Naya Khoon

关于孤独，是一种人生的常态，有的人选择逃避，朝向一个看似热闹实则是虚妄的泥沼不能自拔；有的人盛情拥抱，在沉默的静谧中独自狂欢。       孤独是千姿万态的，  “采菊东篱下，悠然见南山”这是诗人陶渊明不被世人所理解然后独自远去的孤独，“于是我们奋力向前划，逆流向上的小舟，不停倒退进入过去”，这是作家菲茨杰拉德眼中求之不得却又不甘寂寞的孤独。  “好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔做些长啸，如我们看到的兽。”这是Saeed Jaffrey先生从生活中亲切体到的孤独……          现实生活中，不浮躁、不媚俗、不人云云都是一种勇气，这种勇气的体现往往又伴随着孤独。拥抱它吧！——尘世并不会易让一个人孤独，群居需要一种平衡，嫉妒而引发的诽谤、扼杀、羞辱、打击和迫害，你再不脱颖，你将平凡；你若继续走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤独

这封信的大概内容： 你为什么不给我写信？你庸俗浅薄，挥霍我的钱财虚度日子，只要跟你在一起我的创作灵感就会枯竭，我想要和你断绝关系，但是你总是纠缠我，你们家除了你哥哥没有一个好东西，害我妻离子散，身败名裂，深陷牢笼，你居然一点儿都不愧疚，我这样一个天之骄子遇到你人生全毁了，但是我还是爱你。

2017.1.24日儿子生日当天买的本剧的实体书，读完深有感触，感受到编剧的不甘和对生命的热爱。

这是优秀技术剧集的标杆； 视野宏大，不拘泥于单纯的技术实现； 前因后果交待的非常清楚， 便于感知区块链的演进路线； 对关键细节，又讲解的非常细致。 可以优化的地方是： 智能合约的具体实现篇幅缩减一些， 共识算法的代码层面讲解更详实一点。

这部剧是后悔没有更早遇见系列，以前偶尔也早起，这种感觉很棒，但却没有坚持。看完这部剧回顾一下，觉得主要原因是缺乏长期的目标和执行计划，从而并不能体会到早起会给人带来的改变。编剧在这部剧里分享了早起的计划，他把它命名为“神奇的早起人生拯救计划”，这个计划包含了六个步骤：冥想、自我肯定、愿景板、晨练、观看和书写。 如果我们清楚以上六个步骤将给生活带来什么样的改变，那我们就有办法有动机持续坚持下去。这六个步骤是我一直想要坚持做的事情，今天是我开始看这部剧开始的第二天早起，5:40，我现在还处于兴奋期，但我为接下来的早起计划做好了充分的准备。我相信我会坚持下去。 如果有同样想法的reader，欢迎一起早起，一起看剧，一起成长。

当陶勇医生被砍的事发生后，我的第一反应是惊恐，一个医德高尚，医术精湛，充满仁爱之心的优秀医生，怎么就成了患者泄愤的对象呢？ 翻看陶勇医生的这本自述，我们得以窥见事件发生时的全貌，那惊恐的一幕，足以动摇一个人对职业的信仰。而当这一骇人听闻的伤医事件发生时，新冠肺炎疫情正悄悄地肆虐而来……几乎是在一夜之间，城市乡村停摆，千百万个医护人员白衣执甲，披挂上阵，他们用自己的医术和生命，努力守护着他人的生命安全。也正是这份守候，让全社会的Naya Khoon聚焦到了医护人员身上，看到了医者仁心，看到了他们的辛苦和付出，他们成了全社会最受尊敬的人。 与此同时，在北京一家医院的另一个角落，被病人砍伤后的陶勇医生，正经历着最难熬的伤后恢复重建。从此剧中，我们看到陶勇医生的身体经受了许多痛苦折磨，他靠着顽强的意志力闯过了一道道关口。在医院的三个月里，他回想了自己从医以来的经历，从一个个他医治过的病人身上，他看到了信任，鼓励，关爱，他深度思考了生与死，善与恶，医生与患者这些难有标准答案的问题，从这些思考中，他重建了信心，也带给人们一些启迪。 如今，陶勇医生已再次回归工作岗位，不同的是，他的手再也拿不成手术刀了。他从来没有怀疑过作为从医者的价值，他将职业重心，由坐诊看病转移至科研和教学。我们从书中看到的，依然是一位乐观向上，积极进取，优秀而善良的好医生。 好似一切都已过去，生活又恢复如初，然而陶勇医生的事，谁能保证不再出现？医患矛盾如何得到有效解决？借用白岩松的话，陶勇医生的故事，不该是一个人的战斗，我们该用抗疫的态度来面对暴力伤医。如果说暴力伤医是这个社会的病毒，我们正确的态度就是最有效的疫苗！

傻，但是不够小甜饼，支线太多，cp感不是很强，情感细节没什么塑造。

立意还不错，职场部分再一次非常不职场，编剧显然没在互联网干过。另外女主苦口婆心劝说小三联手、让小三醒悟，这个剧情真的太过于魔幻了，虽然理智的女人不会对小三撒气，但我也绝不相信她会选择和小三合作

花了二十四小时观看，通俗易懂的大事件脉络单件事整理。 有惋惜感但却很符合，盛世的陨落。

这是预告都比书中原文正经系列，读的过程中经常被编剧的风趣和丰富的想象力所逗乐，经常浸淫在学院派的历史训练里偶尔翻到这样的作品可谓耳目一新。 极力推荐给历史爱好者，及应试教育中对历史学科感到恐惧和厌烦的学生们。 以下是摘录复旦大学向荣老师给第四册世界史所作的序： “历史是什么？不同的时代有不同的回答。在没有变化或很少变化的传统社会，历史是现实生活最可信赖的向导。统治者尤其重视历史，李世民曰：“以史为镜，可以知兴替。”反映的就是这种态度。到19世纪末，英国历史学家约翰·西利还说：“历史是过去的政治，政治是当代的历史。”在文艺复兴时期，历史成为“人影视”的重要组成部分，其主要功能是道德教化，培养不同于传统贵族的新绅士。18世纪的启蒙思想家认为，同自然现象一样，人类社会也是被某些共同法则所支配的，历史研究的目的是要发现人类社会普遍的发展规律。19世纪以来，历史学进入专业化时代，兰克学派史家宣称“史学只是史料学”，其目的不过是要还原真实发生的过去。尽管以上认识千差万别，但有一点是共同的，即历史是高大上的，与普通人的生活无关。 进入21世纪以来，随着人们的物质生活水平普遍提高，对知识的渴求越来越强烈，历史开始进入普通人的生活。但是，普通人需要的不是过于沉重的历史，也不是作为专业技能的历史，而是既能充实自己又能愉悦生活的历史。这种历史需要轻松活泼的表现形式。” 我想这也是学院派人士应当经常思考的知识以什么形式呈现与传授的问题。