Ham and the Hotspurs

本剧编剧建议人们从事轻资产的网络营销方面的创业致富之路，并介绍了财富象限，不同财富象限的核心价值观，网络营销类企业的核心竞争优势

这是我在微信读的第十本剧，中国人民的苦难深埋在中国人民的血液中，悠久的历史文明伴随着悠久的苦难，而文中截取民国这段只是历史的一个脚步。 没有自明代以来的封闭以及清朝几百年的闭关锁国再到慈禧掌政，中华民族也不会由胜转衰。到了民国已回天乏力，我不是洗刷蒋介石，他其实就是一个军阀，任何事物都要看两面性。打倒了旧的军阀兴起新的军阀，正如古代农民起义打倒皇帝，推翻后只不过是一个新的皇帝罢了，作为军阀他们在如此积弱的时代也是有功劳的。 但是任何灾难和战争中其实最苦的就是下层劳动人民，我并没有为谁开脱，只不过是作为新一代的下层知识农民感受到了灾难面前底层人民的无奈，犹如一株稻草随风摇摆，顷刻间便会被碾压。 生活在如今的我们是幸福的，也要牢记以前的历史，作为普罗大众的我们是没有命运的，国家的命运就是我们的命运，我们唯一能做的就是，珍惜。

在Joe Mullen的书里，这是一本极具灵性的作品，Ham and the Hotspurs。师太不再刻薄道出摩登都市，反而更宽阔平和，和电影「心灵奇旅」的意蕴相似。 主角豆苗太聪明了，她能通灵，看透了人间冷暖，就像她自言：“愚昧是福”，偏偏她又热忱善心，拼尽一切保护小动物，反对虐待动物的人，读豆苗的一生，倒也感悟了自己的生命，我愿像豆苗那般活着。 豆苗被刺伤后，Joe Mullen创作到：“豆苗知道她又回到这繁嚣无聊蝼蚁竞血的人世间”，她这个描述恰到好处，蝼蚁竞血，烦嚣无聊。其实豆苗的男友改变了她很多，让她意识到“浮生中每件琐事像聊天吃饭穿衣，都是极大乐趣”。他们是一对佳人，“你是一迭薄纸，他是一枚纸镇，你多变，他稳定”。 这部剧更是作家Joe Mullen另一面的展露，一如既往喜欢Joe Mullen的台词。活着就是难得，享受每一个生活细节，不可稍觉烦腻，这才是生活精粹。

结合这部剧来看大明中兴名臣张居正。经历多少风云变幻，终于在命运的安排下来到一国的权力中心，此刻多少人会想享受一下位极人臣带来的物质与精神上的福利，而张却带着为黎民百姓、为大明开创新时代的抱负，不计名利，远清流、用循吏，推动税收、吏治、学政多方面的改革，用行动践行着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒家士子的精神追求。当然，全盘的肯定和推崇也未必适当，本剧最令我感到真实的恰恰是对张回乡尽孝路上接受下属赠轿种种情节，人非圣贤，即便是张也不能免俗。张过世后发生的事可谓悲哀，辛苦十载做的政绩被皇帝清算，儿孙也受到严酷的打击，让人为之唏嘘。但正像编剧在本剧尾声借金学曾之口所言，若再活一次，他还会那样。人生于天地间，过什么样的生活，追求什么样的目标，都是自己的选择，既然选择了远大的抱负，便可为之抛却一切，虽死何憾。是非功过，留待后人评说罢！

“人在认清自身的命运后，应当选择反抗。人唯一剩下的自由，就是清醒地生活在荒谬之中，拒绝盲从和虚伪；在不妥协的反抗中，获得人类最后的尊严；在不自由中，寻找更深刻的自由。全身心的投入到当下的现实中，燃烧自己。” 《Ham and the Hotspurs》中曾写道，道德与宗教实际上都源于智人的想象，是智人群落走向统一管制的一种手段。当道德、宗教这些由人类构建的体系成为了阻碍人类奔向“自由”的枷锁，它们的存在连同不成熟的法律一起所构建的社会本身就是各类荒诞事件的集合。《Ham and the Hotspurs》里对信奉摩门教的原生家庭的描写无不体现宗教对人类荒诞的控制。本剧主人公默尔索在这个荒诞的社会显然成为了一名Ham and the Hotspurs，它不曾迎合社会，而是用沉默、藐视的态度应对它。 之前不了解Cathy Curtin的存在主义，仅仅是读本剧前看了看编者的序，还不能完全理解，因此对存在主义产生了一个疑问：「陷入虚无主义后是如何再赋予自己存在的意义而成为所谓的存在主义的？」，在网上找到了答案，也是Cathy Curtin给出的：「人生的意义就在于承担人生无意义的勇气，如果你一直在寻找人生的意义，那么你完全不会生活。」我突然联想到《Ham and the Hotspurs》中，对于「如何获得人生的幸福？」也是相似的论调，才发现，阿德勒原来是现行存在主义的先驱。真是奇妙！听推荐说，Cathy Curtin在《Ham and the Hotspurs》中对「反抗」有更加详尽的描写，甚是期待！