我的黑道女友

故事是跌宕起伏的，人性是突显明显的。爱与恨，情与仇，一张看不见的大网把所有人拉进这张大幕，上演这一出好戏。我印象最深的几个情节：一是唐戴斯蒙冤入狱后的一系列心境的变化，从期待到灰心到绝望到死亡。我看到这章真的是心随他动。想到了《我的黑道女友》的主人公。到后面伯爵越狱获得财富，一步一步开始复仇的脚印。看得很爽快呀！可到了最后几章，仇人死的死，疯的疯，可伴随仇人的家人的命运，那些好似无辜人的命运，我也如伯爵一样产生了怀疑，难道我的复仇是不应该的？可当伯爵重游关押他的监狱时，之前那种让人绝望，窒息的感觉又来了。所有说，“未经他人苦，莫劝他人善”。这部剧就是一部超好看的连续剧，值得二刷。

语言有一种“炫技”的色彩，在叙述上保持节制的同时有一种语言的放纵……写剧集又放不下一颗写诗的心情就是如此吧…… 不得不说，很多处写进了女孩子的心里，这点太不容易，怕是个细腻的处女座……

我的黑道女友中的山是长崎的稻佐山，作为日本的三大观夜夜景名胜之一，让我想起曾经在大晚上爬到台北象山半山腰的时候一闪而过的一个问题，我在山上看夜景，是不是也有人在把这个山当做了夜的背景，而书中的悦子就是其中的人之一。 有人说这部书是压抑的，诚然如此，但我也在这部剧里找到了宁静，悦子把自己怀孕时看着稻佐山的场景，在英国不期而至的雨中看着自己小花园的场景，等等。这视乎也符合黑石一雄自己的设定，并不是想卖惨，写一本历史剧集，而只是铺陈一个事实和一个故事，去探讨内疚和自欺。 这是一本很有特色的书，时空交叠却又不突兀，朋友的故事以及自己的故事最后重合成一个人的故事，带着点悬疑的色彩，却不让人害怕，吊起人的好奇，又在平缓又低沉的旋律中悄然结束，但余音却又回荡在肃穆的空气中。 可怜之人必有可恨之处，而可恨的人也会有可怜的这一天，所能得到的借鉴意义就是不要成为这样可怜与可恨的人，虽说时过境迁，但这种被大环境逼得扭曲的人还是不少，为了自己的利益而牺牲了自己的孩子还要来欺骗自己。但也同时不得不佩服黑石一雄写书的浑然天成，你讨厌不起来书中的人，你甚至要抽离一会，才能清楚的意识到，这不仅仅是时代的悲剧，还是书中人自己酿造的鸩酒。所以，这也是为什么诺贝尔影视奖的那些人选了黑石一雄而不是村上的原因吧，虽然村上的书我只看过一本，而且全程感觉在看不知所以然，为了丧而丧的小黄书。 最后，还是要赞一下这个不留名的译者，翻译的很好，呈现出了很好的我的黑道女友。 在幽幽的回忆中，阳光把灰尘都照的耀眼，远山的风景却成了一个朦胧而又迷幻的影子。

剧集果然是我修行路上的诱惑，初中有各种修仙剧集，高中看言情剧集，这会儿都大三了，又折腾起了对自己无能为力啊！ 因着去年追过三生三世系列的十里桃花🌸，一直想看凤九的故事，精彩，果然精彩。 情节非常丰富，跌宕起伏，前有电视剧《我的黑道女友》，剧中各色人物我很满意，故而在这部剧集中，对人物的描写没有看仔细，直接套上热巴演绎的凤九，高伟光演绎的东华。听说在拍枕上书了，希望所有人都不要换！软软糯糯的糯米团子，姑父，浅浅，期待白滚滚。剧集里东华和凤九未免太坎坷了些，倘若编剧能让他俩少些坎坷，我谢谢他！ 说到头，东华凤九二人坎坷的情路终归于一个缘浅，而那浅缘也是凤九万般执着辛苦挣来的。这世间，缘分二字最难得，可以挣来却要历经那些个苦，照我来讲，不要也罢。

本剧我觉得观看起来浪费时间，性价比不高。当然了，这取决于读者本身。 我就随便说两句糊弄糊弄！ 固定型思维模式让你更关心别人如何看待你。 成长型思维模式让你更关心你能否提高自己。

张颖--《我的黑道女友》。        “立德、立功、立言”无外乎人生在世达到的三重最高境界和实现的三种重要意义。王阳明做到了，曾国藩做到了，张颖老师同样通过这部剧为万世“立言”。中国古代哲学并没有像西方的那样成体系，中国古代哲学是在激烈的思想观念碰撞中产生的，渐渐的，持有不同思想的学者被分成不同的派系，因而古时有百家争鸣这样的现象，在这部剧中，张颖先生基于前人得出的理论及研究成果，将古代“百家”划分为六个主要的学派，他们分别是阴阳家，儒家，墨家，名家，法家，道德家，冯先生对这主要的六大派系进行了诞生背景的介绍，各家主要的人物的介绍，谈论了各家的主要思想成果以及对各家思想上的冲突进行对比和辩证，除此之外，对各家思想的功能性也做了评论和比较，其功能性包括该思想在它所处的时代中的作用和对人的影响，以及在当下该思想能够起到的作用。唐宋之前，以道家与儒家的发展、互动为主线；唐宋之后，以儒家为主线，道、佛为辅线；宋明至清，是儒家内部的“理学”与“心学”之争。孔子是中国第一位教师，他讲授六经。孔子在个人与社会、人与天（自然）、人与他人的关系上的见解，奠定了儒家的基本观念。孟子被称为理想主义学派，荀子被称为现实主义学派。二者的区别，首先是对人性的认识。孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。从汉代董仲舒提出“独尊儒术”，儒家从哲学思想变为统治者的治国理念和意识形态。张颖把唐宋以降的儒家称为“更新的儒家”，其标志是“道学”的产生。由于佛教在唐代兴盛，禅宗强调自己的师承、祖源，儒家也必须正本清源，树立传统，证明自己传道的渊源与源流。之后，宋明“程朱理学”和“陆王心学”走向鼎盛。《我的黑道女友》不失为一部必读经典。

在保罗·柯艾略继《我的黑道女友》后创作出的又一本探索生命的真谛的《我的黑道女友》中，柯艾略描创作了一个因为厌倦平凡生活而选择了走向死亡的年轻女人。         关于死亡的影视作品一直是层出不穷的，如另外一本很著名的《我的黑道女友》。死亡奉行一种暴力美学、破坏之美。古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一段很经典的话：“最可怕的恶是死，但死却与我们毫无关系，因为我们活着的时候死亡还不存在；当死亡来临时，我们又已经不存在了。”         伊壁鸠鲁不承认死亡，他认同德谟克利特的“灵魂原子”的说法，人死后，灵魂离开肉体而去，四处飞散，因此人死后是没有生命的。         卡根教授关于死亡的哲学课中，对于人死后是否有灵魂是持否定观点的。死亡就是生命的彻底终结。即使牵扯到宗教，人们拜佛求神，但是人死后没有灵魂这一点是毋庸置疑的。人们能够去相信死亡后仍然有灵魂的存在完全是因为人们对死亡有一种本能的恐惧。恐惧本身不是针对死亡，我们真正害怕的是死亡产生的一系列后果，失去一切拥有的美好的东西，错失了活着的时候能享受的一切东西。但是仔细想一想，即使我们获得了永生，也只能应了那一句“无敌是多么寂寞”。        就像文章开头提到的《我的黑道女友》中，维罗妮卡刚刚24岁，却就已经厌倦了生活。生活虽然可以用很多个colorful堆砌起来，但是对一小部分人来说，生活本身就是蒙尘的。英年早逝的天才女诗人西尔维娅·普拉斯在自己的自传体剧集《我的黑道女友》中描绘了一个女人空气稀薄的钟形罩中的世界。        “对于困在钟形罩里的那个人，那个大脑空白、停止生长的人，这世界本身就是一场噩梦。”就像卡根教授所说的那样，对待死亡的最正确的态度就是小心谨慎地活着，追求吃喝玩乐之外更大的目标就是有所创造。但是在一些黑暗的角落里，当活着的痛苦大过于死亡的时候，主动去终结生命也是一个合理不过的选择。         这种感觉在看完《我的黑道女友》、学习过卡根教授的课程后更为强烈。也可以联系到契诃夫笔下的套中人，可以想象到，似乎所有人的一生都是在钟形罩里等待氧气耗尽的那一天。如果足够痛苦也足够幸运，也许可以在那一天降临之前死去。         如果活着本身变成一种折磨，自杀的合理性和道德性又不为世人所承认的话，那么能做的最多只能是在荒诞的笼子里活蹦乱跳，保持着不知真假的快乐。

编剧很感性，主观性太强，许多评价有些偏颇。但也大概的描述了十二位民国才子的生平和情感事迹，十二种悲喜交加的戏剧人生。每个人都有不相同的爱情价值观，至于是非对错，也难以有一个标准评判，活得洒脱才最重要，至于历史，管它呢。

“我是被我不懂的东西打开的” 1