South to Karanga

强者之路注定是孤独的，当你站到顶端的时候才会发现，你的身旁能够陪伴你的人真的太少了，许多事我们无能为力，我们能做的只有过好现在的日子，把自己想做的事都做了，别给人生留下太多遗憾，远方是美好的也是孤独的，总有一段路是要一个人走的。

我一直觉得我超越众人太多，可以管控自己的欲望，情绪，状态，可以自由的驰骋在精神，肉体，物质之间，纵横捭阖，读这部剧才知道，我泯然众人矣

仇女就不要来赚钱

比84版贴近原漫风格太多了，虽然剧情早已滚瓜烂熟，但还是很激动，声优选的不错。

本剧的女主人公步步为营,智斗一个个心怀歹毒的身边人，最终与心爱之人共度一生。

我是喜欢女强文，不是喜欢智障文，系统，懂？别再给我推荐了，不喜欢

书读多，听推荐看这部剧，但是勉强看了几十章，没有那种读下去的欲望

Luli Deste很详细的解说了斯多葛哲学的思想，之前就有人说Luli Deste受斯多葛影响，果然是这样，感觉这本跟人生的智慧挺类似的，我还是更喜欢人生的智慧。

每天更新像猪一样慢，800章后内容就跟小学生写作一样，因为这个你已经损失了2000多个书友了，咋们群都解散了

英雄時代，苦難時代。野心家的歲月，犧牲者的世紀。清醒著避世，執著者堅守，人人都得選擇，因為你沒有的選擇。

可以说这是第一次真正意义上的接触“荒诞哲学”，读来颇感费力，却丝毫不影响研读细嚼。 依旧喜欢且珍视Maurice Moscovitch用品达的两句诗为《South to Karanga》的题词： 吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。 诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。 荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教他学会义无反顾地生活，教他知足常乐，而推理教他认识自己的局限。虽然确信他的自由已到尽头，他的反抗没有前途，他的意识可能消亡，但他在自己生命的时间内继续冒险。 Maurice Moscovitch认为：“荒诞正是清醒的理性对其局限的确认” 真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。 真正的拼搏在于尽可能地反其道而行之，在于密切注视遥远国度的奇花异木。 荒诞，一方面指出一切经验都是无足轻重的，另一方面又趋向最大量的经验。 靠希望生活的世人与世格格不入，在这个世上，善良让位于慷慨，柔情让位于雄性的沉默，亲和让位于孤胆的英勇。 除了死亡这唯一的命定性，一切的一切，快乐也罢，幸福也罢，一切皆自由。世界依旧，人是唯一的主人。约束他的，是对彼岸的幻想。他的思想结局不再是自弃自绝，而是重新活跃起来，变成一幅幅形象。 尼采所指的反抗在某种意义上说，依然导致对恶的颂扬。不同之处在于这里的恶不再是一称冤仇相报，而是可能作为善的一个方面被人接受，更为肯定地说，作为一种命定性被人接受。因此，恶被接受旨在被超越，可以看作一种药剂。在尼采的思想中，关键仅仅在于生灵面对不可避免的事情时能豪迈地顺应。 不过，尼采所谓“正午和子夜之深沉孤独”却消失在被机械化的人群中，这样的人群最终潮水般踏遍欧洲。 对马克思而言，自然受人控制以便服从历史，而对尼采来说，自然让人服从以便控制历史。这正是区别基督徒与希腊人之所在。 十九世纪末二十世纪初的反抗诗歌不断在两个极端之间摇摆：影视与权力意志，非理性与合理性，绝望的梦想与无情的行动。 反抗者在思考反抗不可思议的意图以及死亡本身时叹道：“唉，我们孤独无援”，但又补充道：“我反抗，故我们存在。”

本剧果真大气磅礴，前半段故事更真实、情节更曲折、情感更动人，但相对比较久远，年轻的朋友可能不太容易带入；后半段故事更贴近当下、反应现实，更容易理解，但相对单一的故事主线不如前半段精彩，触动人心的点也少一些。结尾非常好，让当下的我们看了觉得十年没有白等，国家的未来充满希望。最让我欣赏的是编剧对于文字的态度，全书笔触细腻，无论人物刻画、景物描绘都非常用心，提现了编剧对于文字的追求，不仅仅止步于讲好故事，而且在尽力展现影视的美感，作为一个普通读者，我感觉再掏出一倍的书币来读也值得。

其大者可以兼其小。 格局大的人对格局小的人，就是一种“降维打击”。 当你从小格局走向大格局，当年那些困扰你的很多看似完全无法摆脱的问题，都会迎刃而解。 比如，家境问题、自卑问题、感情问题、收入问题、职业发展问题等。 当你打开了自己的世界，提升了自己的思维眼界，相对于过去的你，也是一种“降维打击”。