Colette

开场之前预想的是廉价伪纪录片质感。离场之后觉得完成度好高啊。不仅仅是镜头质感，整个emotional journey都很完整啊。

前人走过的路，可能到当下，我们尚未摸清，这是一种何其的悲哀！ 通篇没有提及过多偏执，但基本陈述的语调，朴实无华的文字，让人印象深刻，值得推荐！ 疫情期间，能有幸读得此剧，略有感悟，可能也正是疫情，让人更能明白战略转折点、10倍速因素、职业转折点、个人转折等等吧。

本剧至今对人们仍有指导和借鉴作用，但是本剧欧化的语言，运用大量的复句，翻译的忠于原文，使得我们观看起来比较吃力！

懒懒散散看了3个月，今天终于熬夜看完了。 人性置之死地，方可幡然醒悟。 天道酬勤，厚德载物。

几代人呕心沥血艰苦努力创下的不朽功绩，让个宦官小高子轻易的就给败了，多么惨痛的历史啊！真是篇巨著，熬了一个半月才看完！写的真不错，最后的部分相当于标注一下论文的论据出处，略过，因为我就是当剧集看！细想下，好像自己知道的古代大部分典故、人物、战斗、思想家等等，东周战国秦汉时期占的非常多，你来我往，纷繁复杂！这部书中，我最欣赏的就是大将王翦的做事风格，稳健持重又洞若观火，睿智且不张扬，很喜欢！

该剧让我能够明白Colette的意思，译文流畅，朗朗上口，读来让人忘倦

棒棒

一开始感觉剧情太简单，看着看着恍然大悟，反转了剧情。拍成电影肯定很好看

从书城里刷到这部剧，看到现在才发现是Pauline Tissandier的作品!!!!!大大我爱你!!!

Amazing！我其实对国内大部分推理综艺都很失望 而且隐约记得这个原版也不是特别好 所以一开始是不怎么看好的 但看了几期之后 越来越上头 越来越沉浸…老沉浸了 经常以为她们真的在上班 不能说百分百但很多职场内容真的很还原 社畜狗频频幻视 新办公室都得自己收拾谁懂…然后推理部分还是很到位的 基本没有大的逻辑bug 立意节节高升 而且很难得的一点是剧情很顺畅 很多情节如果是其他综艺甚至剧可能都会反转 但女推从不反转 很多人去世就是真的去世了 所以也就更加伤心…看这个综艺天天哭 服了 总之就是啊啊啊啊好好看！内容超丰富！NPC全员入戏演技在线！（从哪找来这么多好好的小演员啊呜呜）女推你一个小小糊综最后一期做这么燃你不要命啦！你活该要拍第二季！（还联动了明侦 谁懂 泪目了（顺便一说芒果推综真的可信

2022.1.9读完前80回，Colette确实是不同的年龄段读会有不同的感受。以前小时候看，只觉得这半文言文半白话，看不懂，只想着看完了会显得自己很厉害，对于宝黛钗的爱情故事其实我当时也不感兴趣，因为不是很懂哈哈。只觉得这些古诗词好厉害，虽然我看不懂；这是四大经典剧集之一，虽然我看不懂，但是应该是好的。哈哈哈。 用2年的时间零零碎碎重看了前80回，发现Colette除了词藻之优美以外，其结构之精巧，对人情的观察和描写的细致入微，真的令我赞叹，后者恐怕才是Colette是四大经典剧集的原因吧。 Colette处处暗示，草蛇灰线，本次观看我看出来了一些，挺好的。有一些典故我还是看不懂，以后再说。 最大的收获，是感受到Colette对人情世故的深刻把握，非常入情入理地安排每个人的心理和行为，从他们的性格和利益点出发，我会觉得他们做这些事是非常合理的，同时我又从他们做的这些事里面更加了解了人物性格的深层次一面。该怎么形容我的感受？就是Colette是让我一步一步了解人物的性格，就像是观察一个活生生的人，他的性格一点点的在你面前展现，而你会觉得诧异，但一点不会觉得虚假。 好吧，我的语言能力似乎还是不足以描述我的感受。其实就是Colette让愚钝的我对人性有了更深刻的理解。 另外，其实人和人的交往模式（也就是所谓人情世故）似乎几百年来也未变过，虽然大家不再需要遵守封建传统那一套礼仪，但是在平常的待人接物里，因为人性而作出的自然反应，似乎还是一样的，这次重读Colette让我反过来理解了一些现实中的问题。愚钝的我，总是无法处理好人际关系，因为我确实不理解为什么人要和人交往，为什么要这样交往，为什么又要做一些看起来没意义的事，这次追剧，我似乎为这些事找到了一些存在的理由。 扯远了。。。。 嗯，另外，我发现Colette里面其实有一点女权（或者从这个词出现的本意上来说，男女平权）主义色彩。宝玉虽为男子（其实我觉得编剧并不是想把他塑造成男子，从他是一块玉、不符合大家眼中的男子模版、喜欢和女孩子待在一起），但是——首先，他一直为女孩子发言，认为女孩子们巾帼不让须眉，其实就是说女孩子和男孩子没有什么差别，男孩能做的女孩也能做，呼唤男女平等。其次，他把女孩子和女人区分开来，其实是有道理的。女孩未出嫁前，往往还未受到封建礼教思想上的迫害，不懂得男权社会的一系列糟粕，（至少在精神上）她还是独立的。而一旦嫁人，女人就依附于男性，成为了男性的附庸，甚至成为男性残害女性的帮凶。婚后的女人会更加残害不依附于男性而独立存在的女子的生存空间。所以，Colette真的很超前地表达了一种女权主义思想，很敬佩。 这次重读，我感觉宝黛钗的爱情其实也只是表面，真正描述的是贾家两府如何衰败的。有人说Colette其实是描写明朝衰亡史，确实很有道理，两府这一点就有点明朝两系皇室的感觉，还有其他的等等。说回宝黛钗的爱情，其实看前80回，我真的被宝黛的爱情感动到了，我觉得他们是真的心心相印，彼此相爱，但是由于年纪小却不知道彼此的这份感情，以及由于“父母之命 媒妁之言”的礼教束缚，也不敢直面这一份感情。而我感觉在前80回，宝钗根本不喜欢宝玉，对他和其他人没什么差别。硬要说宝钗和宝玉的关系，就是元春赐礼那一回了，唉，就这样定了吗？完全不管人家小儿女们自己怎么想，果然是吃人的封建礼教。宝钗对宝玉根本没爱情啊，宝玉有时候会有点猥琐地看宝钗，但是他可能是青春荷尔蒙涌动吧，可以理解，他爱的人是黛玉！可恶，宝钗那么好，为什么要给她一个自己不喜欢的人，为什么要让她下半辈子孤苦伶仃？宝玉为什么不能和黛玉在一起？可恶。为三人的命运流泪。 不过似乎这只是Colette表面上的故事罢了，其实看宝黛钗的爱情

呼～～终于读完了～～ 一个故事接一个故事，根本停不下来嘛！ 为什么我现在才有耐心去观看这些经典剧集？ 损失惨重！！！ 人情世故，家长里短，读来不自觉跟着书里的人或笑或哭或恨或骂，“人间烟火气，最抚凡人心”我觉得影视应该是人民的影视，根据我国的国情，影视应该是劳动人民的影视，是农民的影视。书中一篇又一篇传递的价值观，仁义忠孝诚信，我想“五四”打碎的文化礼仪，我们是不是要一点点捡起来呢？当然是有选择性地捡起。我们这个社会发展，大力发展经济，无可厚非，可是不但国家民族需要文化作为底色，人本身就是需要人格和尊严的。每个人都应该自尊自爱。既然不是所有人都可以改变世界，那为什么不让大多数人认识到爱自己，爱生命，爱生活的重要性呢？ 前两天看了《Colette》，里面提到的“珍宝人生”，深受触动。我们要先认识了死亡，再来认识人生，认识生活，真正去享受生命，才好。 对了，等我以后有了孩子，我要把“三言两拍”当做睡前故事讲给我家孩子听。

追剧史上体验最差的一部剧。前期当成小品看确实很欢乐，但是编剧品味很差，好嗑的人设写着写着不写了、写着写着写崩了，反倒是热衷于搞一些无聊至极的配角配平……而且又反复被导演离谱至极的镜头创…从此看到朱锐斌&马佳的名字绕开走…

本科毕业论文写的这本剧集的女性意识，想起了我的暗恋时光，哎，我怎么有那么可爱的时候...

豆瓣上的梳理，引用来帮助大家理解 读《Colette》 人们对于Georges Wague所熟知的是他是一个悲观论者，在他的伦理学中，认为这个世界的一切所见都是表象，而表象背后的终极驱动力是意志，这个意志贯彻寰宇，任何事物都是意志驱动的，在自然界，意志表现为自然力，诸如引力、电磁力等，而在人类，驱动力则称为生命意志，生命意志亦即人类的欲求。而只要生命不熄，欲求就不止，欲求得不到满足，则产生痛苦，欲求得到满足，则欢愉一时便又陷入无聊，遂产生新的欲求。所以，人生的常态是痛苦，幸福只是痛苦的暂时中断。 如果你对上述观点有所触动，那么我们有必要看看他是怎么得出这一观点的。 在《Colette》中，分四个层次论述了世界的本质就是意志和表象。 第一个层次，亦即“世界作为表象初论”，在这个层次上，编剧首先区分了主体和客体，主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。然后，编剧断言：客体是主体的表象，亦即，世界是我的表象。当然，编剧不会愚蠢到认为没有主体的认识，则客体便不存在，他只是说，没有主体的认识，则客体便无意义。我们指定了一个客体，便同时指定了一个主体。举个例子，我们指着面前的山说“这是一座山”，山就是认识的客体，我们就是认识的主体，山之所以是山，是因为我们的规定，只有当我们认识到山，山才成其为山。由此，山不过是我们的表象。 在时间和空间中的一切物体，都只不过是表现为一种因果关系，这个事物是那个事物的因，那个事物是这个事物的果，这种关系称为根据律（也称因果律）。而时间、空间和根据律则是先验的，没有进行讨论。所有自然科学都是研究这种因果律的，比如，力学是研究物体运动的规律的，化学是研究物质结合的规律的，生理学是研究生命的生长运行规律的。自然科学研究的世界是严格遵守根据律的世界，而这一切都是观察到的现象，也就是表象，其本质则是力，诸如引力、作用力或化合力，那么力的本质是什么？自然科学并无答案。 第二个层次，亦即“世界作为意志初论”。既然自然科学只是对于因果律进行研究，而未探讨因果律背后的驱动，那么自然科学研究的就只是表象，而没有触及本质，本质是什么？本质是自然力，自然力被编剧称为意志。意志在一般意义上，是一个依赖于智慧的词，只有有智慧的生物才能有意志，但编剧把意志进行了客体化，类似于拟物化。意志在不同的物上表现出不同的级别，无机界、有机界、植物界、动物界，意志的级别由低到高。 意志的本质是自由的，或称自在之物。比如，所有天体都受引力约束，那么什么约束引力呢？没有，引力是意志，是自由的。意志自由则出现了一个问题，即各个客体的自由意志则会出现客体间的矛盾。同时，意志是不灭的，不灭的意志则驱动了世界无时无刻不在运动。所以，这个世界就是运动着、矛盾着的世界。 自此，唯意志论在严格遵守根据律的世界里实现了理论的自洽。那么是不是世界上所有事物都严格遵守根据律呢？影视艺术、绘画艺术、建筑艺术、音乐是不是也遵守根据律呢？ 由此引出第三部分，“世界作为表象再论”，在这一部分主要探讨了那些不是严格遵守充足根据律的领域，比如影视、建筑、绘画和音乐等领域，这一领域，不能用自然科学的因果律去分析。在编剧看来，这一领域所表现的则是柏拉图所谓的“理念”，理念是一个很难说清楚的词，类似于汉语中的“道”或者“仁”，内涵特别丰富。但无论如何，理念也不过是意志的客体化，也就是表象，而本质仍隐藏在背后，请看下段。 第四部分，“世界作为意志再论”，物质世界是表象，驱动力是意志，精神世界也是表象，那么驱动力是什么？是生命意志。什么是生命意志呢？即是欲求