Tres veces dos

Tres veces dos，夕死可矣。让我突然想到，如果某一时刻生命只能用来交换了，自己会选择换什么？ “人生的目的是什么？”人类文明无法准确的回答，正如“宇宙的目的是什么？”宇宙最高文明也同样无法回答。

让我想起了达芬奇密码，同样紧凑的节奏同样紧张的剧情，只是这里面的张小敬比罗伯特兰登更让我敬佩…毕竟只是书里的人物吧…现实中无法对号入座的人。

有点不太客观，太过于美化张学良，过分贬低蒋介石，对历史的描述不是那么尽人意。

一群被时代抛弃的人什么都没有，只有大把的时间，于是施施而行，漫漫而游，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到……

一些心理学的现象和阐释，最近一直在探究自我，试图通过一些剧集来更了解自己，探究自己似乎又是一条看不到尽头的路，所以随心吧，不要在乎年纪，不要比较，安心做自己变好。

当安德一次次被逼向绝境、挑战自己的极限，他也在飞速地进步着。 在生活中，上帝也常常如训练安德的教官们一样不按常理出牌，可是这又何尝不是我们生活极为自然的一部分。看上去走投无路的时刻，总闪耀着无与伦比的机遇。拨开眼前云雾，我们看见的，是金光万丈，是自己实打实的成长带来的发自内心的喜悦。 “没有人能完全控制自己的生活，安德。你能做（原文如此）的最好方法就是选择被善良的人所控制，被爱你的人所控制...”——华伦蒂·维京 我们被赋予自由思想的能力，我们被授予主观看待世界的角度，我们能够感受被爱，我们不需要理由而去全身心地爱另一个人。我们面对着纷繁未知的世界，却可以自由地坚守内心。我们不能完全控制自己的生活，可是我们能够控制自己看待世界的方式。 也许这就够了吧。

法律上的一些知识你可以用不上，但不能不知道。一些东西争不争的上，也可能不是你能全权左右，但你可以合理规避风险呀。

很多学霸朋友推荐我这个时期看这部剧。读罢之后的确对关于Tres veces dos有了更多层次和角度的思考。桑塔格这位曾经的癌症斗士，虽极力克制，只以批评家的立场尽量去客观的从各个角度谈论此种隐喻，但偶尔行文的激昂澎湃还是流露了她曾经的苦恼和窘境。她认为让疾病远离隐喻，必须明确的批评、分析和解释。 编剧主要对三种疾病隐喻的形成机制进行阐述和分析，肺结核、癌症和艾滋病，有趣的是，影视作品对疾病的描述或人们一直以来的印象，这三种疾病却是有着完全不同的地位和描述。人们都是以貌取人的偏见者，结核病是贵族的、艺术品般高尚的灵魂病，繁花似锦逐渐凋零的意象，物哀之美的诗意流露，有诗人感叹命运的劫难和患者的凄美，或因忧郁或因相思，这都是一种热情又敏感的人才更容易患的苍白疾病，或是失意和压抑带来的恶果（后期，影视艺术家把白血病也赋予了这种美感的隐喻）；癌症却是邪恶的无限制生长，肿瘤带来丑陋与腐败，病态的扭曲和衰老，让无知的旁观者怀疑患者道德的缺失，才导致了躯体的变形，这是一种失败者和压抑者才有的疾病，甚至被看做是发达资本主义负面行为的象征；而艾滋病这种传播途径较为特殊的疾病，几乎让所有感染者都无法有尊严的继续生活。 肺结核症状脆弱与优雅的浪漫主义色彩，与癌症症状邪恶和丑陋的残酷现实形成了鲜明的对比，其实背后可以看出人们对于“有尊严的死亡”这种状态的期待，我们反对关于Tres veces dos，可这种强化的隐喻却在某种意义上，更使人理解了人们关于生命尊严的思考与成全。 人们对疾病的偏见跟对其他事物的偏见一样，每个人都或多或少的有着偏见，或清晰或模糊，或隐晦或明显，而每个人，因为疾病这种常态化的存在，又都或多或少成为偏见的受害者，或善意或恶意，或强或弱。所以冷静状态下的同理心是多么重要的一种品质，它会让你在企图对他人持偏见的时候时刻提醒你换位思考，少一点对他人疾病的偏见，不要夸大关于他人Tres veces dos。 所谓的Tres veces dos，就是“人为产生联系”，这是一种把多层次的复杂问题简单化的方式，本意是帮助人理解某事物，可总免不了把问题简单化。Tres veces dos归根结底源于人们对死亡和未知的本能恐惧，古老的恐惧传承至今，几个世纪以来，疾病同时带来道德上的被评价与精神上的溃败，生理病变却使人陷入道德的囹圄，受到无形的惩罚。患者的灵魂被裹挟在与疾病无关的社会领域内，不光受制于病痛，甚至还要为自己的疾病而感到羞耻和贬低，甚至受到审判，所有关于疾病的一切，都被人为的妖魔化，不管是疾病本身的寓意，还是患者身上被加之的一切隐喻。 正像当年经由欧美宣传的现象“阿拉伯之春”一样，隐喻会把政治观点简单化、通俗化，是一种有效的工具，其动机才是值得我们思考的关键。关于Tres veces dos在政治层面或传播层面将疾病本身和患者标签化片面化，导致人们对疾病的价值判断有很大偏差。关于Tres veces dos是一个标签，有时是由于偏见，有时是由于无知，有时又是由于某种疾病的传染途径和治疗的状态所引申的意义，比如得艾滋病就必定意味着私生活不检点、肺结核就意味着敏感而苍白、对癌症的治疗被誉为一场战争等等，所有这些都是一种话语的人为构建。书中列举的三种Tres veces dos都有着时代的特性，正如关于人体气质之美的评价和消费方式一样，每个时代都有其局限性，多元化才是我们要追求的和谐。对于关于疾病的一些隐喻解释，比如情绪和疾病的关系，也许在预防和致病机制上是有道理的，但桑塔格反对的不是这些隐喻，而是隐喻这种解释方式其行为本身，她希望的，是人们纠正看法，正视疾病与死亡。 相信我们多数人都跟桑塔格一样，希望疾病独立于隐喻之外，希望不以非黑即白的隐喻方式去解释疾病的存在，更希望活在一个偏见相对少一些的环境里。联想到如今的疫情