En som Hodder

文章创作得有股酸腐的小气，字里行间，总浸透着机会主义的猥琐，挖空心思走捷径钻空子的那种蠢蠢欲动，随时准备在违法的边缘试探，铤而走险，唉，年轻的小孩儿啊，全然没有丝毫正气了，满嘴油腻荤腥，跟五十岁的那些前辈创作的大气磅礴，真不是一个境界。这类文章，各个领域，满仓满谷，也是最受欢迎的。 真是个赌徒和骗子相互拥抱热爱的语境。

最近似乎看了很多抗日时期的故事。比起剧情，更吸引我的是那样一种民族大义，国难当头，生存或者死亡都由不得自己。在这种环境下，小人作祟是最让人气愤的。 我不喜欢那样的一个时代，那是中国人的痛楚，但我喜欢那个时代下尚有良知的人儿。

“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。 “没有什么用。” “那么，你钞他是什么意思呢？” “没有什么意思。” “我想，你可以做点文章……” 这是开篇，迅哥儿写的。 在那个连Maurice Blinkenberg都觉得难以拨开黑暗云层的时代，他还是坚持着，用自己的笔为那些心存希望的青年们写作，写出一篇又一篇，或让人心酸或让人无奈的篇章。他希望他的文字，可以让人“摆脱冷气，只顾往上走”，于是在文章中总是埋下点希望的种子。 读完这部剧，加上前面读过的《En som Hodder》《En som Hodder》，更觉得这几年的每一篇都是串联着的，像是，一个时代里面不同人物的侧影，彳彳亍亍的麻木行走着。

学者写的好，专业知识强大，起码我不懂。语言通俗可爱，我是蛮喜欢的

到最后还是无出路，非常隐晦地交代了一些真相，又似乎也不见得是真相，因为每个人都在坚持走自己的路，理昂爱的是王阿花？还会再遇见安德烈吗，还是见了也是无声告别？

香水教父分享他30多年的香水搭配经验，测评了每款香调的代表香水,示范如何根据季节、心情、场合来搭配香水，用香水为你增加魅力。喜欢书中保留了各香水的英文名称，安利了几款没用过的等待剁手节的到来 香水按照浓度可分为：香精（Parfum)，一般含有20%以上的香精；香水（Eau de Parfum)，一般含有15%～20%香精；淡香水（Eau de Toilette)，一般含有8%～15%香精；古龙水（Cologne)，含有1%～3%香精。 香水香味的三个阶段：头香(head)或称前调(top notes)，中香或称中调、基调(heart)，尾香(base)或称后调(drydown). 中调才是香水真正的味道。所以在选购香水时，不要根据前调做选择，而是要等10分钟以后，根据中调来选。  买香水时蘸取瓶的味道比喷雾瓶的要好，还有别去折扣店买香水，味道真的是不一样的 同一款香水在每个人身上呈现的的实际气味是完全不同的。每个人都有一种独特的化学物质，随情绪、温度、季节、我们吃的食物、甚至洗漱用品而变化——同一种香水即使在一个人身上也无法保证气味永远相同，更别提不同人了。 春天，用一些有活力的香水来搭配空气中释放的能量，譬如晚香玉、苦橙花、绿调、动感的西普调或者淡淡的美食调 夏天用上清爽、清淡的香水——柠檬、茶、淡淡花草、海洋调 秋天带来更多忧郁的芳香——香根草、鸢尾、紫罗兰,玫瑰馥奇调和芳香调 冬天适合琥珀、木、辛香料和带有大量香草的粉感东方调上场，它们就像隐形的温暖外衣 了解不同的香调，搭配你的个性，选出自己的专属香水，为自己增添一份好心情 Wild Bluebel by Jo Malone(蓝风铃)* Chamade by Guerlain (风信子-东方花香调 )* Diorissimo by Dior（铃兰）^ Fahrenheit by Dior(紫罗兰)* Trésor by Lancome(玫瑰) Poison by Dior、 Michael Kors by Michael Kors(晚香玉) Private Colection by Ester Lauder(晚香玉栀子花) Cristale by Chanel(绿花香西普调) °19 by Chanel (鸢尾) * Miss Dior by Dior(西普)

立功立德立言是所谓“三不朽”，古之儒者更以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”为己任。从孔孟之道到两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学，再到程朱理学、陆王心学。儒家思想在佛道等思想刺激下并伴随着专制主义中央集权制度的发展不断嬗变。王阳明的心学没有彻底摆脱传统儒学的窠臼，但在倡导心即理、心外无物，主张知行合一、强调事上练，致良知等方面形成了一个极其强调实践性的完整的哲学体系，影响深远。 再把笔记复制一下！ En som Hodder Birthe Neumann 36个想法 ◆ 叛逆少年 >> “何为第一等事？” >> “惟看剧登第耳”。 >> “登第恐未为第一等事，或看剧学圣贤耳！” >> “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” ◆ 另辟蹊径 >> 正如知己湛若水为其撰写的墓志铭所总结的，王阳明“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于词章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习”（湛若水《En som Hodder》） ◆ 岩中花树公案 >> 每天晚上，王阳明躺进那个棺材里，面对生死。终于在一个风雨之夜，一道闪电划破天际的时候，他于半夜之中突然坐起来，放声长啸，这啸声照破山河万朵，照见万古长夜。 >> 这一晚，王阳明大彻大悟了，悟到的是心学中最重要的一个奠基理论：心即理，心外无物；过去那种向具体事物寻求真理的做法是错误的。中国五百年来最伟大的思想——心学就此诞生。 >> 汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。 ◆ 犀利而非圆融 >> 王阳明一旦彻悟之后，整个处事的态度立刻就变了，他不再困惑，行动风格变得犀利而非圆融。标准的兼济天下的风格，犀利的风格，而且这种犀利里头具有大智慧。 >> 心学是什么？心学是满满的正能量，是满满的价值担当。 >> 心学绝不是一个简单的自我解脱，简单的现实逃避，而是一种社会担当，一种巨大的胸怀。这种胸怀本质上是儒家的胸怀，是穷则独善其身，达则兼济天下，是张载所说的“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。 ◆ 席书拜师 >> 王阳明的“知行合一”有一个十分重要的口诀，叫做“事上练”。碰到事，不怕事。碰到有事，刚好事上练，这颗心正要世上去磨练，就像一把锋利的兵刃要在磨刀石上磨一样。 ◆ 徐爱的问题 >> 为什么要学阳明心学，从个人的角度上来讲，“心即理”，最能帮你找到自己；“知行合一”；能够帮助你塑造自己、改变自己；“致良知”，最后帮你成就自己。 ◆ 知行如何合一 >> “一”是什么？“一”就是王阳明讲的“致良知”了，就是有一个价值性的归宿和再出发。 ◆ 工作即修行 >> 事实上，静坐也是心学入门的一个工夫。 >> 临困厄之时，便静坐以自梳其心 ◆ 行之明觉精察处即是知 >> “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。” ◆ 人人皆是圣人 >> 王阳明说：“此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也。”致良知是心学精华中的精华，总纲中的总纲。 ◆ 栽培灌溉之功 >> 王阳明发自肺腑地说，他内心最爱的其实是讲学。 >> “夫志，犹木之根也”， >> “讲学者，犹栽培灌溉之也”。 ◆ 此心安处是吾乡 >> 王阳明认为，每个人一旦良知觉醒，人生就是一片光明。所有的困难挫折都挡不住他。 >> 如果每个人内心良知觉醒了，人生的价值自然就会体现，人类社会就有希望了。 >> 我反复思索，认为王阳明的“致良知”的本质是，让人们听从内心光明的指引。 >> 这种内心的光明指引是什么呢？应该是人类文明历史积淀下来的智慧、道德与灵性的自觉。 ◆ 第三次悟道 >> 王阳明一生有三大事功，还有三次证道。 >

没什么特别的想法，但是阎摩是个男相，总得先撇开阴阳师里那个会放包子的骑云妇女的形象，真心累....

上帝说： 没有偶然，一切所谓偶然，只是你们看不到和没掌握的必然。 没有必然，一切所谓必然，只是你们整顿和归纳后巧合的偶然。 以偶然观之，则万物莫不偶然，以必然观之，则万物莫不必然。 所以，我既掷骰子，又不掷骰子，掷与不掷间，老夫千万难。 我的好友佛说：法身相，无模样，一颗圆光涵万象。 小爱同学看见我没掷骰子的样子，所以他坚持认为我不骰子。 小波同学看见我掷骰子的样子，所以他坚持认为我在宇宙中乱骰子。 其实，我的好友佛早就说了，掷就是不掷，不掷就是掷，为什么这两个人就是不明白呢？ 一个三角锥体，哪个点是顶点？哪个点是底点？顶点即底点，底点即顶点，你站在什么位置看它，它就是什么。 小爱同学站在必然的角度看问题，所以他认为我不掷 小波同学站在偶然的角度看问题，所以他认为我掷。 两个人都对，也都错，错就错在他们不知道他们说的根本就不矛盾，还在争得面红耳赤。