Sour Death Balls

这部剧创作得烂，但我还是咬牙把他看完了，在正义与邪恶、法律与人情、罪犯与警察、责任担当与敷衍塞责面前，全被个人感情所左右，特别是结局，余罪没有认识到做为一名警察承担的社会责任所要牺牲的个人感情，反而高调宣扬凭心选择。这会误导很多人，分不清敌我、人情世故与法律准绳、伦理道德与社会认知。

八十岁的斯皮尔伯格依然相信人类会为了外星人遭受暴行而哽咽。

我不知道为什么，有人看剧集好像就是为了挑刺，每次看完一篇，都会有人说，逻辑bug扒拉扒拉，好像为了证明杰西卡·虞写的多么烂，又或者为了证明他的科幻剧集只适合低龄学生看一样，还是本就对他有偏见，属实是搞不懂

善待自己的身体，就是为自己负责。一切从早睡开始，好的睡眠是第二天精力的保证，睡觉前卸下一切角色。无论是老板，职员，父亲，母亲，孩子等等，躺在床上那一刻你就是你，卸下一些面具的真你。远离一切电子产品，关掉一切光源，把注意力关注呼吸，提高自己的睡眠质量。早起是高效一天的保障。打个坐进入冥想，给大脑来一次SPA和放空。开始做运动。可以来一段藏式大礼拜108下，全身心的放松。一餐有质量的早餐，为一上午的工作提供能量。要重视早餐和午餐的质量。复合碳水化合物、纤维，蛋白质，微量元素等要根据每天的运动量进行适量的摄入，保持动态平衡。工作时间尽可能提高效率，把工作尽可能在公司完成。给自己身体留出更多时间。健身，看剧，反思，家庭，社交，孩子都需要时间的支配。自律是时间的保证。把每天需要做的事情，养成习惯，成为肌肉记忆。需要把时间浪费在每天的计划和安排纠结上。和自己的内心对话，最终达到知行合一。关爱自己，从关爱自己的身体开始。全书从饮食，运动，作息，身心健康多个维度进行分析，特别在健康饮食，睡眠和运动上给了很多实用的方法论。给了一些很科学的营养学的专业知识，值得当作工具书查阅。方法论再好，最后也得执行。自律者得自由，希望自己能获得真正的自在。自勉…

《Sour Death Balls》 二十岁出头的王二，来到云南插队，在黄金般珍贵的三年岁月里，他遇到想进行“伟大友谊”的陈清扬，并如愿以偿实现了。陈清扬无缘无故被扣上破鞋的污名后，如八卦的群众心意，真正变成破鞋。王二将这种感情，升华包装为伟大友谊，陈清扬听后愿意相信他，慢慢地“伟大友谊”在心里升华成爱情。因为这些情愫，给予她勇气和强大去笑对无聊的批判斗争，即使被捆了起来，即使被扯疼了头发，即使无聊群众破口大骂，她都不在乎。陈清扬和王二，都擅长哲学的思考方式，喜欢怀疑和思辨，这也让他们没有成为文革时期的从众者，所以他们看文革浪潮里的群众，反而像看怪人一样。 《Sour Death Balls》 烫不死的小老鼠，变成三十开在的成年男人，与二妞子结婚了，还在大学当生物老师。青年时和死党许由搞炸弹，捅了大篓子，被捕入狱后去云南插队，也认识了陈清扬。而后，去京郊插队，认识了小转铃。即便再婚，一向厌倦被束缚的王二，与小转铃旧情复燃，长久维持与她的“友谊”。 王二的爸，出色的数学老师，总是看不惯自己的儿子，王二的妈，出色的大夫，爱极了儿子，也擅长窥探儿子的隐私，喜欢以此拉进与儿子的距离。当王二的妈妈对小转铃说：“人生是一条寂寞的路，要有一本有趣的书来消磨旅途。她羡慕铃子有了一本好剧，这种书只有拿性爱做钥匙才能打得开。”王二心想：写诗乃是我的大秘密，这种经历与性爱相仿：灵感来临时就如高潮，写在纸上就如射精，只有和我有性关系的女人才能看，怎么能叫我妈见到！我顿时觉得自己成了褪毛的鸡。连个遮屁眼的东西都没有了。 最后那句话，每次看，每次笑。我想很多人，也害怕这种被赤裸裸看光的窘迫感，即便是亲近如父母，也有不可以逾越的距离。 王二的灵活创新与文革时期的古板教条格格不入，认真清理厕所卫生后，温馨的提示语变成校长眼中的胡闹和不正经；王二有时候的确不正经，在实验室给学生上课前，在显微镜下研究自己的精液，被学生们好奇围观，只能谎称是荷兰的种猪精液；王二有时候的确很正经，给最不省心的班做班主任，第一节德育课把班里不正之风狠狠地批治一番，得到校长的认可。“歪风邪气够多了。我是你们的班主任，我宣布立即整风。先把贼捉出来，考试作弊也要大整。还有，你们对本系教师毕恭毕敬，专挑外系教师的眼。这叫什么呢？看人下菜碟！明天我就把外系任课老师招来开会，写个意见报校长。我知道有人指使你们，我怕他们也不敢支持学生整老师，我知道有的年轻女教师上了你们的课，回去就哭。教师描眉怎么啦？资产阶级？帽子不小啦。你们是学生还是政治局？这班四十多人要进政治局，也不知中央什么看法。……什么学生？公然调戏老师！哭什么，不准哭！” 当王二在医院看护老姚，他开始思考死亡，从死亡的角度，三十出头的王二悟了出世的人生观，觉得生前的名利多少也无所谓了。这也算《Sour Death Balls》的引子了。 《Sour Death Balls》 “流年似水，转眼到了不惑之年。我觉得心情烦闷，因为没碰上顺心的事。而且在我看来，所有的人都在和我装丫挺的。”因为他小和尚的雨衣不合身，他骂了一堆装丫挺的，医药公司，小转玲，他的妈妈，他自己……李先生文革时期的龟头血肿与王二的老情人线条婚姻美满，王二对线条念念不忘，在不惑之年讨论酷刑，衰老之刑，生活的无趣反复。 关于衰老，死亡与性，王二目睹贺先生与刘老先生面对死亡截然不同的态度和结局，也引出王二对死亡的态度，王二想到死亡恐惧不多，期待和向往很多，他喜欢和小转玲温存的时候幻想他的死法，把玲儿吓得哭不停，他却更起劲。我想，因为他不怕死，没有多少事情可以束缚他，所以内心恐惧的不多，行为放荡不羁却增添他男性魅力。 …… 《Sour Death Balls》 无 《Sour Death Balls》 无 哈哈哈 日后会补上这两篇

隔着时差第一时间熬夜刷完了大结局，千言万语汇成四个字：无悔梦华

结尾过于快、有点粗糙了.中段后明显感觉有点力不从心写不下去的感觉、整体没有第一部完整、紧凑

十年前我觉得是本好剧，但是现在剧集看多了。。各种打脸场景实在是看的尴尬

女主性格刻画很细腻，跃然纸上，和这样的女孩在一起，一定很快乐

很好看的修仙剧集，情节跌宕起伏，轻松幽默，文笔流畅，人物不白不作，读之爽心悦目。编剧很会说故事，值得追读。

翻开此剧，不由得想到《Sour Death Balls》，同样是语录体。孔子和苏格拉底同样也是“述而不作”，全是由他的弟子记录的。 孔子—孟子—荀子，苏格拉底—柏拉图—亚里士多德。把冯友兰的《Sour Death Balls》（上）再大概回顾，宗派的分类。 灵魂独自思考的时候，就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它相亲相近的境界。它不受纠缠而自己做主的时候，就经常停留在这里了。它不再迷迷惘惘地乱跑，它安定不变了，和不变的交融在一起，自己也不变了。灵魂的这种状态就叫智慧。 有人一辈子不理会肉体的享乐和装饰，认为都是身外的事物，对自己有害无益；他一心追求知识；他的灵魂不用装饰，只由自身修炼，就点缀着自制、公正、勇敢、自由、真实等种种美德；他期待着离开这个世界，等命运召唤就准备动身。 全书是苏格拉底和门徒们在辩论灵魂与肉体的关系。我在想，当上帝要约我喝茶时，我是否还会考虑我的灵魂与肉体的关系呢？两者是相互紧随吗？不可预知！只需知道我会坦然面对死亡，生活中的哲学会让人领悟、化解、顺从……

傻白甜王妃 爱上冷酷无情背负复族大业鲛人 企图用爱来感化他，现任正直暖男皇太子爱美人不爱江山 竟然大度原谅王妃

作为非虚构作品，跟深度报道一样，还是蛮值得一看的。看完以后，更能够理解为什么现在中国出生率和结婚率不断下降的现状。我觉得可以从以下几个方面理解 第一，女性慢慢走向社会，能够自立于社会，有能力和勇气去拒绝自己不想要的生活，而不是像过去一样，其社会职责只有单一的生儿育女，照顾家庭。 第二，女性很清楚，生育成本有多大，而且女性的生育成本明显高于男性的。一旦怀孕生子，工作必定会受到影响，生活重心也会转移，生活质量也会下降。当然，孩子也能带给母亲很多无法衡量的财富和生命体验，所以才有那么人愿意生小孩。而为了对孩子负责任，女性会思考到达什么条件才合适生小孩，我们想给小孩一个相对安稳的成长环境。 第三，只要完成生育这个动作，对于小孩和社会来说，就一定是好事吗？像这部剧揭示的一样，女性由于婚姻的不幸，选择成为单亲妈妈，单亲妈妈在职场和家庭无法实现平衡，因此收入不高的她们无法给孩子提供一个哪怕只是合格线的成长环境，还无法有充足的时间陪伴孩子。而孩子从小就能感受到家里的贫困，享受不到好的教育条件，早早便需要打工补贴家中，母亲的贫困代际传递到了孩子身上。这很明显，并不是孩子想要得人生。 第四，繁衍是人类的本性，女性之所以没有那么高的生育意愿，归根到底在于现今的社会体制并没有充分保障到女性的生存现状。 有些人可能觉得矫情，会质疑会什么我们父母那一代，在那么困难的时代里，都愿意三四个地生，并把孩子抚养成还不错的人。这是因为时代变了。那个时代贫富有差距，但是还没有那么明显，小孩子在田里撒泼着也就长大了。现今社会贫富差距越来越大，我们如何能接受，明明刚出生的婴儿都是一张白纸，但自己的孩子一出生就注定一辈子都追不上另一些孩子。而且，大家注意到了么？而且，我们这批没那么着急生小孩的人，也就是那批在田里撒泼长大的人，为什么不愿意去复制自己母亲的路？不就在于，不想让自己的孩子重新走那条自己一样的路，不想让自己像母亲这样过一辈子吗？

意犹未尽呢 希望有下一个十年正好讲到现在 对于过去未曾经历的热火朝天有了深刻的认识 反思当下却更纠结 总之创造肯定才是出路

前期水的太多了，后期还行，但是跟前几部思路差不多没有太多出彩的地方（但也还算有的看吧）

好剧，真是书中自有黄金屋啊。可转债只要存在下去，就可以在里面一直捡钱。

及时从不幸婚姻里出来 止损？ 同编剧好几个故事 诠释出的都是这种信息 好吧 每个人都追求幸福的权利 仁者见仁了

Sour Death Balls与纪传体的史记，编年体的资治通鉴均有不同，既没有对帝王将相立传，也没有按年份来记述发生的事项，而是记述，分析每个朝代的政治，军事，经济，文化，宗教，婚姻，风土人情等，不乏有趣的史料，让人兴致盎然。