得者，威斯康星大学心理学系的创始人。他曾担任美国心理学会会长。厉害了我的约瑟夫，当然书中自有其珍贵的地方，前几章编剧大力灌输儿童教育方面的鸡汤，我们也知道父母的教育对孩子们至关重要，家是幼儿们的第一所学校，也几乎决定了孩子未来生活的发展趋势。有许多父母习惯用严厉的体罚教训孩子，本质算不上教育，而是发泄怨气和不满。这样的家庭中出生的孩子往往会成为问题少年。所以，父母应当学会关爱孩子，善于倾听孩子的心声，能对症下药地解决孩子的疑惑。让孩子得以健康快乐地成长。当然忙于工作无心照顾孩子的家长也会使孩子不懂自律，无法无天。毋庸置疑，父母的爱，决定了家庭教育质量的优劣。充满爱的教育带来幸运，缺乏爱的教育只能导致不幸。只有孩子在童年时能得到父母的爱和照顾，长大后内心才会拥有安全感。 其后到最后几章编剧还在讲心理素质上的优胜劣汰，每一章都是提出几乎所有读者读懂而且能体会到的心理上的问题，去解释和说明这种病态，最后阐述解决方法，以这种通俗易懂的台词和思路完成了一段心理学的旅程，当然也为译者点赞！

人生有意义吗？这是古今中外的思想家，哲学家一直都在纠结的问题。历史上，一般那些讲无意义的人，通常与现实生活中的极度郁闷，有高自杀率高度相关。甚至还有进了疯人院的东东。但是，这一点也不好笑。公元前约930年前，以色列非常有智慧的所罗门王在其“传道书”中，早就留下了名言“日光之下，并无新事”。在他的结论中有（1）要敬畏神(2)人需知恩，知足过好美一天。本剧的编剧是从纳粹死人堆出来的人。凡曾经在以色列参观过集中营纪念馆的人应该都会更加深知，他的人生感悟值得一读。特别是这本小冊子书的下半部分。当然，玻璃心的人不适合读本剧。因为它非常......。 见上也许有人会反驳说，国人早就知道“知足常乐”一说，何需与信仰挂钩？真像某TV名人或者近来流行说法：“中国古老文化中无信仰“？是吗？ 最早的郊祀记载在孔子的<书经>中，说舜帝(2255BC)”肆类上帝”，即向上帝献祭。第一个王朝（夏），“郊祀”仪式就一脉相传，从未间断。自商朝（公元前1766－1122）至周朝（公元前1122－255），中国人是把上帝作为天地的创造者去接受的，认为是超越众神的唯一至高真神。上帝”这一名称，与“天”、“神”是互换使用的。孔子(551~479BC)在<中庸>中说:”郊祀之礼，所以事上帝也，…明乎郊祀之礼…治国其如示诸掌乎。 〈书经〉中又说：「疾威上帝，其命多辟；获罪于天，无所祷也。」 〈大明会典〉中，有一段文字，表明了上帝是这个世界的缔造者。起初，在天地未创造以前，到处是混沌一片。那时金、木、水、火、土五大行星还未运作，太阳和月亮也还没发光。整个世界静得连一点声音也没有。更看不出任何有形的东西。然而，一旦神皇上帝出来统管，黑暗和光明就分开了，他还创造了天、地、万物和人类，使万物世世代代地延续下去。還有一些〈大明會典〉的頌詞中，清楚地表明上帝對他所造之物的不斷眷顧和慈愛。 远古以来，中国人就在泰山顶上向上帝献祭，由皇帝本人充当大祭司的角色。公元15世纪，这个重要的献祭地点，迁（1420）到了北京天坛。每年冬至前的早晨，天子从紫禁城出发，前往天坛祭拜上帝，〈大明会典〉的“乐“部，记载了该仪式的祷文和颂章，从中可以看到，对上帝的敬畏之情。 到了天坛，皇帝先在皇穹宇里沉思默想，歌诗班在乐师的伴奏下，唱起颂章：「创造宇宙的主宰，我仰望您；您所住的穹苍，是何等的广大啊，我是您卑微的仆人，以此隆重的仪式来敬拜您。您的仆人如柳条般叩首，以表我小蚂蚁一样的心愿。蒙您的眷顾给我您的旨意，让我成为一国之君；我....向您跳舞敬拜… 上帝啊，求您悦纳我们的祭物，看顾我们。我们都敬拜您，因为您的恩泽永无止尽。」 接着皇帝前往祈年殿，祈年殿硕大的建筑内，没有任何偶像，只有在北壁上，有一块牌位，上面写着“皇天上帝”，清楚展示了上帝就是祭拜的对象。翌日，冬至，皇帝返回皇穹宇，然后前往天坛献祭。整个敬拜仪式，都是在乐声和歌舞中进行的：「舞蹈一遍又一遍地跳完了，乐曲也奏了九次。上帝啊，求您大大地赐福我家。金属和宝石乐器奏出美妙的乐曲，文武百官都向您敬拜，他们腰间的佩饰，都发出叮叮当当的响声。…我们欢呼您的名字，您的名字是欢呼不尽的。您立定了高天坚固了大地，您的国度永远长存。我只是您微不足道的臣仆，向您伏拜。来领受您的大恩光照。」 最终，宰割好用来献祭的小公牛被焚烧之后，最后一首颂歌洋溢而起：「我们敬拜您，将您的名号写在宝玉做的书简上，现在我们要将书简放在火里，呈现到您面前。我们要用最诚挚的祷告，将这些珠宝、丝绸、祭物也放在火里献给您。这些祭物会借着这熊熊大火，升到高天之上，全世界都会仰望您。全人类及万物都会欢呼您的名字

最近心很乱，很难受，所以想找点轻松的书来转移一下自己的注意力，找了好久，选了几本古言剧集，其一的原因是故事情节一般够长，我可以打发自己苦闷的时间，转移一下注意力；其二的原因是好久没有放松一下自己了，选几本古言剧集就是让自己能够从那些虚构的故事情节里感受到真实的情感。花了一定的时间去认认真真看，看完的感觉，怎么说呢？就是百味杂陈，越看越难受。就拿这本古言剧集说事叭，故事的情节逻辑我觉得有点乱乱的，就是没有一种缜密感，让我总感觉像是一种套路一般。还有就是故事的情节以及过程过于伤感，怎么说呢？一个人的生死，关乎到一个家庭的存亡，关乎到一个国家的生死，把一个的生死上升到国家人民的生死存亡，要她们去承担那些看似理所应当的责任与义务，说句实话，有的时候我会觉得挺烦的，我觉得不要这么把国家仁义道德加在一起，活的会很累，很累。 最后，我想说的，我也很累了。唉

为了一己私欲私利，强行给别人以不尽的恐惧折磨，那么多无辜的人，变成他们为了成就自己的牺牲品。太揪心了。让所有一切仅存在于剧集吧。