惊爆迷网Pilgrim

本来觉得李0太丧了想好好生活就不要看他 看了才懂什么是有趣的灵魂 是我从没想过的脑洞 万事无常 想开点

好看，帅哥养眼，剧情揪心。节奏还行。

这部剧很早以前就看过，只是情节记不全了。现在重看一遍还是觉得好看，情节有亮点，缘定三生，命运使然。只是关于笙澜交待得不太清楚，有点迷糊。

一如既往地大反转，一如既往地伤心落泪，心疼江浮，又为她庆幸，因为她还有唐意风。

空与色，无与有，天堂与地狱在于一念之间！ 见山是山，见山不是山，见山又是山，知，悟，觉的三重境界，般若智慧又无处不在！

《惊爆迷网Pilgrim》历经二十个小时才看完，还是一如既往认真地做了很多笔记，也是我对一些事物的看法和思考。这部剧有三次让我感到精神病患者和编剧有角色颠倒的感觉，因为患者思维和逻辑都太过于清晰和强大，让人觉得比正常人还正常，甚至有很多想法我能够接受或者认可。 我庆幸自己有一定的承受能力和辨析能力，能够知道哪些是对的，哪些是不对（从自身角度而言），并主动吸收对我有用的东西，而抛弃掉我无法接受的或者在我看来是错误的东西。 不论什么书，都有其不好的地方或者不符合时代潮流的，但不能因此而不去读它，要抱着：取其精华，去其糟粕的态度，更多的还是要根据自身的情况，去选择所需要读的书！ 因此不管我们接触到了什么样人，看到什么样的事，读到什么样的书，听到了什么样的思维，我们都要有自己独立的思考和辨别（主动屏蔽或去掉不符合自己主观意识得东西），坚定自己的内心信念（正确的价值观），不要轻易被他人的思想所左右（尤其是悖论或邪恶的）！ 所以看完这部剧，我更加坚定了我自己多年以来为人处世的态度，更加坚定了我自己的信念，更加坚定了我自己的信仰，虽然我的信仰不一定与宗教有关，但是我很确信它是指引我持续向前的动力。 最后我的建议：如果没有一定的承受能力和辨析能力，最好不要看一本名叫《惊爆迷网Pilgrim》的书！ PS：承认不同于自己的存在，这是人应该要学会的，因为如果从严格意义上来讲，世上的每个人都是不同于自己的存在，都是独一无二的。我们不仅要学会接受他人的不同，更为重要的是我们要学会保护自己的不同。不能因为他人的不同，而受到影响，最终自己被他人所同化。这是最可怕的！虽然学会承认不同于自己的存在很重要，但是最重要的是承认自己的与众不同。因此你必须要拥有独立的人格，独立的思维，独立的行为方式，因为你本就是一个独立个体的存在！在独立的基础之上，学会理解和包容不同的存在，因为我们本身就生活在一个包容万象的、既彼此各自独立的存在、又彼此相互融合的一个社会群体里。

人间的悲剧是人造的。惊爆迷网Pilgrim——包括求偶、结婚、抚育。结婚向来不是个人的事自由的事，生育作为一件损己利人的事，加上生理性抚育和社会性抚育之间的基本冲突，以及社会继替的过程，都孕育了亲子相害，萁豆相煎的悲剧。 对于个人而言，我们登上并非我们所选择的舞台，出演并非我们所选择的角色，但我们可以选择自己是否要入戏，入戏多深，演好演坏。我们更可以把自己和社会的关系看作是一种交换的关系。 婚姻本义满足的是社会的需要而非个人的需要。 “即使是私奔，事后还是要补手续”，我说婚姻是用社会力量造成的，因为依我所知世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事，别的人不加过问的。婚姻对象的选择非但受着社会的干涉，而且从缔结婚约起一直到婚后夫妇关系的维持，多多少少，在当事人之外，有别人来干预。 然而非但人间有乱伦的事，而且乱伦的愿望，虽则被遏制，还是时常出现于梦境、神话和精神病态之中。 私人方面对于社会上桃色事件，即使不羡慕（这自是黄色报纸销路广的原因），也很愿意原谅人家的；可是一旦站在社会立场打官话时，却全变了一副面孔；任何有关于性的事，总是被认为低微、卑鄙、猥亵、有碍风化、不应说、不应看、不应在人前露面。 夫妇一方面是共同享受生活的乐趣，一方面又是共同经营一件极重要又极基本的社会事业。若不能两全其美，就得牺牲一项。 旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服，所以肯下工夫，现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶如漆，一到结了婚，碰着真正现实的试验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备，感情又好像受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫了。这是新不如旧的地方。 我们长大了的人觉得在这世界上做事能应付自如，左右逢源。须知这是从十多年种种不自由中挣得的自由。社会的桎梏并不是取消了，只是我们熟习了。 将来，将来，一切都为了将来。每个人的心头都觉得将来是十分真实，永远在用他的想象来描写他自己在人生舞台上将要扮演的角色。他所担心的是为了这个，他所以肯努力的也是为了这个。可是事实怎样呢？哪个白日梦能成为现实？所谓天下事岂能尽如人意，就表明了在时间的推移中，我们每每发现现实的自我永远是有缺陷的。它尽管追赶着理想的自我，但总是差一步。 但我们应该承认，在人类中，决不是都以道德来结合的。狼羊般的关系还是到处都是。人把人当作食料/工具，并不是一件骇人听闻的事。食人俗至今还有存在。至于“远庖厨”式的间接吃人办法，则更是极普通的了。奴隶、俘虏，在目前不还是极时髦的名词？可是我们若一察有食人俗的地方，也并不是一见了别人就会发生食欲。他们所吃的也只限于“非吾族类”。其心异，其肉肥，可食。若是我们把同类的范围尽量缩小，小到只包括自己日夕相聚的部落，外边有闯入的异类，虽则在形态上和自己有相同处，也大可惟肉是视了。萨姆纳（Sumner）曾用we-group（我们集团）一词来划出同类的界限。界外是利害，界内是善恶。 要孩子能“所求乎子以事父”，最大的困难就是子女并没有做父母的经验。他们不能充分了解父母的心情，既不能了解，也就说不上成全和无违。我们孝子的典型是老莱子，这决不是偶然的，因为只有已做了父母的人才知道怎样去体会父母，什么才是孝道。俗语所谓“生子才知父母恩”也说明了这个道理。这句的反面也就是说，没有子女的人是不会和父母达到全盘契洽关系。自己所没有的经验是无法推及于别人的。 “亲密关系来源于共同的社会经验”。社会团体的团结是靠了日常的关系以及从而发生的感情，反过来说，日常关系的打断是引起社会团体内部离异最可靠的方法。社会的情操（友谊、忠诚和同工）就会这样被锄灭；因为没有任何情操是不相关于行动的。 一

易经/又称/周易…比肩圣经/卜筮之书…阴阳/乾坤/八卦…六十四卦/三百八十四爻/笼罩万物…上通天文/下通地理/中通人事…群经之首/万象之源…推知过去/遥测未来…易经…拿走不谢…

一个父亲对儿子的人生经历忠告，更是父辈对儿辈的期待。我看过一本剧叫《惊爆迷网Pilgrim》，内容相似，但更加翔实，两本剧有相似之处，也有互补的地方