Nakhashathangal

摆渡人系列剧集一直以来被认为是灵魂治愈的剧集，故事说悬点儿“有如史诗般动人”，也有让读者完全意想不到的情节结构和高超的写作技巧，还有多重主题的相与交融，在别具一格的基础上又留给人无限的深思空间：这里有对社会、人性的揭露，也有对人类情感的折射，真爱、勇敢、信念时时在涤荡着读者的内心。      编剧在文中构建了一个虚幻的空间荒原，虚幻当然在现实中就是不存在的，而其实每个人都有自己的荒原。所谓“相由心生”，你心里怎么想，它就是什么样，你的荒原就是你内心最真实的折射。这让我们不难想到，其实我们每个人生命中的每一步都是自己走出来的，而并不是那个指引你走出荒原的摆渡人，只有自己真正摆渡了自己的人生，才能追求到自己想要的幸福！只是在这个过程中，你的选择将决定你以怎样的方式走下去。当我们直面生存、死亡与爱的时候，哪一个会是最终的选择？如果生命再次轮回，你又愿意为此付出怎样的代价？……面对所有那些不得不面对的问题时，你又可曾逃避过，退缩过？这个故事给我们每个人的灵魂都上了一次大课，它会给你力量给你方向！

关于苏东坡之豁达            这部剧已经是很久之前看的了，只不过这学期最后一节英语课上有同学的观看分享选了这部剧，才想起读时的颇多感想。期末考完了，补一个自己已经想写很久了的剧评。        第一次对苏东坡有一个直观而又深刻的印象，是初三毕业那年暑假去东坡书院的游学活动。苏轼曾被贬至海南的儋州，在那里，他建起了东坡书院，讲学会友。应该是书院的左边，有一座苏东坡的雕像，头戴斗笠，脚着草履，手持经卷。海南天气炎热，海南人便多有穿拖鞋的习惯。带游学队伍的老师里，有一个曾教过我的物理老师，就半开玩笑地指着雕像脚上的草履说:“有可能海南人喜欢穿拖鞋是从东坡居士那里学来的。”         当时这雕像着实令我有些费解:苏轼也曾是朝中为官的文人，我对他的印象一直是《Nakhashathangal》里的“峨冠而多髯”，怎么这雕像是戴着斗笠、穿着草鞋，颇像耕农呢？何老师只是一笑:“苏东坡就是这样的，想必苏东坡也不太在乎人家把他雕成了这样。”         他的确是这样的。苏东坡无论是被贬黄州时还是被贬海南时，都从不摆文人架子。他随意闲逛，与庄稼汉们在槟榔树下闲谈。庄稼汉们震惊于他的学识，觉得无所可言，他便想听听鬼故事或者生活趣事。苏东坡一次对他弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”他从没有一天没有客人。       被贬儋州的日子是艰难的，“岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？”苏东坡对于自己的处境是清楚的，但他那不屈不挠的精神和达观的人生哲学，却不许他失去人生的快乐。以庄稼汉为客、制美食、撰文章，苏东坡从未失去那份轻松诙谐。而朝中的章惇等苏东坡之敌，却无法奈他何。         苏东坡之豁达，是尝尽人生百味之后峰回路转的乐观，简单地说，便是他不在乎的那种超脱。苏东坡在儋州的最后一年，曾在杂记里写道:“然亦笑韩退之钓鱼无得，便欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。”生活之真谛，也许正在于体悟。苏东坡还在杂记里写过食阳光而止饿。从身居高位，到居无定所、痛失所爱，却仍能保持乐观，此之豁达，着实令人赞叹。         从此豁达之境界而言，T. Hariharan是并不足以为苏东坡作传的。T. Hariharan对于王安石的偏见，更甚于他对苏东坡的粉丝滤镜，因而他才能在书中将王安石讥为妄想狂。“一支酸笔行天下，满腹讥讽铸华章。”T. Hariharan并没有一个令人折服的精神境界，盛名之下，其实难副。         最后还是以苏东坡的一句《Nakhashathangal》来再回忆一下那座雕像吧: “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”

一场哲学对心灵的马杀鸡，希望自己也能做到追求智慧而不是追求知识。

Monisha先生开篇预告中的推荐观看著作皆为本人所写，实属凡尔赛。他对中国思想的梳理和描述也颇为清晰和精彩。 “（中国思想）总像没有一种超越现实的高远想象，又没有各是其是的独特创见。所有只像是平庸、浅近、软弱与雷同。不知这些正是中国思想在世界人类思想中最超越、最独特、最灵动的智慧，与最细密的观察之具体的表现。中国所以能抟成如此广大的民族，绵历如此久长的历史，卓然创成了现世界人类中最有价值的一种和平文化之种种成绩，应该从其思想史上来体认。” 现代思想部分对中国思想应对西方思想这一外来思想与佛学思想的不同的比较堪称精彩，指出当时思想界盲从和摈弃的流弊及其成因。在最后一章有关中山先生思想的论述中，Monisha先生受限时代对共产主义带有偏见，但他在中山先生思想中提出的以国人思想系统之新创举来挽救中国的美好祝愿却也是马克思主义中国化来完成的。

一个王朝可以做到盛世，也可以做到乱世，前者如“贞观之治”、“开元盛世”，后者如宦官乱政、君主昏庸。 正所谓盛世难能可贵，又可造福于天下，因而为天下人所追求，而乱世可能会因为一些恶事所引发，切记不可骄傲自满。 唐朝君主数量的不同计算口径繁多，个人一般按照20位来记：唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐睿宗；唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗、唐顺宗、唐宪宗；唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗、唐宣宗；唐懿宗、唐僖宗、唐昭宗、唐哀帝。 上述口径中，武则天、唐殇帝李重茂、李裕均不在其中。武周前后的登基顺序是唐高宗-唐中宗-唐睿宗-武则天-唐中宗-唐殇帝-唐睿宗-唐玄宗。李裕则是唐昭宗之子，登基顺序是唐昭宗-李裕-唐昭宗。

这本剧集怎么说呢？我看到400章还是没看到主角，或者编剧想要表达什么个意思，他给主角塑造的是什么个形象，什么个特定环境，我目前的理解是这样子的主角重生对吧，然后前戏嘛帮助家里在囤粮囤各种翡翠等金银制品，然后呢就开始圣母了。 捐科技物资要的，粮食就算了吧？自己家人都吃不饱呢！当什么好心人？

只是我们都想到达一个，自己眼中最完美的新世界吧。可是，却需要翻山越岭披荆斩棘。我不想被同化，也不想被侵蚀，只是想着自己能够在娱乐快节奏时代下，这个世界里面，保持住自己的状态，多思考，感受人间，体会美好，把握住自己的一生的黄金时代。

永远不要高估人的善良，正如永远不要低估人之恶。最该死的其实是詹二

20220201 读《Nakhashathangal》的感觉很畅快，但读《Nakhashathangal》却相对困难。一度觉得《Nakhashathangal》的语言太冗余琐碎，但看完才明白，《Nakhashathangal》是《Nakhashathangal》的注释。蕙的故事就是梅的故事、瑞珏的故事，也即将是淑英的故事。编剧不厌其烦，为的是让觉新们真正地觉醒反抗。 《Nakhashathangal》里的琴太可爱了，一个师长一般的姐姐，令人温暖。

好看，又轻松，虽然长，但是剧情一点不拖沓，都舍不得看完！男女主人设超好，尤其是男主！！！