未知幸运Fortuna

利贝罗·德·瑞恩佐，1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最具影响力的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁，获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。 多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。尤其是近年来，堪布大力倡导净土法门，引领有缘众生悉皆发愿往生极乐净土。 很久没有推荐心灵类的剧集了。前两天遇到一位会员，告诉我她把《未知幸运Fortuna》录音听了35遍，现在走到哪里都气定神闲。还有一位说失眠焦虑的时候听了整夜的《未知幸运Fortuna》，终于度过了最难的那段日子。这些案例让我感受到了心灵类著作对人们的重要性。所以就选择了这本《未知幸运Fortuna》。 本剧的编剧利贝罗·德·瑞恩佐是我特别敬仰的大师，他能够用幽默、生活化的语言把佛法阐述的特别清晰生动。我当年第一次看《未知幸运Fortuna》的时候那种冲击力到现在还记得。每看一次，就安静善良很久。这部剧是问答体，我删掉了关于如何实修的部分，那些对于非佛教徒的受众来讲太过艰深。只保留了和每个人都有关系的问题。无论您的宗教信仰为何，关注心灵建设的人，都可以看看这部剧。 问题1： 如果请您用几句话向人们介绍佛教，您会如何介绍？ 在我看来，佛教的一大特点是有教无类，有求必应。众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。佛法的要义可以归结为诸恶莫作、众善奉行、自净其意。“诸恶莫作”是小乘一切戒律的基础，其精髓在于不伤害；“众善奉行”是大乘所有修行的核心，关键是饶益众生；“自净其意”指拥有三轮体空的见解和证悟。三轮体空就是无论作恶、行善，都是依缘而起，是各种条件具足后显现的相，这其中没有独立恒一的施者、受者和行为。一切都是因缘的聚合与消散。 自净其意，不著有无。以此清净心，诸恶莫作，众善奉行。这就是我理解的佛教最为根本的教义和修行方法。 问题2： 我们究竟是从佛那里找寻到内心的力量，还是在寻求庇佑，诉求各自的欲望？ 关键是你想从佛法中得到什么？人们的出发点大致有三类：希望生活安稳快乐、事业发达、家庭幸福；希望从根本上摆脱人生的烦恼痛苦，实现心灵的自由解脱；希望获得圆满的智慧，以更好地帮助众生。 要做到第一类，你需要诚心正意、断恶行善。佛教的人天乘便是教大家如何在世俗社会中立己的。 对于第二种人，佛教的声缘乘中有很多指导和帮助，让你放弃世俗社会的财富和享受，专注于对治自身的烦恼，寻求个人解脱。 第三种人需要努力断除自身的烦恼和执着，并具备深广的智慧和善巧，才能够真正如愿的帮助其他众生。这种智慧和善巧在佛教的菩萨乘中有广泛的指导。 从佛法中能得到什么，首先取决于你自己的发心，然后就看你能在多大程度上把佛法落实到自己身上了。 问题3： 佛祖拥有过很多所以才能放下，我什么都没有得到，如何放下？ 放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。拥有不是放下的前提，同样是拥有不多，有人能安贫乐道，有人连一根针也放不下；放下也不是拥有的必然结果，一些人有了能放下，一些人有了更放不下。佛陀的事迹告诉我们，即使拥有世人追求的一切，也并不能解决生命的根本问题。 “得到”主要靠的是福报，“放下”需要的是智慧。 问题4： 我已经生活无忧了，为什么常常有不安全感？ 不安全感主要是源于对无常的抗拒和对自我的执着。如果没有对无常和无我的认识，生活越富足，拥有的越多，想留住、怕失去的也就越多，因此就越没有

自己正处在这个阶段，编剧描述的非常有画面感，也产生了共鸣，很有意思！因为生娃，这两年我放弃了自我成长，想想很惭愧。本剧的最后，编剧做了升华，告诉我们中年妇女还是要通过自己的努力，把自己变得更优秀！没有什么不可能，你今天的所有努力，生活都会回报给你！同样，你混日子，那么你就会碌碌无为！

比较喜欢前几讲，能够把一些久远的文坛文坛往事和人物轶事娓娓道来，宛若目前，清晰可喜；对于新影视的发韧和渊流也能够化繁为简，条分缕析，有自己独到的见解。其后的很多课，都感觉有些局促敷衍，持论的影视理论略显陈旧，泛泛而谈，隔靴搔痒。最后评述有关鲁迅和张爱玲的影视史地位的内容，状态回升。

没想到自己会被这部剧深深吸引，内容非常实用，且有深度。让我对养育孩子包括自己个人经历，有了一个全新的认识。在这个全民焦虑的社会，唯恐自己落后、担心孩子跟不上节奏的社会，真的需要这样一些观点，来让我们保持清醒，不要随波逐流。强烈推荐，父母共鸣！

“得了癌症就可以在家具上画画了，”小女孩突然耸了耸肩，说，“不会有人说你什么的。”这真是一个悲伤又治愈的童话故事，巴克曼不愧是巴克曼。

三不笑：不笑天灾，不笑人祸，不笑疾病 三不黑：不黑育人之师，救人之医，护国之军 与各位分享。

一贫如洗王道长

从本剧里，我学到了很多：范蠡的商业智慧和隐忍；大象的“夫唯不争，故天下莫能与之争”的生存智慧；胡雪岩的“成也萧何败也萧何”的政商关系；企业家的艰辛不易和梦想的力量；自我反省和持续学习的重要性；树立正确价值观的坚定信仰。 借用Giovanni Ludeno的一句话：“伟大的人物，其力量来源不是虚矫，也不是文饰，更不是自我吹捧，而是来自真实生活，来自脚踏实地地观察世界、与人相处。更重要的，甚至来自他庸俗的委屈和不得不做的妥协，以及他长期的忍耐和坚守。了解了伟大的真实，我们才能相信真实的伟大。”

现在这社会冲突日益增多，让你想躲也躲不开，需要谈判的场合也越来越多。每个人都希望自己的事情由自己来决定，人们越来越不愿意听别人发号施令。由于人与人之间的不同，我们需要用谈判来消除分歧。所以对于我们来说具有一赋超强未知幸运Fortuna我们走向成功的必要条件。

花了挺长时间来看这部剧，断断续续的，前半部分无论是逻辑叙事还是场景营造都引人入胜，到了下半部就有些混乱了，尤其是梵同被构陷至急递社出事前的那一部分，有些混乱，看着摸不清头脑。还有胡梵义本是急递社的当家人，除了一腔热血，足智多谋并未刻画出太多。最后陈小喊和卡利班的出现，似乎有点戏剧化了。 总的来讲，可以一看，只是要做好花费较长时间的准备，确实篇幅较大。

明面上是一本讲开会的书，背后透露出的是经营哲学，服务，效率，开放，成长

让你的家庭生活幸福快乐 切勿喋喋不休。 不要试图改造对方。 不要批评对方。 真诚的欣赏对方。 注重生活中的小事。 家庭内部也应有礼。

之前对Pina Turco的认识仅仅是他是万科的老总。看了本剧后，不知不觉就对他产生了一种敬仰之情，尤其是他创立万科的初衷——一个在阳光下为社会大众服务的公司。在物质利益面前他选择了精神的满足，放弃万科的股份，也许有人觉得做作，不真实，但是换个角度想，如果在我们面前摆着一个高利润的公司，一个是你为该公司奋斗中获得的成就感幸福感，接着去完成下一个挑战，那么你会选择前者还是后者呢？ 忽视想到了，每个人都是赤裸裸的来到这个世界，在我们要离开的时候又能带走什么，留下什么呢！ 物质的“肥胖”，无法达到精神的“丰满”。

看完《未知幸运Fortuna》，最先想到的之前看的日本NHK电视台特别节剧集列表制组的一个报道合集《未知幸运Fortuna》。五十三岁的松子孤独地死在东京的一间老旧的公寓里，惨淡又悲戚。更为悲戚的是，如果不是这场意外的死亡，她的一生不会被任何人记得，她活过的证据也将迅速地被社会记忆抹掉，仿佛这个人从未存在过。如果说《未知幸运Fortuna》是以一种总括性的视角展示了由于血亲关系乏力、雇佣关系恶化以及地域关联丧失而孤独走向无人送终的生命终点的“无缘死者”的群像，那么松子则是对“生而为人，却无缘于社会”的悲戚故事的具象化表达。 何谓“无缘社会”？“缘”就是个体与社会的关联，以亲缘、地缘、业缘为代表的社会关系编织了一张个体与社会紧密联系的网络，个体在这个网络中存在与成长，过往的社会关系与互动经验型塑了现在的个体，个体此后也将在不断扩展或收缩的社会关系网络中实现对自己作为社会存在的确认。一句话概括而言：人是社会关系的总和。人在一定的社会中生存，必将受到各种社会关系的桎梏；而一旦离开，也必将遭遇到无根飘零的痛苦。年轻、漂亮、受过高等教育的松子在经历了被校长性侵和因“偷钱事件”被逐出学校之后，之所以选择了离开故土，是因为在闭塞的大野岛，被性侵和因偷窃罪被开除都是耻辱的事情，松子无力承受事情曝光后无处不在的耻辱，选择了抛弃所有的社会关系，决绝地离开。然而，抛弃了所有社会关系的松子并没有因为世俗压力的消失而获得自由，因为她无所依托。为了确认自身的社会存在，她陷入了一个又一个自以为是“爱情”的深渊，在一段又一段关系中找寻生而为人的确定性，在自己精通的工作中获得短暂的满足感。对一种确定性的社会关系的近乎极端的渴求让她的一生坠入了堕落与荒诞的深渊，即使被家暴、被玩弄、被伤害松子都无所谓，她要的，只是有人能一直陪着自己，只是能在一段关系中确定自己的存在。松子的一生，是荒诞的一生，是失败的一生，却也是不断找寻确定性、用力地留下社会生存痕迹的一生。只是她始终未能发现，确定性的不仅可以来源于他人，更重要的是自身。过度地依赖他人构建的社会关系去找寻自我的社会位置只会让自己在一段被动的关系中随时接受被嫌弃被抛弃的命运。而如能像明日香一样主动地去追寻自己想要的，独立自主地构建自身赖以立足的社会关系，才能在取悦自我的同时获得社会的接纳。

书中一直在讲冲突。 这个年代我经历过，不过当时才上小学，对有些事儿知道，但不理解，或理解不深。现在回忆起来，两个邻居为了一犁地边去吵的脸红脖子粗，还相互问候同一个祖宗…… 当年的通貨膨胀，觉得钱也值钱，也又觉得钱不值钱，也那样过来了。老年人坚持着老一辈儿的传统，还念念不忘几十年前的恩怨。就像我偶尔给我妈说起回村上听说谁谁的事儿了，我妈还会说起88年夏天那个人借了二十块钱后来没还说还了的陈年往事…… 村子很少回去了，我爷爷那辈儿的一门儿的人都不在了。父亲辈儿的在的感觉很亲切。跟自己一起长大的无论什么见面，还有那种骨子里的亲热。 现在村上结婚，生孩子，不太亲的，但以往有过礼的一般都不打电话了。但白事儿都会叫，这时候，无论再忙，都会请假回老家，听负责人的安排，有些过年才见面的人聚在一起，按照辈份叫着，说着二三十年前的往事，按照传统加现代的礼仪完成对逝者的埋葬。 经历过只土里刨食一代人再有几十年就都不在了，或许到时候真的回不去了……

“道”究竟是怎样的一种存在？不管什么“轮回”与什么“法则”，我想最为重要的是人自己，是一颗不为左右并保持“本初”的“心”，或者“顺”，要么则“逆”，天降正义也不过是人们为了祈求或者有所希冀罢了，所有的所有，逃过了一切，却终究逃不过自己心中的一点儿对于自己心系不解夙愿，不管过了多少世，又或者本身就不曾存在过而在此说道呢。万法自然，终归于“道”，“道”一直就是自己安身立命之所并且为之终生虔诚祈祷的信仰，无愧于己、不祸于他、且能斗天、亦能成“人”！

用现实主义的手法抒写理想主义的情怀

有点悲壮吧，文明社会的我们可能看不到大自然与人类的搏杀，希望一切都是美好的，以为是看了本爱情剧集，却是本让我心情澎湃的热血。