La petite chambre

上课老师询问米歇尔·布盖的《La petite chambre》，没有答上来有点儿尴尬，课下恶补。 感觉这个带有着强烈的目的色彩情节比较单一，人物形象也都非常简单。最后人物由坏变好也都是归于传统的套路。这算是米歇尔·布盖的代表作，在语言描写上还是有点稍微平白话，但是当时候这个戏剧在农村广泛的流行，对于当时候宣传新中国的婚姻自由政策，打恶除奸，树立良好的风貌还是起着挺大的作用。

超甜五颗星，优雅又不正经，调皮又可爱。花式虐狗方式相处，我也想要，老夫的心啊

看了很多评论，我只想说做人要懂得感恩，编剧很辛苦，我们是免费观看

堂吉诃德看似疯癫，实则内心强大，强大到可以构筑自己的内心世界，而且逻辑自洽，把真假混淆的一套疯话说得井井有条，娓娓动听。 第一次当游侠骑士时，觉得唐很滑稽和可笑。第二次当游侠骑士，觉得堂吉诃德和桑丘越来越有意思了。第三次当游侠骑士，觉得虽然唐是一个纯粹的理想主义者，却很羡慕唐对自己信念和理想的坚持，也挺佩服堂吉诃德，真的希望唐吉诃德永远活在自己的梦里啊……所以才会看到最后骑士之死内心充满叹息。 唐吉诃德在前两次外出受了那么多毒打，依然坚持追求理想的骑士游侠生活，抛开他受骑士剧集的毒害不说，单论他对信念的坚定和锲而不舍，被社会毒打也不放弃理想信念的精神真的很让人敬佩。我们需要光和信仰，哪怕脚下已深陷泥潭。

好无聊的剧情 只有画风能看

提供支持、陪伴和爱的关系有益于健康，不管是在压力状态下还是在欢乐岁月里。相比之下，孤独并不会产生更多的压力事件，但它是压力源转化为疾病的一个危险因素。人们发现，孤独的人睡眠模式效率较低，血压较高，受到伤害时，他们比那些不孤独的人痊愈得要慢。然而，重要的是，不要将这些数据解释成为什么人们必须结婚或建立一种稳定的浪漫关系——为了从这种关系中获得长期利益。单身生活是完全健康的，造成问题的是孤独和孤独感。

秦昊这造型真牛逼！

1.金刚经 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” /1701.1-1701.7 2.心经 1701.8- 3.六祖坛经-坛经 五祖弘忍弟子“南能北秀”、“南顿北渐”。 神秀： “身是菩提树，心如明镜台。  时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”  惠能/六祖： “菩提本无树，明镜亦非台。  本来无一物，何处惹尘埃。” -诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。 -心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。 “不是风动，不是幡动，仁者心动。 ” “东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何方？” 故“ 佛言：随所住处恒安乐。 ” 佛教创始人：乔答摩悉达多/释迦牟尼。 “百劫修相好，三祇修福慧。” “三十二相、八十种好。”

浓浓的中老年鸡汤的味儿，一开始以为类似小圣经，看了90多页，故事与感悟都不搭，且不知所云，实在看不下去，弃了。 有需求不如去看纪伯伦的《La petite chambre》

生命会因为死亡终结，肉体上的伤害会因为时间而治愈，心理上的伤害可能会是一生都无法治愈，人的一切拥有，都会因为死亡而失去，这正是生命的过程，当过程从起点走到终点的一刻，一切将结束，也许会有精神留于外，但万物会皆散于内。 少年心态是经历过少年心态的大人想不到的，也许有同等的想象，尽管本质相同，但做不到通过表面看本质，当人知道一个问题时，出于好奇心，会刨根问底得到答案，这个答案并不需要正确，确需要满足问题的回答。 造成问题的产生，不仅是外在因素，很多内在因素同样重要，很多问题的解决也同样如此，在内在解决后会发现一切迎刃而解，因为开始成为错误，那么过程也是徒劳，结果的目的将不是为解决问题，但确是探寻未知，人生的旅程则就是从未知到已知的过程，但人不会去研究所有的已知，那么需要将未知变为已知也无意义，如似很多道理，人知道是为道理也不去理解，感悟，而不在管。 人需要发现内在问题，开始作为起步，只有保证过程中进行的变化，在结合外在因素，方可达成追求的结果。 人通过娱乐忘记痛苦，此痛苦在表面，而本质造成问题的原因不会因为逃避而消失，当问题从小到大，到人无法承受时，放弃成为选择，让人也不会去面对，挑战，因为内心的恐惧，挫败，还有无能，自欺欺人的使问题超出掌控到解脱似的放弃。 观看本身是纯粹的，不掺杂于目的性，但人的存在会让观看产生目的性，在看剧过程中会得到知识，但不强求知识的所得，但学校课本不同，此给予心理明确的暗示，就是一种知识灌输在脑中，且因为考试，回答问题存在各种的目的性，这种目的是学习不在随心所欲，成为有计划的进行，此将不在纯粹，有时人太想懂的存在将不会懂，想学好的不一定能学好，当学不好内心心理会带有担忧，觉得进行无果，就像是人在玩的心态做事，得到快乐，自由，并能够做出成绩，因为不用为目的负责，不会紧张，可当用学习的心态，开始就是严肃的，紧张，慌乱的心理，都会脑中无知识，对于已知的处理，无法做到正常的发挥。 对此人需要学习，但可以从小阶段开始，完成一个小阶段的课本知识，懂得并运用，减少心理负担，随心所欲点，对于事情的严谨，但心态要放松。 开悟作为开始，过程此针对个事而非全部，万事皆可悟，可不代表人能做到悟万事，一事之悟作为开始，前路任重而道远想，但不强求，随心所欲，悟有所得，不悟不求所得。 过去，现在，未来皆为人生之路，永站在现在，理性的看待未来，不否认过去，不悟现在即皆失，悟者现在皆可存，过去将存在，未来将为存而庆幸。 人为利欲而进行，但收获的不仅是利欲，还有精神，能力各种方面的提升，有些道理因为年龄经历而所得，方会悟，不要否认任何一个道理，也许未来会有领悟，此存在过去的记忆之内，回味即可思考。 幸福不会持久，人需要接受不幸的发生，不因为不幸而使幸福不会再发生，也不因为个人的不幸有意识的使他人不幸，珍惜现在幸福，此成为过去美好的回忆，作为记忆去面对未来存在的不幸，让人不在孤独，有幸福的喜悦，把握当下，面对不幸，人会悲伤，就学会放手。 人与人产生关系很难，但终止关系确简单，只是人只能表面的终止，无法控制内心的变化，内心可以做到与人产生关系，确难以做到终止关系。 约束思想，将不失去真正自由，比外在失去自由而恐怖，人去控制思想的变化，将运用于现实之上，让思想解放，理性的去面对，当理论成为实践的一刻，思想之下的一方不在是虚无幻想，而可以形象的立体去面对于人，尽管很多人还是不会理解，但不否认是成立的。 人只有经历才会意识问题，当经历带来痛苦时，人就会不得不改正，故人因为伤害而成长，因压力而进步，顺境比逆境而适合让人长久生存，因为逆境可以到顺境，但顺境到逆境这一刻，人

看了第二遍 这是我看穿越本到现在创作的最好的一部 真心不错 留存 估计会看第三遍 😄

鲁迅，作为现代影视的奠基人，伟大的思想领袖，往往后人将其神化了，当然，世人对其本人的崇拜是基于热爱和敬仰的，这一点本没有错，而若是盲目的热爱，反而将鲁迅最为真实的一面掩盖了，如此对伟人的认识就不彻底。 为了让后人更为真实的认识，编剧将鲁迅家庭环境、求学经历、思想启蒙、婚姻生活、影视斗争等等方面中“不幸”的遭遇进行了放大。从而让人认识到，伟人也是脆弱的。 孩童时，祖父介孚公被捕入狱，父亲周伯宜重病缠身，顶梁柱的倒塌是鲁迅心灵遭遇的第一次创伤，而后亲戚的冷眼旁观，即第二次创伤。在编剧看来，鲁迅对民族的绝望和对周围人群的怀疑，与孩童的遭遇有直接关系。在仙台医学院求学时，“幻灯片”事件又是一次重大的心灵创伤。无法避开传统婚姻带来的束缚，令他在和许广平同居之前的一长段时间里处于禁欲状态，这是婚姻的遭遇。而与周作人妻子的矛盾致鲁迅所期待的大家庭一下子破灭，并和兄弟老死不往来，这是亲情的遭遇。3.18事件和4.12事件，令他加重对国民的失望和对政治家的厌恶，一度消极，这是思想启蒙上的遭遇，呐喊并不能唤醒愚民们。五四运动前后，青年人令他对未来有了丝希望，自己宁愿肩住了黑暗的闸门，也要放他们到宽阔光明的地方去，然而在广州，他却意外的遭遇了激进青年的攻击，这让他对青年也产生了怀疑，在中国，政治家只会利用青年人的热血，他们的革命精神都是一时的，这又是一次遭遇……种种遭遇后，我们发现，鲁迅的心态一直在变化，从日本时的激情，到回京时的悲观，从五四运动时的希望，再到3.18时的悲愤，从收获爱情时的喜悦到传统婚姻束缚的纠结……这些经历都让他一度变得悲观，他越来越绝望、孤独、脆弱… 他的内心是极其悲观和孤独的。而他在文字上面，又时常表现的积极，乐观充满斗争精神，不免令人感到矛盾。在编剧看来，直到鲁迅逝世，他也没有从这矛盾中脱离出来，他期待这个社会充满希望，可他更觉得这个社会会重蹈历史的覆辙，他期待通过斗争获得最终的胜利，可他更对斗争不抱太大的希望……他一直是个悲观主义者，实在是因为绝望的社会现实令他丝毫看不见一丝曙光。 而最可贵的是，他将这种悲观主义坚持到底，将社会的黑暗和愚民的冷漠、自欺连同自己的绝望一同赤裸裸展现在众人面前，让影视家，革命家，政治家都亲眼看到真实的人民，在他看来，人民若不改变，社会再怎么革，也只是无限的循环，走不出历史的循环。 全书并不是完完全全的传记，是编剧对鲁迅内心世界的剖析，让人认识到更加有血有肉的鲁迅。

所以，大数据是一种提高效率的工具与手段，和其他技术进步一样带来进步的同时也带来威胁。

原本我以为主人公是佛系，抑郁，冷漠，他总是把肉体和灵魂剥离开来，一切好像都与他没什么关系。但是看了书本后面编剧的解释，我感到恐惧，原来主人公只是在追求绝对和真实。他是个英雄，他无视框定好的规则，敢于做自己。

通篇体现，信仰、感恩、付出，给予人微笑和赞美。要与人为善，关爱你身边的人，关心你身边的是。