Writer's Block

肖恩·麦金利的书需要很好的耐心才能看，其他几部都看的很细，但这部书实在看不下去了。男主抢婚这样的戏码太黑恶了，女主被抢后两天就甘之如饴了，这对传统价值观念的冲击实在太大了，还很儿戏的方式给走了明路，没有轰轰烈烈也没有刻骨铭心就结婚了看得差点心梗加脑溢血，闷着一肚子火又翻了几章只好弃坑了，是某部写穿越后为了双婚原配加谢道蕴的书(那书纯粹就是男盗女娼露阴癖，男主不仅假道学坐怀不乱且不忠不义不孝不仁，喜欢那部书的都是畸形心理)之后的第一次。虽然我也很喜欢肖恩·麦金利大神的书，但这一本实在看的呕血，再看下去怕老命不保，只能作罢了。 看得这么难受，其实也是因为女主在抢亲戏出来以前，实在是塑造的很不错，霸气又不缺小女儿态，透着一股寒梅香，甚是可爱。给三星表明一下对男主人设太渣的不满!如果有读者觉得18岁做出这么不要脸的事情能够接受，就不要理睬我的评论了

短篇足以让人震撼。 科技的发展需要时间，期待剧集时间线的多少年后，五十年，八十年之内技术可以去接她。在希望渺茫的时候，依然要怀抱希望。 我们在生活中失去了很多，很少去感知自然，很少感知自己拥有的，很少感知自己真正想要的。失去的时候才想起来是要珍惜。 从小都知道不想要成为碌碌无为的人，但是总是在成为不想成为的那种人。生活总是有种无力感，梦境也是真实的写照，是否梦里大多数也都充盈着无力与卑微呢？ 来日方长，怀抱希望，懂得珍惜。

和而不同 何谓【第3选择】：         如果解决问题的方法，用的既不是你的方法，也不是我的方法，而是一种更先进的方法—— 一种比我们以往能想到的任何方法都更好的方法。编剧称之为“第3选择”。         要做到这点，按编剧的说法，总共分四步： 1. “看见自己” ——认清自己，知道自己真正需要什么。         主要排除社会意识的影响。比方说，人们常常会说，“作为一个（老公、妈妈、攻城狮、老板、党员、中国人等等标签😃），我应该怎样怎样”，而忘记自己真正的需求、兴趣等。         认清自己，这是哲学问题啦，有点难。哲学问题，有些根本没有定论，那还解不解决问题啦？！         那就退一步讲，起码知道“自己既有盲点，又有无穷的潜能”就够了。因此，谦虚的同时，也要自信。 2. “我看到你” ——我视你为姐妹兄弟、上帝之子，接受你、赞赏你，即使你是“敌人”、“坏人”。         当欣赏落日时，我不会说：“右边的橙色要再柔和一些，底部的紫色要再深一些，云彩上要再多加一些粉色。” 我不会试图去控制落日，我只会心怀敬畏地观看它的变幻。像欣赏落日一般欣赏每一个人的时候，就“看到你”了。这就是孟子仁者爱人的思想。 3. “我找到你” ——深入了解你。以同理心倾听，确保我充分理解你的内心、思想和灵魂。         去电影院看电影的时候，我不会打断剧情，不会与剧情争论，也不会跟银幕顶嘴。         几个世纪以来，印第安人一直在用“发言权杖”来指派（圆桌）会议中的发言权。只要发言者手持“发言权杖”就不会被人打断，直至发言者认为自己的话已经被充分听取和理解为止。这个会议只为互相理解，不是为了证明谁更聪明，更不以批判你为目的。（发言权杖，类似网络拓扑结构——令牌环中的令牌） 4. “我和你协同” ——找出一种更好的从未想到过的解决方案，而不是陷入相互攻击的循环。         新的观念只有在真正相互理解的气氛中才能最自由地呼吸。我们中至少有一方真正理解另外一方并且愿意探索其他方法。 （我和你）协同又分四个步骤： 1). 我问你：“你愿意寻找一种更好的解决方案吗？”         这一革命性的问题可以缓解对方的防御心理，因为我并没有要求你放弃你的想法，完全没有。 2). 接下来我问你：“‘更好’是什么样子的？”         问话的目的是明确需要做的工作，达成令双方都满意的成功标准—— 一个高于我们原有需求的标准。 3). 一旦明确了成功的标准，我们便要开始试验可能满足标准的解决方案。         我们建立模型、集思广益、逆向思考，暂时不做任何判断。 4). 群情振奋时，我们便知道协同已经达成。         犹疑与冲突不复存在。我们不断努力，直至体验到那种代表着成功的第3选择的创造性活力的爆发。         本剧主要讲的是两人或多人之间的合作和协同，两个或以上组织、国家之间的合作和协同，因此，寻求第3选择，需要有领导力。我说的领导力是指沟通能力和影响力，而不是管理和控制能力。         当然，如果是自己个人遇到了选择困境，那编剧所说的第一步肯定是要的，也就是认清自己需要什么，然后第四大步的四个小步骤就自问自答，自己寻找第3选择啦。注意，按步骤走还是灰常重要的。😜         这里最大的陷阱是，不自觉地进入自我防御状态。比方说，你在门口迎接客人，伸出手去和他打招呼，他却鼻子一哼，直接进了公司大堂，你会不会血往上冲？同样地，累了一天刚进家门，老婆指着你的鼻子呵斥：“你今天到哪儿去鬼混啦？”…… 自动进入攻击或防御

又有趣又可怜的人类学家田野调查报告，编剧被多瓦悠人当财神爷放血，最后也没有看到真正的割礼仪式，不同于《Writer's Block》的人文主义气质，这部剧真实又戏谑记录着非洲的丑陋和愚蠢，狠狠打脸了对田园牧歌的浪漫幻想

在大学视频平台借到了在家里视频平台接到的绿皮Writer's Block，还记得当时一下借了两本，在家里放了一个假期。当时没能看下去，现在也算逼得自己一阅。没想到里边的人物形象如此生动，好似认识了几个朋友，可惜无缘知道他们后面的故事了。感恩能和大家一起读完这个大部头，感觉找回了看剧的感觉。未来还会再读的！

这是我看的John Valentine先生的第一本剧。不得不佩服莫的影视功底，他的语言简单朴实，却直透人心，一帧帧场景不断浮现在我的脑海里，活灵活现。 此剧用声音作为线索，并用不同的语言风格塑造了五个性格迥异的主角：赵甲、赵小甲、孙眉娘、孙丙、钱丁。初读时觉得这些人物不过一丘之貉，不过随着剧情的推进，人物的性格特点也逐渐立体了起来。赵甲是下九流的刽子手，他杀人不眨眼，麻木不仁，但他却把杀人当成一种艺术；赵小甲愚笨，但他的蠢脸上却透出狡猾；孙眉娘看似放浪，却是活的真实，敢作敢当；孙丙虚荣暴力，却是慷慨赴死的英雄好汉；钱丁懦弱虚荣，但又心系百姓。而这些人物形象重叠在一起时，上演了一场精彩的大戏—“Writer's Block”。“戏...演完了。”故事就在这里迎来了尾声。 这是一出悲剧，而在这背后，隐藏的是清朝残酷的底层人民生活的真实写照。书中的刑罚都是极其残忍的，仿佛人不是人，只是方便统治的道具。绝对的权利会导致绝对的杀戮，这对现在的我们也是一种警醒。

情节不错，科普性读物。但是错别字太多。如:哪和那永远不分，着和者也混用……这是一个文字工编剧不该犯的错误！！

故事上更偏写实刑侦的风格多一点，回归到最原始的凶手是谁的问题，我推凶推得还挺开心，打算再给猕猴桃一次机会

编剧竭力控诉政府干预对自由经济的迫害，却又不自觉的产生了一些对个人观点不必要的延伸和维护。干预也好，自由也罢，本质上是对高效配置资源的手段不同，即使市场经济应是基础，政府干预也还是必要手段。所需考虑的是行为带来的结果是否高效，决策是否理智审慎。干预的失策源于人的不理性或者行动的政治性，而非干预本身等同于错误。爱屋及乌，因为市场绝大多数时候高效就将经济活动交给市场，也不免矫枉过正。在经济学上，编剧认同均衡理论，但又仿佛觉得政治行为与经济行为是割裂的，认为在经济上的低效等同于愚蠢和错误而不考虑政治意义，未免有些过于傲慢，政治行为与经济行为一样都是人类自然的社会行为，合理的政策要考虑经济也要考虑人性，这点不应忽略。编剧认为经济行为应当理智看待不应与道德挂钩，有时又以市场的优势对政府行为进行道德攻击，这就有点双标。但就像编剧所说，意识形态的分歧并不瓦解理论的正确性，本剧作为经济学科普作品依然难掩其优秀。

第四集结尾就值得5星

睡不着无意间看到的书，很快就看完了。篇幅不长，都是小故事组成的，暖意满满，愿每个人都能被这个世界温柔相待吧。

每次有情绪的时候就来读这部剧 陪伴我度过了许多难熬的早上 想感叹John Valentine真的智慧过人 书中的道理到现在都没有差时代的感觉 可能以后还会再看第二遍 第三遍的书 推荐！

处于国难时期的大师，在困境中给孩子带来更多影视引导，耐人寻味又暖心！最喜欢的还是讲解司空图的《Writer's Block》：“如将不尽，与古为新”。

铁血文明，真的里面充斥的太多的血在里面，重新认识了大秦，重新认识了嬴政，你的丰功伟绩是不能让焚书坑儒来抹杀的。敬重你！

写的很细，有些感觉不太通，到快结尾了女主才怀孕，但听听还是可以的

一气呵成，让人上瘾，同样破绽也不少，比之死亡通知单略欠缺。