喜神The Loard of Happiness

真是赚取了我一大把眼泪啊 我可以不要太阳，不做向日葵，只想要回我的江南小水龟。 最后阿衡和言希还是好好在一起了，历经千般磨难，万般艰辛，还好，还好你们终不负彼此。

物以类聚人以群分。 非常有教育意义，无论是孩子还是大人。 把一个好孩子和一个坏孩子放到一起，不会是坏孩子变好，而是好孩子变坏，因为不良事物的诱惑力远大于枯燥的被人类赋予了良好性质的事物。 没有一片雪花是无辜的。走向灭亡和堕落的人刚开始都是非常纯洁的婴儿。

去年今日此门中，人面桃花相映红。各个短小的故事，有的是长篇故事中的节选，有的是补充，很好看。

看有关企业管理的剧集，如果抱着能够得到像1+1=2这样直接的答案，你就会失望的。对我而言，只要有启发性的内容，心里想着，原来还可以这样做，原来以前知道的不一定对，那就是一本好剧了。此剧正是如此，虽然针对CEO，但对管理层也是颇有启发的。 管理本来就是非常灵活的，不同的环境，不同的人，不同的产业，就有不同的做法。必须掌握基本的原则，然后举一反三。 本剧最有趣的案例就是“怪诞星期五”管理策略，让两位积怨颇深的两位主管互换岗位从而化解积怨。

李海的这本《喜神The Loard of Happiness》是布兰佳《喜神The Loard of Happiness》的方法篇。能感受到编剧把自己所有的思维经验都融入到文字中，理论加实践360度分析，不忍让我错过每个字。特别是最后实践篇中提到的七个绝招复利效应、概率论、黄金思维圈、进化论、系统思维、二八法则、安全空间，我不仅照单全收，以后还要经常拿出来在生活和工作中不断实践。

恐飞患者看前半部分真的要窒息了，但怪物的设计实在是无趣。最后还有一丝悲壮呢，结局反而落入俗套。

看完这部剧，对大清开国三位皇帝都有了详细的了解，对与他们密切联系的孝庄也有了深入的了解，她是位了不起的女人，那么坚强，睿智。丧夫，丧子，扶持幼帝～都能一一挺过，还能守护江山，厉害！康熙也是位了不起得帝王，前朝后宫，都尽己所能的做好厉害(ง •̀_•́)ง从三帝王得情感看出，这辈子还遇到个能走进心里，并且相伴一生的人不容易啊，有时候感情真的勉强不来～

初中看的，现在工作了，回顾一下过去也是不错的。当时觉得编剧太厉害了，什么都知道，随着我的成长，知识的增加，理解能力的深入，当时觉的很厉害的地方现在看来也不过如此，还有很多错误或者说我不认同的地方，谁知道呢。总之这部剧是我的过去，见证了我的成长。

一个新的视角。雷婷老师的红楼梦音频是失眠的良药。非常喜欢这种包容，悲悯与对生命无私的爱，非常温和柔软，没有任何的批判和驳斥，跟某些尖刻的批评家对比鲜明。只能说都需要吧。专业方面还是比较推叶嘉莹老师。在理论方面，弗洛伊德的说法现在其实已经不太被大多数人接受了。 同样是创造力，民间和贵族（知识分子）的创造力到底有怎样的关系?在今天阶级错乱的时代，什么能代表这个时代的创造力? 我相信一定有，只是我还未发现。（忽然发现好多问题都可以归到这一点，十三邀中让许知远困惑的不也是这个吗） 在未得到自以为可靠的答案之前，每种视角都值得学习，这部剧中对诗经，乐府的解读，是我看过最棒的!!

读的头晕眼花😵阿伦特用无比详尽的史料与逻辑论证了以下观点： 1、针对艾希曼的耶路撒冷审判本质上背离了法庭的公正原则。犹太人针对艾希曼的审判无法脱离种族屠杀这一恶行（控方刻意忽视被告对于犹太人自身在种族屠杀中所起作用的申诉），而并非是对艾希曼在纳粹政权制度中真正扮演的角色的合理审判。阿伦特在第一章-正义之殿中首先对于这场审判做了根本性的论证，此后阿伦特对于艾希曼审判的所有观点建立在对于普遍意义上人类正义与善恶的思考上。 2、关于引起争议最大的针对犹太元老会在大屠杀中的作用，阿伦特的观点是，法庭，控方，纽伦堡审判都刻意忽视犹太元老会在纳粹屠杀早期对犹太人施害的事实；事实上，元老会在早期犹太人种族屠杀中扮演了重要角色，这样一种角色正是基于内部划分与优越性的观点。艾希曼申诉在处理犹太事务中元老会的角色，这一角色在早期针对犹太人强制移民中发挥了重要作用。阿伦特继续阐述，倘若没有犹太人的基本组织，犹太人种族屠杀不会进行的如此顺利。战后审判的观点基于犹太人作为屠杀受害方，但不可忽视的是犹太人自身对于犹太种族的施害。同时，作为受害方的犹太人，对于屠杀保持着一种沉默，而从未有勇气去反抗，也应对屠杀肩负一定的责任。对于恶的纵容，对于屠杀的不反抗，实际上也是一种平庸之恶。 3、关于阿伦特对艾希曼的辩护。阿伦特对艾希曼的定论是，阿希曼的罪在于他的不思考，在于他在纳粹政权中用体制的思考代替自己的思考，把自己交给整个体制，从而使自己变为屠杀机器中的齿轮。他把自己变成体制的一部分，从不去思考体制的问题，不去思考制度的合理性。艾希曼的恶并不是极端的恶，而是平庸的恶，是在邪恶体制下，每个小人物都可能犯下的恶。正是这样的恶，这种无处不在的恶，才是极尽的恶，是恶的平庸。在恶的体制下，每个普通人都有可能成为艾希曼。 4、阿伦特在为艾希曼脱责吗？在辩论中，阿伦特并不否认阿希曼应当被判处死刑，“死刑的结果毫无疑问”。阿伦特的立足点在于，艾希曼案件超越了以往的案件，具有以往法律无法处理的新情况。艾希曼审判本身应当体现法庭作为公正的捍卫者，对艾希曼在自身领域内的罪行进行审判，而非假种族屠杀之口寻找本古里安政府的政治替罪羊。艾希曼本人在庭审中申辩自己喜欢康德哲学，并按照康德绝对正义的观点行事。但在这一点上，阿伦特是否定的，否则艾希曼也不会因为放弃自身的思考而纵容恶的蔓延。不过，值得注意的是，阿伦特本人恰是在艾希曼审判中来探讨康德哲学的正义，探讨普遍意义上恶的来源。只追究艾希曼本人的罪责，而忽视造成平庸的恶的体制，不去理解平庸的恶，下一次的灾难就无法避免。 5、阿伦特认为，思考能够带来力量。每个身处历史之中的人，都必须对自己的行为负责，都必须承担自己的责任。 6、此外，阿伦特在探寻艾希曼本人在纳粹犹太灭亡计划中的作用中，梳理了大量的史料，这些史料以及阿伦特的论述方式都远远超出了我的理解水平。作为读者，在阿伦特的论述中，我们试图去发掘在这场灾难中什么是正义，什么是邪恶，在纽伦堡审判与艾希曼审判中我们试图去寻找谁应该对此负责，如何去避免下一次灾难的发生。我们看到，灾难其实并不是骤然降临的，而是一步一步走到了恶的临界点，我们能做什么？思考给予我们力量，去促使我们作出合乎正义的选择，正是每个人的思考，民族的思考，灾难才能无法靠近。 当然，艾希曼审判留给我们太多思考，这不是一个“平庸的恶”能够去概括的。2019年武汉COVID-19初期武汉市公安局对“散布谣言”的八人进行训诫，这是不是平庸的恶呢？红十字会对救灾物资的处理，这是不是平庸的恶呢？我们站在体制里的人的角度，站在训诫的警察，派出所长，红十字会员工，

专业人士就别过来凑热闹了，这部剧就是定位为入门基础，讲述一些基础概念。

💜这是一本非常真诚的性爱科普，编剧对男女差异了解之深，“自爱”及“爱人”的情商之棒令人折服。 💜推荐婚恋相处不顺利以及希望婚恋生活更浪漫、滋养的伙伴可以了解学习以及实践一下这部剧的内容。书中很全面的科普了因男女“思维”和“本能”差异而产生的冲突和误解，如果情侣之间能一同了解，因误解而产生的恋爱中的冲突和乏味将迎刃而解，彼此也能够在更有情趣和爱意的生活中收获身心滋养的幸福体验。 💜“亲密关系”是我们人生旅程中最难的功课，因为在亲密关系中我们所有隐藏及压抑的情绪感受会被全面激活，是我们心智成长最好的契机，也是我们情绪影响最大的灵性体验，过程里更多的了解真实的自己，学习自爱及爱人的能力，感受真爱的身心灵滋养，是自我成长的过程收获“身心健康”与“人格完整”非常非常重要的环节。

终于看完了，本来是一直再看电视剧，但是感觉电视剧更新的好慢，不想花那么多时间等，但是书中的内容和电视剧还是出入的。看了这部剧集，给我印象最深的就是不同的人有不同的处事方法，直率未必是一件坏事，想想自己的身边的人尽管和他们有很大的不一样，但我相信真诚能打动一个人，所谓的委婉，虚假其实别人一眼就能识破，毕竟，人的智慧有限，我想对一直在路上的我说:做最真实的自己，有原则并善良就好。

其实很少关注于自己的内心世界，总在浮华的尘世游荡。这部剧于我，最大的观赏点在于，书中很多女主的内心独白，看剧的过程中，也会停下来，审视自己，与自己对话。对于自杀那一段，创作的十分凄美，明白原来自杀是那种感受。

搭建原创体系的时候，有参考这部剧的insight。总体符合预期，有加深对内容生态的general认知。

这种剧放到五年前可能会火，但是现在人们的金钱观和爱情观都不一样了，如果拍成女主一心拜金，那还有点看头。