轮滑Crazylegs

目前为止做笔记划线最多的一本剧。里面真的有很多东西值得反思和谨记，谢谢！

对欧洲史的了解只停留在高中的考试知识点上，欧洲地名、人物名称等都有点难记住，从文艺复兴那里开始比较顺畅，关于宗教的阐述也比较有意思，宗教是理解欧洲人的钥匙，欧洲史更多的是一部宗教发展史。关于有无信仰何者更好的争论在评论里不断出现，只能说信仰不是单指信仰某一特定宗教，信仰普世的原则不也是一种信仰吗？信仰多种多样，并不以某种为尊贵。 这本欧洲史写得简练，但也因此留下更多疑问，另外，写书人很难做到客观，配合评论食用可以补充不同视角。

把会计的复杂化说的通俗易懂， 很赞 但是会计的水很深， 想随便了解 看看可以的 想更深入去学习还得专业书，哈哈😃 很赞了

幸福既是一种外部的状态，也是一种内在的品质！最近一直处于烦躁状态，进来看追剧，去去自己的浮躁，培养自己的耐心！收获颇多

简单的不一定是最好的，但最好的一定是最简单的。可爱的编剧，可爱的轮滑Crazylegs，所有用心体悟美丽风景的都是可爱的……

书中三个篇章是三本剧的合集，放在一本剧里看的话重复内容过多了。 做了些笔记划线将来再学而时习之。

用镜头记录风云岁月，一张张老照片记录了一代一代人的生活，沉甸甸，热乎乎...

作为一本摄影理念书，如果能把引用的插图放进来就更直观了，但是可能那样就没那么现在这么纯粹了。不适合初学者，容易被干巴巴的文字和各种主义吓到。 适合已经能顺手拍糖水片并感到遇到瓶颈的摄影者。

第四集打卡……前天朋友在群里告诉我《轮滑Crazylegs》改编的电视剧播出了。我问谁演的，她说彭昱畅演张楚岚。

认识罗素，是偶然间看到了他讲的一句话，幸福无所谓方式，只要你在浪费时间中获得了快乐，就不是在浪费时间。当时看到这句话怎么说呢，就大大的减轻了我在闲暇时间娱乐的负罪感。在另一方面，既然去娱乐了，就要玩得开心点。当然了，这种浅层的玩乐能提供给我们的幸福感也是非常有限的。谈到幸福，我希望去理解更多 ，去为自己争取更多的幸福感。罗素谈到，我们。大部分程度上的不幸福归咎于错误的世界观，错误的能力观，错误的生活习惯。他们毁掉了我们原本可能有的兴致。压抑了我们内心自己没有意识到的渴望。改变自己的观念和习惯，佐以寻常的运气，幸福或便可得。 在兴致方面，我们天然的对外部环境保持着兴趣。要很好的保留着兴致，需要有着健康的身体，充沛的精力，还有一点小小的幸运。但很多时间我们都是被限制着的。在年少时，我们必须做好学生该做的事。长大后我们的自由又被工作所限制。这些限制让我们我们疲劳与厌倦。尽管生活设立了重重障碍，但还是有很多人保留着兴致，如果不是内心的冲突消耗的更多的精力。我相信这样的人会更多。 关于情爱，在爱人的方面，在大部分情况下，我们都是更看重他人带给我们的感觉以及对外部条件的考量。更多的也是围绕着社会评判体系而做出的选择。还有一种爱是基于对自己恐惧的不安全感去爱的，这时候产生的爱更加以自我为中心，我是为了让你爱我我才去爱你。他是否值得我去依赖他，是否能让我满足，对爱有着戒备。实际上，几乎所有现实中的爱都是包含了这两种成分的混合物，而只要它能切实消除不安全感，它就能让人自由地重新获得被危险与恐惧所阻挡的对世界的兴趣。 关于家庭，罗素认为，为人父母显然能在心理上给人带来生活中最大、最持久的幸福感。父母之乐的源泉一方面是感觉自己身体的一部分被外部化了，可以在身体其他部分死亡后更久地活下去。另一方面是权力与温情的紧密结合。新生命弱小无助，父母自然有一种照顾的冲动，这种冲动不仅满足了父母对孩子的爱的需要，也满足了父母对孩子的控制的需要。我们不需要什么教科书去教会我们怎样教导孩子，本能就能做出正确引导。 关于工作。工作的层次也与兴致相挂钩，最简单的工作就是给我们解闷，只要工作不过量，哪怕再无聊也比无所事事好忍受。决定工作有趣有两个因素。需要运用技能，具有建设性。只要掌握了一些技能，我们便会乐此不疲的去实践，就像演唱，我们会因为自己会弹一些复杂的曲子而自得。有些工作，当然不是很多，当它完成时会留下一些纪念碑式的东西，完成之后你还会乐意重新审视。

先开始读了韩鹏杰教授的《轮滑Crazylegs》似懂非懂，有机会又读了南老的这本《轮滑Crazylegs》，感觉前者比较通俗易懂，算有一个初步入门。南老的这版好像更融会贯通，层次更高。但有一个疑问，好像没有完。这都是一个大概感觉而已。总体觉得对老子思想又有了一个更深的体悟，但还是有点懵懂，还需要再学习再体悟，让修身成为自觉，让运用成为信手拈来，儒释道这些优秀文化融会贯通，让自己成为一个高尚的人，纯粹的人，成为一个脱离低级趣味的人，心向光明，怡然自得，成为一个修齐治平的大道君子

编剧以贴近生活而又很通俗易懂的言语叙述了一个从反对中医到支持中医的心酸历程人的故事，如果把这条中医的弯路推而广之，那么会发现很多中国的历史文化都被埋没和曲解了，比如唢呐、诗歌等已几乎完全被中国人抛弃了，看到徐文兵对现代人曲解文言文的言辞，真的是感慨至极，成语、诗歌等都正在慢慢曲解原意，甚至很多人加以侮辱和讥讽！真是可笑，当西医的科学大门告诉你得了一个不治之症的时候，你还是认为理所应当的死去，因为你觉得你的信仰抛弃了你，刚巧现代的人类确实是无法无天了，总想把天踩在脚下！可能因为编剧是个女性同时比较善良的原因吧，所以才如此的平和和无奈，如果换成徐灵胎，呵呵！你们这些人可能要受到很多批判了，但是反过来想，一个徐灵胎能对付中国那么多的脑残粉吗？个人觉得一切都用科学来解释确实是太偏见了，没有给其他任何东西留有生存余地，因而大自然也不会给你留有余地，而且我们都知道有矛必有盾，而科学的发展只有一个矛，没有盾，不管它走错了还是对了都可以自圆其说，因此为了人类文明文化的保持，科学的发展必然要有个检察机关，否则无目的的发展只能泯灭人类，毁灭文明！

剧情说实话有点空，人物太多了，剧情线有点乱糟糟

文笔刚开始看着还行，后面发现细节描写几乎一样，没有什么新意，反而看得我好笑，有些腻了，然后剧情有点拖拉，除了女主人设的确很讨人喜欢，整本剧也就还行吧

此剧要在熟读红楼的基础上才能更好的领悟Bob Waterfield先生讲解的内容。其中也有很多对红楼的独到见解，让人耳目一新。

类似构建行为模型的理论感觉似曾相识 但是这个编剧写得很清楚，降低了我们理解的难度  而且很真诚，能感觉到积极的态度，挺棒的，想成功学类的书，但是写得蛮好

《轮滑Crazylegs》以我们国家的国家和城市发展为主题，讲述了大国和大城之间的关系，大国虽难管理但规模优势很明显，大城也是如此，规模优势会吸引人才涌现，从而带动科技和经济双重发展，高收入和高新技术又吸引人才和资金等资源汇聚，这几个增长飞轮会不断提升大城的竞争力。大城虽好，也要多在城市规划，管理等调节回路上多下功夫，才能同时建设好美丽城市，文化中心和教育中心。 1.大国的优势分析。 大国的最大优势在于其巨大的市场体量所产生的规模经济，规模经济的好处至少包括： 1)发展战略性产业的能力。例如民用大飞机产业，前期投入非常巨大，如果拥有的市场规模越大，生产的平均成本就会越低。目前为止，世界上只有三个地方有足够规模的市场满足大飞机产业的发展，即美国、欧洲和中国。 2)对技术创新的容忍。市场规模大、细分多样化，一些细小的创新才有生存的空间，才有足够的时间由小众产品成走向大众产品。 3)公共服务的成本低。市场规模越大（人口基数越大），公共服务的平均成本就越低，但是公共服务的影响范围反而会越广，金融、医疗、教育、文艺等等都符合这个规律。 4)本国货币成为国际国币的可能。市场规模越大，在国际分工和国际贸易中的影响力越大，其本国货币成为国际货币的可能性越大，最直接的好处就是可以向全世界征收铸币税。 2. 大国的困境 中国的经济主导权被赋予地方政府，不同的地方政府之间没有形成有效的统一市场，产生了两个主要问题： 1)市场被分割。不同地区之间存在竞争关系，难以形成产业互补，地方保护主义并没有使中国形成真正意义上的统一市场（另一方面，这也是中国继续发展的改革机会——改革红利）。 2)劳动力流动不自由。一线城市目前的所有政策都是控制人口规模，限制劳动自由流入，结果就是非户籍人口越来越多，这种有悖于经济学规律的政策，产生问题越来越严重。 3.大城的困境 与发达经济体相比，中国大城市的人口聚集程度（与经济规模匹配的人口规模）很低，还有很长的城市化进程要走，但是现阶段很多行政配置命令却与城市化背道而驰。 一方面，在经济活动中扮演主角的一线城市，无一例外地通过行政命令控制人口增长，制定公共服务建设决策时，对人口基数的测算仍然停留在行政目标上（比实际人口少很多），而不是根据实际人口数量，这直接导致了医疗、教育、交通设施等公共服务资源建设的不足，也是大城市产生拥堵、就医难、入学难等“病症”的重要原因。 另一方面，经济活动的需求促使大量新移民来到大城市（即使无法取得这个城市的户籍），在实际上增加了城市的总人口数量的同时，创造了城市的GDP，却因为没有户籍而享受不到相应的社会服务。 4.大城的解决方案 解决大国和大城困境的办法就是：让大城市更大，聚集更多的人口。经济（人口）不会无限地聚集，发展到一定程度后，会稳定在一个阶段。聚集不会造成地区间的失衡：自由流动的劳动力会走向收入的均等化。但是，户籍制度、土地政策等等现行制度不会瞬间消失，劳动力自由流动的进程仍然会是一个漫长的过程。 城市化是中国社会发展的历史进程，大城市经济活动的聚集以及人口的聚集一定是大势所趋。

这只是一个开篇，只看这一篇会觉得太简单，没有可看性，但真正精彩的部分还没有开始。