Støvsugerbanden

这是本挺好看的一本剧。“Støvsugerbanden”，“小欲女”无论是男人还是女人，我都感受到了他们在爱情中的脆弱，脆弱到了不堪一击的地步，或多或少的欲望让他们分不清什么是爱，什么是性，纵情享乐过后发现那个人并不是他，而且他的其中一个影子罢了。从文革过来的人们，步入到了现代，或许内心渴望在阳光下酣畅淋漓的沐浴一番的。

展现了一幅比dopesick更大的关于药物过量与毒瘾的图画。

吸引人的是高超的厨艺，居然变成战斗力。情节曲折，内容诡异，有穿越，有神鬼，有宫斗，有美食，有孽情。就是结局太渣，脑洞太大，匪夷所思。

描述的很多内容比如泰国，越南，缅甸，印度内外性格的差异都非常精准，态度也很亲切自然，不做作不买弄。

初读红楼梦，是为了看宝黛的爱情，当时把林黛玉焚稿断痴情和苦绛珠魂归离恨天两回看了好多遍，画面感极强，巨大的悲凉甚至可以说是悲壮从剧集里弥散开来，让我感到深深的难过，以至于后面二十回完全没有心思再看了。     借着白先生的讲解再读红楼梦时，心态就平和了很多，不仅看到了宝玉的一片痴情，黛玉的多愁善感，还看到了宝钗的深明大义，王熙凤的雷厉风行，贾母的威严端庄，史湘云的率真自然，妙玉的清高孤傲，袭人的护主心切，平儿的处事圆润，晴雯的勇敢坚贞，李纨的举止得体，刘姥姥的粗俗可爱，还有众多的小人物们也毫不逊色。     他们一个个是如此真实，拥有鲜活的个性，或气节刚烈或满怀柔情，或处心积虑或心直口快，刚烈到宁死不从，柔情到无药可医。处心积虑的不得善终，心直口快的遭人算计，可恨之人总有可爱之处，平淡之处又会有点睛之笔。很容易跟着他们的喜怒哀乐变换自己的情绪，不得不说，这的确是一种很奇妙的体验。     当然这一再读，还读出了家族兴衰更迭与个人离合悲欢背后的儒释道三家的兼容并蓄。以前一直以为曹雪芹写宝玉最后出家成佛，是在宣扬佛教的最后胜利，是在叫人远离世俗的贪嗔痴爱，远离功名利禄，都做无欲无求之人。后来读了白先生的解读，觉得自己这种想法太过肤浅。倘若曹雪芹真想表达这层意思，那岂不是要为今天的一众“佛系”少年们背锅了。     曹雪芹写儒释道，其实是不偏不倚。宝玉出家了以后，贾府的天并没有塌下来，不是还有薛宝钗维持贾府的宗法秩序么，不是还有贾兰和贾桂在未来挑起贾府的大梁么，不是还有袭人和蒋玉涵恩爱甜蜜的结合么。爱情还是有的，秩序也都还在。如果这些都不重要，编剧何必多费口舌呢。这只能说明每个人的命运不同，儒释道各有各的选择，没有好坏之分。当然，因为剧集的神话架构，让人物的命运都在冥冥之中被注定，增添了很多玄幻的意味，实则是编剧的写作手法，读的人还是不能太当真的。不然又会沾染上“佛系”的嫌疑了。     白先生的这本解看剧从今年九月份就开始读了，中途因为攒书币买后面的集数，搁置了许久，今天才把它读完。最后几集数的解读实在精彩，把曹雪芹之前的诸多伏笔都抽丝剥茧般梳理出来，读了让人恍然大悟，却又怅然若失。我不是专门的红学研究者，甚至都不是一个“称职”的红学爱好者，可是我也依旧读它。不仅现在读，以后也会隔几年读一次，我相信它会在我人生的不同阶段给我不同的启发。就像现在，它仿佛在告诉我，不要做“佛系”少年，还是要趁着年轻有所作为嘛！

废话连篇！完全没说核心问题！税是什么谁都知道 如何公示 如何监管 最核心的和最应该普及的知识一点没说！越看越失望😞

教你如何做好一个给老板挣钱的员工，同时也让老板明白如何更好安排员工

两座东洲主城，一座大都，一座长野，前者是元朝首都，后者则是日本一个县城名字，真的很不爽就是。

可能是国产悬疑剧的天花板

我不清楚搜索这部剧的是哪些人，也许出于职业需要，也许是教育者抚养者，也许是Gunnar Lauring教授的粉丝，当然也可能从抖音而来。但我非常建议为人父母者看看这部剧，甚至准备为人父母就可以预习起来，越早越好。 看这部剧是因为我弄哭女儿两次，明明是我的问题却牵扯什么也不懂的孩子，算作欺负了。发现自己的情绪难以控制有些焦虑，我需要找本剧来寻求答案和慰藉。 因为工作需要我也听过很多大大小小的心理讲座，也参加过一些培训。内容大同小异，效果平庸。因为改变孩子容易，改变“我”太难。不痛不痒不预见未来不看到后果，很难有警示教育的作用，而Gunnar Lauring教授显然在这里很有说服力。 我自身比较受用的以下几点可以总结分享一下：1.好的教育不教而善，父母自身应该正派善良，优雅自律，孩子自然耳濡目染不教而善。2.处事上抓大放小，只要大方向不错，不要过度焦虑上纲上线，凡事矫枉过正，重要的是智慧的引导。3.态度上和善坚定，恩威并施。 当然这些都是老生常谈，但是时刻记住把孩子的哭闹理解成“她烦透了”和“她需要我”，两者的心情是完全不一样的。前者抱怨烦闷，后者怜爱耐心。越是内心平和的人越有内在力量，越有后劲。人在平和状态下理性才会达到最佳状态，暴躁和暴戾往往让别人痛苦也伤害自己。所以不仅是我们，还有我们的孩子都应该如是培养。 更重要的一点，培养性情平和的人是全社会都必须一致去努力的，当社会出现犯罪的饿狼，无辜的人也难以幸免，为了我们的孩子而去善待别人的孩子。所以Støvsugerbanden既需要知识还需要眼光，今天每个家庭的养育是否到位，可以决定十多年后一个城市一个国家的国民教养水准。 书中还有很多中肯受用的观点值得学习，不一一赘述，各位看官各取所需。

1.战争，是她们经历过的“日常”。   我们对战争了解的是什么，参战胜利方，地点，死亡人数，一堆堆的数据和分析。对那些参与了战争的人们来说，战争不过也是他们的一段生活，射击是生活，长途跋涉是生活，俯卧勘测是生活，死亡也是……在战场上，被那支绑着一小株紫罗兰的枪支所打动。姑娘们对生活小确幸的态度才能维持她们支撑下去。  看这部剧时常常眼含泪水，因为那些细小的生活，觉得真实地仿佛战争在眼前展开。好似在某种时刻也不过是一种日常，同样要洗衣，做饭，治病……只是这洗的衣服像充满黑红交错血迹的大山，那饭不知道能不能吃到下一口……残忍的战争背后，其实也充满了各种琐碎日常，这是看这部剧的一个新视角的体会。  2. Støvsugerbanden。   “主人公故事到现实气氛，却是告诉人们：当女性陷入战争烽火后，不但她们的穿着发型、行为举止，就连性格脾气乃至于从外表到生理特征都发生了变化，这正是战争对于女性最残酷的影响。所以，这本描写战争中的女人的作品，恰恰独一无二地使用了“Støvsugerbanden”这样强烈反差的题目，这应该是编剧有意而为之。”   战争真的很残忍，家人和服从，到底该选择什么。没有选择的余地，所有所有，都是忍受。 3.女性还要面对胜利后“战争”。   战争结束了，又开始了另一种无声的可怕的战争。那些从前线回来的姑娘，享受的不是同男兵一样的声誉与怀抱，而是无知的诬陷与谩骂。没有人想娶前线回来的姑娘，甚至波及到家人，究竟是何等的不公平。 明明是巾帼英雄，明明也是在前线保卫国家，Støvsugerbanden，可是战后却变成了在战场勾引男人的婊子。国人的不理解，战争后的诽议才是可悲啊。这些女孩应该永远可以因为上过前线保卫国家而骄傲。

问世间情为何物？情之所至，生可以死，死者可以生。爱是救赎，是黑暗中的光明，是神话中闪耀的人性。 美狄亚与伊阿宋的由爱生恨，俄耳甫斯和欧律狄克的死生契阔，阿波罗对月桂女神达芙妮的痴心苦恋，那喀索斯的孤傲与厄科的痴情，阿尔忒弥斯对猎户座奥利温的痛失所爱，安提戈涅与海蒙求而不得的爱，淮德拉对希波吕托斯良知和私欲挣扎的爱，阿喀琉斯对伊菲革涅亚钦佩渴慕之爱，波吕克塞娜对阿喀琉斯的以死殉敌的爱…… 一反纯洁、缠绵、唯美的印象，希腊神话传说中的爱情故事，往往是疯狂的、哀怨的、绝望的、飞蛾扑火般的，充满了怨憎会，爱别离，求不得。