Aao Pyaar Karen

第一集数是从三弟弟班杰明的口吻叙述。三十三岁的班杰明只有三岁的智力，以他的角度，故事讲述是在童年的回忆，班的改名，凯迪的婚礼以及大提姆的死亡为主要故事线索进行切换来推动情节发展。因为班杰明智力发展不健全，只有童孩的心智，对他来说周围的人和事不显得那么复杂难懂，因此语言简洁，内容和所表达没有很深刻的道理。 第二章是从哥哥昆丁的角度讲述。他因为姐姐的贞操不报而最后选择了自杀。这一章富含哲学意味，多处通过环境描写渲染他对时间的理解。整个结构布局非常的巧妙，昆丁是个感性的人，频繁的渲染对时间的敏感度，与人物性格塑造相得益彰。 第三章主角是二弟杰生，他是一个尖酸刻薄，贪婪自大的人，对周围的一切事总抱怨发牢骚，对周围的人冷酷无情。但他也是个可怜之人，是唯一一个撑起家的男人。 第四章，任劳任怨的保姆，她是整个作品中最温暖的人。操持康普生家庭，即便成了没落家族，她也没有离开。她是黑暗中的光明般爱和希望的代表。 整个作品蕴含着人性之善与恶，映射着社会，揭露着制度的弊端等等。 总之，第一次读意识流的作品，结构模式的安排错乱而又不乱，内容常规而又高明

这是一本非常奇特的杂学集锦，介绍的是中国传统文化中的一个独特的分支，就是名字令人容易误会。

简洁轻快却深邃，除了清澈自然充满禅意的生活之美，还有对死亡、绝望以及人性中丑恶一面的描绘，这些话题经诗洗涤过，留下的是清醒余味。除了抒情为主的哲理小诗，还有精彩的叙事诗和论证诗，它们共同抵达的程度，情不自禁让人觉得如果诗歌写得好，的确可以不需要其他影视载体了。

用尽我一生换你一世安好！包容你的全部，叛离，骄傲，任性，自以为是，既然爱你，就包容你的所有好与坏，宠你一世是我今生最喜欢做的事，只要你一直在我身边就好！

阿加莎的书更多的是让你品读人性和感悟生活。谎言就像蜘蛛吐丝一样，织成一个网，就算看起来多么的结实，风一吹也会漏洞百出。每个细节都是破绽，阿婆的情节就像找找看一样，最后的结果往往是，你是不是一开始怀疑的是她？是的，别被情节带走，就是她！

东汉末年，社会动荡，政局不稳，最终被三分天下，晋国结束分裂的局面，随着各民族的交流融合，又产生了严重的对抗，五胡十六国和南北朝政权走马观灯一样上演，这又反过来推动了民族的大融合，为建立随后而来的统一多民族国家（隋唐）奠定了基础。一直以来都说魏晋风流，果真如此么？人都是活在大时代里的，大环境造就人的思想和看法，一个如此混乱的时代，估计再怎么看得开也风流不起来吧？编剧讲北魏较多，又特别是孝文帝，让整个魏晋南北朝历史显的较为单薄。最后讲中日韩的关系发展，感觉东亚各国就是一个民族鄙视链，除了自己，别人都是蛮夷。

这部剧不是教画画步骤的，而是教如何培养画画习惯思维的，包括如何挑选画材、画面构图、上色技巧、构思角色，绘本创作等等，是成为一个插画师必须学习和注意的。整本剧文字流畅，配的示范插画赏心悦目。我是在几年前在微博上看到这个编剧的插画的，偏向于大量使用线条的话，风格很有特色，喜欢。这部剧也非常棒。 学画画最重要的事情，就是开始画，然后坚持画。即便不能每日一画，每周也不要少于三张。

成年人学习的关键并不在于增加信息量，而在于提升自己的思维模型。只有提升思维模型的水平，才能吸收消化更多高维的信息。

两周的时间读完六祖惠能的《Aao Pyaar Karen》，我自认为如果没有10~20本的心理学知识作为基础和储备，想要理解惠能的明心见性，还是有一些难度的。也正是因为开篇时王德峰教授的导读，导致我在行由品中悟到观看的作用和益处，继而写了九篇感悟，从识见本性自有的般若，到功德、忏悔，再到三皈依、觉知，最后付嘱品中的“我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？”每个人都具有佛性，不用向外探求，只需内观，不著外相，不执内空，成就佛性，见众生于佛！     摘录甚有感悟之语句，分享诸人！     A、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。     B、一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。     C、般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。     D、智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。     E、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。     F、念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀     G、性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。     H、真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。      I、自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。    J、“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。     K、世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。     L、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。      M、“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？     N、实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。     O、生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。     P、自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见。若全执空，即长无明。     Q、自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生     R、我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？     用惠能离世前一偈来结束此行，念念见本心，即可见般若！ 心地含诸种，普雨悉皆萌， 顿悟华情已，菩提果自成。

肚子痛的晚上 裹着被子 手边摆着热水 读一本消遣的剧集…侦探剧集能很好地达到转移注意力的目的 有一段时间很迷悬疑剧集，没日没夜读了全套福尔摩斯以及好多日本悬疑比如东野圭吾、乙一、凑佳苗…之后，发现了很多套路，对悬疑的瘾算是基本消除了—就像我对付所有的瘾一样，一口气吃撑。前几天去了一趟王府井影视库，发现悬疑莫名其妙又火起来了，整架整架的东野圭吾，我逃。 悬疑剧集，应该被归到通俗影视，严肃正餐之外辅以的轻松甜点，让人不介意多来一点。但是不可将甜点当成主食。对于悬疑剧集，其目的在于抓住读者的好奇心，利用人类天生的爱冒险爱探寻真相的特性，佐以心理学，带领读者在想象空间的迷宫里穿行。出色的悬疑剧集家都是很会讲故事的高手，能够让情节环环相扣，让你从头到尾保持好奇心在线，更厉害的将正确的线索隐藏在假象之中，让你在马上要抵达你以为的真相的时候急转弯，看到编剧的设计之后才觉得妙不可言。好的悬疑剧集，吸引我的三个点是，情节够离奇（变态），凶手够意外，手法够高明。然而相对来说，气氛的刻意营造、故事的精心雕琢，难免让影视性打折扣。 说了这么多废话，阿婆这部剧集慕名已久，一口气看完，觉得确实属于上乘之作。看到凶手在最后的信里交待的此案几点破绽的时候，觉得确实很合理，很妙，会心一击。整个故事结构很清晰，看到开头的小歌谣就明白了，但是阿婆就是这么有自信，让读者在已知故事走向的情况下仍然欲罢不能地跟着她的笔走，类似于东野大叔写嫌疑人x的献身，竟然开头就交代了案件原型，不能不说是艺高人胆大。看得过程中也很多次觉得毛骨悚然，和人物一起被绝望笼罩住。比如最后一个人维拉死去的时候，那种无力空虚的感觉从书里弥漫到心里，一片茫然，而后来警官调查过程中发现维拉死去之后确乎还有人活着…这时候真的觉得脊背都凉了…阿婆在故事中要传达的人性论也是很明显很正能量。有这几点真的可以说很上乘了。虽然我还是觉得为了对应歌谣铺展故事，导致情节有些牵强吧，整体来说，不愧是经典。 哎，最后感叹一声，什么时候才能攒够钱买《Aao Pyaar Karen》啊…在此之前还要读多少本剧🌚

女主时不时太矫情，看到男女主单独的戏就想跳过，封了郡主要去和亲的人还能在主上面前装病威胁太医做假病历，权谋未免太过儿戏，非要把一些很现代的观点以及女性主义之类的强加在里面非常没必要，酒楼说书那一段真的太尴尬了…除了有点搞笑还能看以外，别的也没啥可取的。

Aao Pyaar Karen，阐述中国数字过去、现在和未来。给中国数字的未来指明方向

咦，这是一本，我看到最后才知道大结局的书啊。有点儿舍不得，竟然这么快就考完了。还是很不错的，

人与人之间没有能力上的差异，只有习惯上的差异。”你的人生，是由习惯决定的。所以，请养成好习惯，度过完美的人生吧。 好的习惯是成功的开始，而自律说到底还是需要坚持。

这是一次大胆的实验。Prakash Mehra在彩蛋里说这是他四十三天里写出来的，但构思了四十三年，并没有粗制滥造的感觉，反而有一种行云流水的观看快感，他从电脑写作重新回到纸笔，而我们这一代一开始就用电脑写作的人恐怕很难有办法得到这种因怀旧感觉而得来的一气呵成。 更重要的是叙述视角的超越，“我”可以是任何人，任何人都可以作为讲故事的人，当叙事视角的限制被彻底打破，在一本剧中融为一体时，带来的是一种全新的感觉，并不是说这应该成为主流，它的意义在于影视的纬度又稍稍拓宽，这才是一个作家“未老”的铁证，才是一个大作家之所以“大”的原因。 关于书中的很多粗俗的描写，书友有非常多地争议，大多是看不惯，许多人直接攻击Prakash Mehra本人是个“下流胚子”。这其实是很可笑的，这其实却恰恰证明了这是一本好的剧集，当读者无法分清现实和文本时，此剧集则成功了。那些下流的词汇、肮脏的思想看似荒诞，但难道不真切么，除非看客认为影视的世界和现实的世界应该相反——那就不是Prakash Mehra的“现实主义”了。 看到书中对很多事情的叙述，我意识到，有时候一件事情实在很难评断，蓝解放和庞春苗的爱、文革中的相杀，包括一个个人物：洪岳泰、西门金龙、蓝脸……谁能说的清楚是可恨可敬还是可怜么？ 如果有一个非黑即白的评断问题被硬戳到你眼前，只有是或否的选项。你是否也会觉得逼仄？ 我感到松了一口气的是我在追剧，我无需回答，或许编剧也松了一口气——他只是在写书，他也无需回答。不回答则保留了所有的可能性，不回答则还原了现实应有的复杂。 再说说语言技巧。Prakash Mehra的剧集一如既往没有让人失望，有时候真的不知道那些精彩绝伦得像翻飞的蝴蝶一样的比喻句是怎么从一个小眼睛秃脑袋的丑丑男人的笔下像地下水一样源源不断地冒出来的，只能说叹为观止。 另外，我最近同时观看余华的新剧《Aao Pyaar Karen》，(没有一踩一捧的意思，客观地说)总觉得余华的语言实在没有味道，不断重复的句式和叙述词，一成不变的叙述频率，让我始终不能进入故事，反而觉得故事越来越不自然…… 风格还是要有的。