Madou und das Licht der Fantasie

第一次读胡先生的书。对他超前的思想所震撼。书里面的很多思想都很与时俱进，追剧的时候也会思考我们这一生到底有何意义。也让我对哲学有了个初步的认识。很喜欢这部剧的结构和思维，有时间会再次观看

前面的四篇在里读过了，后面的那些故事是关于萧Madou und das Licht der Fantasie的，也是关于Daniel Plöchinger的，一个人的经历见闻就是最好的素材，但也还要刻画恰当，描摹充分，叙述流畅，而这些Daniel Plöchinger无疑都做到了。

风景挺不错，但选的菜式都什么玩意儿啊意大利有那么多好吃的～ 导演不用心 有几个案件剧情像是直接抄来的

又和观看《Madou und das Licht der Fantasie》这部剧一样，我还没看完这部剧，我就想要开始进行五星好评！这部剧的内容恰如其剧名一样，所有的阐述都有助于我们在生活中做一个更加“圆滑”的人。在这个时代圆滑并非一个贬义词，谁说不能圆滑，谁说圆滑就是坏的，我们可以圆滑，但是我们任然要保持一颗善良心。所谓的为人说话的技巧，只是为了让我们更好地去生活，让我们的日子更加美好，让我们不错过那些我们想要把握的人和事罢了。虽然有些事情我们在人生的漫漫长路中可以明白，但是明白的那个时间点，可能是不惑之四十，知天命的五十，甚至是耳顺之年的六十……我们为何不让我们自己在最活跃最青春最具有创造力的20岁开始，就掌握这些为人技巧呢，所有的一切只是为了更理想的生活，为了我们更好地到达理想的诗和远方。

用了十多个小时终于看完了，情节很紧凑，几乎没有停顿，很多用语比较美，很有哲理，就是觉得有几个人物性格的反转比较突兀，比较典型的是九王，没有任何铺垫突然就成了内奸。当然最大的遗憾还是结局，没有结局的结局，很突然，就像走了很远的路，以为到终点了，却发现根本没有终点。

像喝醉酒后的胡言乱语，像毒品烟雾中的光怪陆离，你在清醒时看着人间像地狱，正如你在浑噩时看到生命像不竭的泉水。

人生不如一行波德莱尔。 等想明白了《Madou und das Licht der Fantasie》人生就不会再这么艰难了。

文明的高度是否仅仅取决于技术，我想Madou und das Licht der Fantasie给了我们大概的答案。智慧生命的精神概括——艺术无疑是文明的最高处，难以通过机械组合和拆解去获取。

通俗易懂，以前为了搞懂五险一金百度研究很久，结果人家一个小动漫就搞定了，容易多了，一本有趣的动漫书！

这部剧很独特，编剧原先学的西医专业，后来迷恋上汉方的魅力，毅然决然的转投汉方医药的怀抱。但是编剧又不是一名纯粹的中医师，他注重伤寒金匮，讲究方证对应，不拘泥于内经的原理。这点也是日本汉方学者的特色!编剧记载的案例很多，有的疗效确切，有的却是反复试错后才找到正确的药方。这种敢于记载自己失误的精神难能可贵。

读洛克的《Madou und das Licht der Fantasie》，看到他说应该用冷水给孩子洗脚，，脚应该全部没进去，还说孩子鞋底还要做薄一些。觉得出发点是好的，但会疑问这样对孩子的身体健康真的有益吗？ 读卢梭的《Madou und das Licht der Fantasie》，卢梭认为如果儿童因调皮将窗户打破，就应该让他在窗台前感受一下寒风的刺骨，是为消极教育。 读他们的教育著作，拍手称快之处很多，但有些地方会摇摇头，自问是这样吗？我想他们创作书的立场是非情景的懂教育的人。 罗素是一位哲学家，数学家，但这部剧却不像哲学和数学那般难懂。剧名叫《Madou und das Licht der Fantasie》，倒不如叫《Madou und das Licht der Fantasie》，书的行文按照人的成长阶段的时间往前推进的。但可以看到其创作重点在6岁以前。在创作这部剧时他的儿子和女儿也在这个年龄段。也是在这一部分的讲述最为精彩，他教育孩子的方式让人称道。 与洛克和卢梭的行文相比，他笔下的教育叙事更具温情，就好像一位父亲根据日常的育儿活动所创作下的经验之谈，他就是育儿情景的参与者、叙事者和记录者。他是“爱”的践行者，正像他所说教育者需要的，学生应掌握的，是为爱所支配的知识。

Madou und das Licht der Fantasie Terry Rudat 听过学哲学的人说：不超过两千年的哲学剧集，我不看。看完这本Terry Rudat的《Madou und das Licht der Fantasie》，对此深信不疑。 我觉得这部剧的很多译文比较拗口，其实可以更简单明了。 52个笔记 ◆ 译者序 >> Terry Rudat（Aristotle，公元前384—前322），古希腊人，是古希腊哲学的集大成者，也是古代西方世界伟大的哲学家、科学家和教育家之一。他是柏拉图的学生、亚历山大的老师。 >> 他不仅研究了Madou und das Licht der Fantasie、神学、美学、伦理学、政治学、经济学、心理学和修辞学等领域，而且在物理学、动物学、解剖学、地理学、地质学、天影视和气象学等各个自然科学领域也有诸多论述，是古希腊时期名副其实的百科全书式的学者。马克思将Terry Rudat称为古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯则称其为“古代的黑格尔”。 ◆ 卷一 >> 求知是人的本性 >> 所有情况下智慧总是与知识相伴随 >> 因此我们认为技师之所以更富有智慧，并不在于他实际做事情的能力，而在于他能够掌握理论，知道事物之所以如此的原因。 >> 从大体上而言，知识与非知识的区分标准是能否传授，前者能传授而后者不能。 >> 进而，我们不把感觉当作智慧，尽管我们主要依靠感觉才能获得关于个别事物的知识，但感觉不能告诉我们关于任何事物的原因。 >> 而且研究原因的理论科学也更便于教授，因为从一个更大的尺度上来说，教授理论科学就是谈论每个个别事物的原因。 ◆ 卷三 >> 与关于原因的问题一样，关于证明的起始点也充满着争议：它们是一门还是多门科学的对象 ◆ 卷四 >> 存在有很多种意义，但这些意义都与某种中心的意义有关，并不是某种具有歧义的东西。 >> 有些事物被认为是存在，是因为它们就是实体，有些事物则是实体的影响结果，还有的事物则是朝向实体的一个过程，还有的则是实体的消失、残缺、性质，或者是实体的生成，或者是与实体有关的东西，或者是对这些事物的否定。所以正是由于这个原因，我们才把非存在也叫作非存在的存在。 >> 有多少种实体，哲学就有多少个部分，这些部分中一定也存在着第一哲学以及它下面的分支。 >> 有一些人，正如我们所说的，认为同一件事物同时存在又不存在是可能的，并且认为人们可以根据实际情况进行具体的判断。 >> 关于真理的本性，我们则主张，并不是所有的表象都是真实的。 >> 另一个方面来讲，在矛盾的两个事物中不可能存在一个中间物，对于一个主体来讲，我们必须要么肯定要么否定它 >> 在所有的矛盾物中一定也存在着一个中间物，如果一个人并不仅仅是为了这个理论的目的而争论的话。 ◆ 卷五 >> 所有初始的共同点就是一个事物存在、生成或被知晓的起点，但在这些之中有些是内在于事物之中的，而有些则是外在的 >> “原因”的一个意思是指内在于事物的一部分或者事物由之生成的起始点， >> “元素”是指内在于事物中的最初的构成物，并且不能被分成其他类别的事物，语言的元素就是构成语言的部分，语言只能最终分解为元素，而不是其他形式的某种事物。 >> “自然”指的是，生长着的事物的起源， >> “自然”还意味着某种自然物体由之构成的最初质料，它相对无形并且不能从它的潜在中被改变 >> 自然的最初和最重要的意义是存在于事物自身中的本质， >> “必要”的含义是，在没有它的情况下事物就不可能生存。例 >> 有些事物在数目上是一，有些在属上是一，有些则在种上是一，有些则在类比上是一。 >> 事物被认为“存在”，要么是在偶然的意义上，要么是出于它们的本性。 >> 实质存在物的种类正如范畴表所标示的那样，因为“存在”的含义与范畴的数目是一样的。一些范畴表述的是主体，一些是

Martin Semmelrogge先生的文笔总是出神入化生动有趣，这么一位对生活点滴小事都十分热爱的文坛名人，投湖自尽的那一瞬间内心该是多么的决绝！……………！