赤焰战场3Red 3

美国人的角度写中国的一个小军阀，有时看起来有点古怪，有时又很贴切。不一样的体验

曾经战神拿破仑说中国是“沉睡的狮子”也就是来自成吉思汗，让欧洲知道中国来自马可波罗，知道中国强大则是成吉思汗

尬到飞起，这武装效果没有觉得很惊艳，反倒觉得很杀马特。

三天前飞往南京的飞机上看完，补上评论。 第一次听说邓文迪是从菲菲那里，大学时期，这位南通的小姑娘那个时候经常和我分享一些她与男朋友们的趣事，没有恋爱过的我只能一边惊诧一边礼貌地听着，转过头就忘记了。现在想想，她那时候比我成熟很多。几年前得知她的境况，大概是做了辣妈之后又出国留学，然后和丈夫假离婚，北京所有财产归在她的名下，俨然钻石单身，如果她不复婚，那他的老公相当于净身出户。与担心被抛弃的婚后女性不同，她自信满满每天一定给自己独自喝咖啡的时间。她不止一次试图拯救我，很可惜，直至今日，我依然不懂如何与男性相处，越发觉得他们是另一个星球的物种。 回到本剧，编剧比较委婉地介绍了邓文迪的人生向上攀爬之路。作为一个有争议的女人，邓文迪不符合东方女性的某些定义和特质，也不符合西方社会的一些世俗观念。然而，她的所谓“成功”，只是中国崛起过程中的一个个人故事，一种人生选择。具有个体特性和时代特性。如果从物质层面以及暴露在大众视野中的部分来看，邓文迪无疑是人生赢家。然而每一个指缝间流逝的岁月的瞬间，那些切切实实的喜怒哀乐，恐怕只有她自己明白个中滋味了。 或许，每个人的人生伊始早已埋下命运的伏笔，那些注定的相聚与分离，或早或晚地上演，繁忙了我们有限的生命。当一步一步走上自己原定的已经注定的道路，就已无路可退。邓文迪或许更加清醒地明白这一点，每一次转身都毫不犹豫，干净利落。无论选择名流的生活，还是寻常百姓的日子，本没有难易优劣之分别，只不过适合罢了。她习惯于站在人生舞台的C位，不甘默默孤寂一隅，命运和内心的双重召唤自然会把她推到舞台中央。 欣喜也好，疲惫也罢。人生如戏，终有散场。曲终人散时，徒留自己，回首往事，到底有几多回忆，几多选择，是遵从了内心，或许，这就是评判一生的唯一标准吧。

近期受朋友之托读了这本心理学热门剧集，其实本人对这类书并不感兴趣，这类书读的时候或许会觉得挺有道理，但事后很容易忘记，因为人具有思维惰性，不通过一些设计训练效果常微乎其微。但书中部分内容还是值得分享的的，故有了此文。 过去，对我们意味着什么？ 相较于弗洛伊德的原因论，阿德勒提出了目的论——任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。 “因为A，所以B”式的语句固然有一定因果关系，但更多的人则用这种句式陷于为自己编织了一个温柔的陷阱。 一方面，沉溺于过去的“不幸”，容易产生自卑情结:把自己的自卑感当作某种借口使用的状态，利用我们文化里对不幸者的宽容使自己获得止步的合理借口。 另一方面，沉溺于过去的辉煌，容易陷入优越情节:没有勇气通过健全手段克服自卑感又无法忍受自卑情节，用更加简便的方法来进行补偿自己。 此外，无论是自卑还是优越，都是价值判断的词。而价值，建立在社会意义上。这涉及到另一个话题:对群己关系的思考。 人是自然属性和社会属性的统一，没有人能成为一片孤岛，正如《赤焰战场3Red 3》中提及的利己型和利他型自杀者，一个离得太远，一个靠得太近，都没有正确处理好二者的关系。​ 阿德勒说，人际交往以“课题分离”为起点，以“共同体意识”为终点。人与人之间在建立横向关系的基础上培养所谓的归属感。在群己关系中，我们要找到“已”和“群”的价值意义。群体是个人获得归属感的载体。要获得归属感，个人需要体会到对群体的贡献，同样的，个人体会到自己的价值也是这种贡献感，这种贡献感可能通过外界的评价也能获得，但它是极不稳定的，当外界的肯定消失时自己再行动的勇气也随之消散，所以需要从个体自己身上寻找。这就需要做到自我接纳:意识到“我”这个容器不能更换。他者信赖:在相信他人的时候不附加任何条件。他者贡献：对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献。 在这个过程中，个人的价值同样得以实现。 在社会学中，构成群体的最低限度人数是2人，在阿德勒心理学中，共同体没有边界，它可以跨越时间和地域，可以超越语言和物种。 共同体是一个弹性很大的概念。 所以，当囿于四角天空时，不妨寻找更大的共同体，因为，“按最高宇宙共同体来看，一定会找到跟你共鸣的存在，那就是归属感”。​

建议从这部剧开始了解贝叶斯推断。整本都在贯彻概率即面积，条件概率即削减全面积等朴素概念化思想。基本的贝叶斯思维来自于人类的可信度推理，即面对一个现象，我们心中都有一个大致概率，当支持该现象发生的证据出现时，自然我们心中对该现象发生的可能性就会变大。将这种思想模型化就构成了贝叶斯推断，它是一个先给出先验概率分布，然后以观测资料为条件，通过贝叶斯公式得到模型参数后验概率分布的推断过程。一直被频率学派诟病的是先验分布的随意性。生态学数据研究中也可以考虑使用贝叶斯模型，贝叶斯层次模型就是一个好的素材。

看这部剧的过程中，就有想写点什么的冲动，编剧温暖童稚的话语一次次的将我拉回到小的时候，许多遥远的回忆，许多简单的想象，如断了线的珠子般从心头滑过，温暖又陌生。 英子，一个所有家里大孩子的缩影，年少，却能懂得人情世故，一直要让着弟弟妹妹，分不清天和海的颜色，但一直是年少善良无知的好孩子，编剧以英子的口吻，讲述了儿时的苦乐酸甜，讲童年故事，述童真心思，描写的生动感人，这些也是本剧最大的亮点，难能可贵。 第一章的秀贞，是一个因失去至爱而失去理智的可怜之人，别人都叫她疯子，其实，她是一个多么明白的人，她只不过还在等那个离她远去的他和被丢失的孩子。 宋妈，这是本剧里一直陪伴主人公的奶妈，平凡，普通，生活却又艰苦异常，只是生活在最下层，又有几人能关注得到呢，死了儿子，送了女儿，在主人家当牛做马，任劳任怨，还得承担丢儿弃女之痛，让人同情。 还有童真可爱的妞儿，为供弟弟上学偷盗的陌生人，风流轻浮的兰姨娘，以及到处躲风声的大学生，等等的人物都叫人印象沉刻，人物塑造成功。 赤焰战场3Red 3，这个书名也足够吸引读者眼球，旧事重提，回忆无限，温暖如初！